En las ejecuciones antiguas, al prisionero se le entregaban varias bandejas, entre ellas seda blanca colgante, una daga de destripación, veneno, etc., para elegir. ¿Cómo se llama este castigo?
El sistema de pena de muerte debería haberse originado en la dinastía Shang. La dinastía Shang formó una jerarquía aristocrática relativamente completa. La "familia real" que estaba relacionada por sangre con el rey Shang era el cuerpo principal de la aristocracia Shang. En la sociedad comercial, las relaciones de sangre del clan desempeñaban un papel importante, independientemente de la familia y el país, la relación de sangre entre el monarca y los ministros era estrecha, lo que naturalmente llevó a la formación del concepto de monarca y ministros como uno solo. Se dedujo directamente el concepto de "el castigo no puede ser castigado". Por otra parte, la dinastía Shang tenía un derecho penal relativamente completo. A lo largo de su legislación penal, desde el castigo corporal más leve hasta la pena de muerte más severa, existen fuertes castigos y humillaciones para los presos. Si los ministros aristocráticos que estaban relacionados con sangre con el Rey Shang fueran directamente "torturados", en este sentido sería un insulto al propio Rey Shang y definitivamente sería perjudicial para la dignidad y estabilidad de todo el sistema de gobierno aristocrático centrado en el Rey Shang. Por lo tanto, proporcionó las condiciones para el surgimiento de un sistema de concesión de la muerte independiente del derecho penal vigente. "Zuo Zhuan: El noveno año de Zhao Zhuan Gong" registra que "el rey es el brazo femoral". ¿Qué dolor sentirás si pierdes el tobillo? " es una manifestación de la relación entre el monarca y los ministros defendida desde la dinastía Zhou Occidental hasta el período de primavera y otoño. Se ha conservado el sistema de concesión de muerte que encarna el concepto de unidad del monarca y los ministros.
Si la jerarquía aristocrática de las dinastías Yin y Zhou dio origen al sistema que otorga la muerte, entonces el subsiguiente sistema autocrático social imperial sentó las bases para el crecimiento del sistema que otorga la muerte. En el proceso de la emergente monarquía de la clase terrateniente. El sistema patriarcal remanente de la historia se convirtió gradualmente en un sistema familiar universal durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y la sociedad china entró gradualmente en el período de la sociedad imperial, y hay muchos registros sobre la pena de muerte durante este período. "Registros históricos de la familia del rey Gou Jian de Yue" registra que el rey Gou Jian de Yue creyó en las palabras difamatorias después de destruir a Wu y les dio a los funcionarios talento literario, Meng Tian y Meng Yi, recibieron edictos póstumos de Hu Hai, Zhao Gao. y Li Simiao Según el análisis de la literatura de estas listas, la ejecución de las ejecuciones por parte de los monarcas durante este período también tuvo un carácter "ceremonial" obvio, enfatizando que "el castigo no es tan bueno como la medicina". Los emperadores debían utilizar el sistema de nombramiento como un medio simple para ejecutar a los ministros, enfatizando que "el emperador quiere que sus ministros mueran, y los ministros tienen que morir". "
Como el llamado "sistema antiguo" que ha durado miles de años, el sistema de conceder la muerte tiene las características de tratar a los ministros con cortesía. La implementación de la cortesía de conceder la muerte a los ministros es reflejado principalmente en los siguientes aspectos:
Primero, dar la muerte para aliviar el dolor de la muerte. El castigo en la antigua China era famoso por su crueldad. Desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Qing, la tortura ocurría con frecuencia. y había decenas de leyes penales que aplicaban la pena de muerte, que eran crueles y llenas de características desenfrenadas. En cambio, la situación de dar muerte es mucho mejor. A los ministros que dieron muerte a la familia real en las dinastías pasadas se les permitió. Los métodos específicos incluyen dar espadas, como "Registros históricos" y "Biografía de Tian Lei": "El rey de Qin ordenó al enviado que le diera espadas y se suicidara"; dar vino envenenado, como "Libro de". Jin" (Volumen 21) "Biografía posterior de Jiahui" "Lun Nai envió al ministro Li Kas y a otros a dar vino y morir"; dar seda. Por ejemplo, el emperador Kangxi realizará la ceremonia del gobernador En ese momento, "su madre odiaba los grandes rituales y estaba en armonía con el departamento de castigo. Siga el ejemplo de Tao y Qi y queme su cadáver después del año nuevo. Hay una orden para regalar seda. Antes de finalizar la ceremonia, se enterró el ataúd. ”
En segundo lugar, la dignidad personal otorgada al difunto se ha preservado hasta cierto punto en la antigua China, sin importar qué tipo de pena de muerte, tenía las características de un doble daño físico y mental para el prisionero. Por ejemplo, la muerte del mundo, después de la muerte repentina en la calle después de este tipo de castigo, contiene el significado del completo rechazo físico y mental de la sociedad hacia el criminal. Sin embargo, la muerte del noble ministro no se llevó a cabo. un campo de ejecución al aire libre. Su rostro fue cuidado y exento, el espíritu del difunto fue pisoteado y contenía etiqueta. Al mismo tiempo, no importaba el crimen por el que mataron al ministro, era el honor y. regalo de los Noveno Cinco Emperadores, por lo que no fue juzgado por la fuerza por el cruel funcionario de prisiones y ya no fue objeto de insultos, la dignidad del ministro no se perderá. "Libro de los ritos Tan Gong": "Shen. Sheng da la muerte." "Durante el Período de los Reinos Combatientes, Shen Jun estaba en el Estado de Qin. Debido a sus crímenes, tomó la iniciativa de decirle al Rey de Qin: "Muere sin arrepentimientos, muere sin arrepentimientos". Se puede ver que estos ministros Realmente consideraba la muerte como una cortesía del monarca.