Versos de poesía antigua que expresan el espíritu heroico de ver la muerte como si fuera un hogar.

"Cruzando el océano Lingding"

Wen Tianxiang

Después de un duro encuentro, solo quedan unas pocas estrellas alrededor.

Las montañas y los ríos se rompen, el viento sopla y los amentos flotan, y la experiencia de la vida es de altibajos.

Miedo de decir pánico en la playa, suspirar solo en el océano.

Nadie ha muerto desde la antigüedad, dejando un corazón leal para iluminar la historia.

Antecedentes del poema

En el primer mes de 1279, el ejército Yuan abandonó el estuario del río Perla y atacó Yashan, el último bastión de la dinastía Song del Sur (en la actual Nanhai, Xinhui, Guangdong). Wen Tianxiang fue escoltado junto con él. El barco pasó por Lingding Yang (Lingding Yang está en la desembocadura del río Perla en el sur de Zhongshan, Guangdong, al sur de la ciudad de Zhongshan. Está la montaña Lingding junto al mar y el mar debajo de la montaña se llama Lingding Yang). Zhang Hongfan del ejército Yuan obligó a Wen Tianxiang a entregar al comandante del ejército Song, Zhang Shijie, que se aferraba a Yashan. Wen Tianxiang escribió este poema para expresar su ambición y negarse severamente. La propia nota de Wen Tianxiang registrada en la "Guía" dice:

"El último día del mes pasado, el mariscal Zhang ordenó al mariscal Li que cruzara el barco y le pidió que le escribiera una carta a Zhang Shaobao para que se rindiera. Luego le dijo: 'No puedo salvar a mis padres solo. ¿Está bien enseñar a la gente a llevar a sus padres sobre sus espaldas?' Li Buqiang escribió este poema para llegar a Zhang, pero dijo que 'las buenas personas son buenas'. en la poesía", pero no pueden forzarla."

Anotación del poema

Frase "Trabajo duro": recuerda los primeros años de vida y las diversas dificultades desde que se convirtió en funcionario. . Encuentro significa ser seleccionado por la corte imperial; Qiyijing significa aprobar el examen imperial y obtener un puesto oficial debido al dominio de una determinada escritura. El sistema de exámenes imperial de la dinastía Song puso a prueba el significado de los clásicos y se seleccionó uno de los cinco clásicos (Yi, Shi, Shu, Ritos y Período de primavera y otoño). En el cuarto año del reinado de Baoyou (1256), el emperador Lizong de la dinastía Song, Wen Tianxiang, se convirtió en el primer Jinshi y más tarde en primer ministro. Gang Ge Liao Luo: Liao Luo significa desierto y escaso. Esto significa que la guerra entre las dinastías Song y Yuan está llegando a su fin. La dinastía Song del Sur murió este año (1279) y no pudo resistir en ese momento. Zhouxing: La Zhouxing es la estrella Sui. La estrella Sui circula en el cielo durante doce años, por lo que Zhouxing se refiere a los doce años. Las cuatro estrellas tienen cuarenta y ocho años. Wen Tianxiang tenía cuarenta y cuatro años cuando escribió este poema. Las cuatro estrellas aquí están en números enteros. La mayoría de las anotaciones antiguas se refieren a los cuatro años transcurridos desde que Wen Tianxiang respondió al edicto imperial del rey Qin en 1275. De hecho, las dos primeras frases de este poema deben entenderse juntas, ya que son el repaso que hace el poeta de sus experiencias de vida.

Frase “Montañas y Ríos”: Significa que la situación nacional y el destino personal son irreversibles. Panic Beach: En el actual condado de Wan'an, provincia de Jiangxi, el flujo de agua es rápido y es una de las dieciocho playas del río Ganjiang, la más peligrosa. En el segundo año del reinado de Jingyan (1277), el emperador Ruizong de la dinastía Song, Wen Tianxiang, fue derrotado en Kongqian, provincia de Jiangxi, y se retiró a Fujian a través de la playa del pánico.

Frase "Ling Ding": Lamentarse de la situación actual y de estar solo e indefenso. Después de que el poeta fue capturado, fue encarcelado en un buque de guerra en Lingding Ocean. Historia: Anales de la Historia. Antes de la invención del papel, las tiras de bambú se utilizaban para registrar eventos. Al hacer tiras de bambú, se deben tostar al fuego para quitar el sudor (humedad) del bambú, por eso se llama historia.

El poeta repasa su vida en una o dos frases, pero por limitaciones de espacio, la forma de escribir es citar dos acontecimientos, uno por convertirse en oficial y otro por la derrota en el ejército, para resumir la descansar. Las cuatro frases en el medio siguen de cerca a "Hay pocas batallas" y expresan claramente la comprensión del autor de la situación actual: el país se encuentra en una situación precaria, la tragedia de la subyugación nacional es inevitable y es aún más difícil hablar de ello. destino personal. Pero ante este gran cambio, lo que pensó el poeta no fue en su salida y futuro personal, sino en su profundo pesar por no haber podido lograr una victoria militar y revertir la situación hace dos años. Al mismo tiempo, también me siento particularmente triste por mi aislamiento e impotencia. A juzgar por la concepción de todo el poema, las primeras seis frases exageran la atmósfera de tristeza, ira y dificultad al extremo. Las dos frases siguientes cambian el estado de ánimo de tristeza e ira a excitación, de depresión a tono alto. "Desde la antigüedad, nadie ha muerto, y su lealtad se reflejará en la historia". A lo largo de los siglos, la gente inevitablemente morirá para salvar la patria, y sacrificará sus vidas por la justicia. en los anales de la historia y reflexionar a través de los tiempos. Estos dos poemas apasionados y generosos muestran la determinación del poeta de sacrificar su vida por la justicia y reflejan plenamente su integridad nacional. Gracias a estas dos líneas finales, todo el poema se ha convertido en una obra maestra y una gran canción para todos los tiempos.

Acerca del autor

"Cruzando el océano Lingding" es un famoso poema patriótico de siete caracteres escrito por Wen Tianxiang, un ministro de la dinastía Song del Sur. Wen Tianxiang (1236-1283), ministro y escritor de la dinastía Song del Sur, fue un famoso héroe nacional. Lo llamaron Lushan, también llamado Songrui, y le dieron el sobrenombre de Wenshan. Era nativo de Luling, Jizhou (ahora Ji'an, Jiangxi). A la edad de 20 años obtuvo el primer lugar en el examen imperial y se convirtió en Primer Ministro y Enviado Privado. En 1276, el ejército de Yuan se acercó a Lin'an (ahora Hangzhou), la capital de la dinastía Song del Sur. Fue enviado al campamento del ejército de Yuan para negociar y fue detenido. Más tarde, escapó en Zhenjiang y fue rescatado por la gente. Viajó por mar a Fujian y luchó contra el ejército Yuan con Zhang Shijie, Lu Xiufu y otros. Una vez recuperó parte del territorio perdido, pero luego fue derrotado por el ejército de Yuan. Se retiró a Guangdong y luchó en las áreas de Haifeng y Chaoyang.

En diciembre del primer año del reinado de Xiangxing (1278), el ejército Yuan capturó al emperador Zhao Bing de finales de la dinastía Song. Más tarde, fue escoltado a Dadu (ahora Beijing) y encarcelado durante tres años. Fue coaccionado e inducido repetidamente y sufrió todo tipo de torturas, pero se mantuvo inflexible. El nueve de diciembre del año diecinueve del emperador Shizu de la dinastía Yuan (9 de enero de 1283), murió tranquilamente en Chaishi, mostrando su firme integridad nacional. Las obras posteriores de Wen Tianxiang reflejaron fielmente la realidad, reflejaron artísticamente la vida luchadora y los pensamientos patrióticos del autor, y mostraron las escenas de los soldados y civiles de la dinastía Song del Sur luchando contra el ejército Yuan. Fueron escritas de una manera melancólica, trágica y conmovedora. Ahora están "Las obras completas del Sr. Wenshan". El mundo elogia obras famosas como "Cruzando el océano Lingding" y "Song of Righteousness".

Materiales de referencia: /view/203555.htm

También hay tres poemas del mariscal Chen Yi:

"Tres capítulos de Meiling" de Chen Yi

(Prefacio del poema:) En el invierno de 1936, Meishan fue sitiada. Estuve en la jungla durante más de veinte días con las heridas que me quedaban y no podía deshacerme de mis preocupaciones. Cogí tres poemas y los dejé en la parte inferior de mi ropa.

Capítulo 1 (Parte 1):

¿Cómo te sientes hoy respecto a la decapitación? Iniciar un negocio es difícil y está lleno de batallas.

Ve a Quantai para reclutar viejas tropas y mata a Yama con cien mil estandartes.

Capítulo 2:

El país del sur lleva diez años en guerra, y esta cabeza debe ser colgada en la puerta del país.

Si todos trabajáis más duro en el futuro, las buenas noticias os llegarán en forma de papel moneda.

Capítulo 3:

Unirte a la revolución es tu hogar, y la sangrienta tormenta tendrá su fin.

El evento de hoy es convertir la rectitud en benevolencia, y las flores de la libertad se plantan en todo el mundo.

[Nota]

Meiling: Dayuling. Una de las Cinco Cordilleras está ubicada en el cruce del condado de Dayu en la provincia de Jiangxi y el condado de Nanxiong en la provincia de Guangdong. Las llamadas montañas Meishan en el poema anterior son uno de los principales sistemas montañosos.

Quantai: Tongquanxia, ​​Quanmang, Quanlu. El inframundo y el infierno en leyendas supersticiosas. Huang Zongxi de la dinastía Ming escribió "Las lamentaciones de Wan Chongzong": ¡Quién sabe la diferencia, por eso están separados por la plataforma del resorte!

Yam Luo: transliteración sánscrita. En el budismo, el dios que gobierna el infierno también se llama Rey del Infierno, Rey del Infierno y Señor del Infierno. Ésta es una metáfora del Kuomintang y Chiang Kai-shek.

Los Diez Años de Guerra en el Sur: Significa que la lucha armada en el Sur ha persistido durante exactamente diez años (desde el momento de la Expedición al Norte en 1926 a Sichuan para movilizar el movimiento militar hacia el Sur). guerra de guerrillas en 1936). Nanguo: el sur de la patria.

Humo de baliza: el humo del fuego de baliza. En la antigüedad, se erigían torres de baliza para las defensas fronterizas. Cuando los enemigos extranjeros invadían, se colocaban torres de baliza para dar la alarma. Esto se refiere a la guerra. Poema de Yao He "Enviando a Li Kuo Shiyu al campamento Xichuan": De ahora en adelante, no habrá más humo de faro en Songzhou Road.

Mi cabeza debe estar colgada en las puertas del país: Chen Yi dijo que incluso si sacrifica su vida, debe colgar su cabeza en las puertas del país para ver la desaparición definitiva de los reaccionarios del Kuomintang. . Según los "Registros históricos: biografía de Wu Zixu", en el período de primavera y otoño, el rey Wu Fu Chai derrotó al estado de Yue. El rey Yue Gou Jian sobornó al Gran Sacerdote del estado de Wu y calumnió a Zixu. Fu Chai le dio a Zixu una espada. Antes de que Wu Zixu muriera, dijo: "Juzgaré a Wu Dongmen ante mis ojos". En los siguientes nueve años, Yue derrotó a Wu. También está registrado en "Registros históricos: la familia de Wu Taibo".

Guomen: es decir, puerta de la ciudad.

Adquiere significado y se vuelve benévolo: a finales de la dinastía Song del Sur, Prime. El ministro Wen Tianxiang luchó contra el ejército de Yuan en el sur, pero fue derrotado y capturado. Antes de su muerte, escribió un poema llamado "Auto-alabanza" y lo escondió en su cinturón. Dijo: Confucio dijo acerca de ser benévolo y Mencio dijo acerca de tomar la justicia. De ahora en adelante, la gente común no se arrepiente. En los poemas de Chen Yi, expresa su audaz lealtad al partido y al pueblo y su gran espíritu de dedicación a la revolución.

[Acontecimientos históricos]

Bajo el correcto liderazgo de Chen Yi, la guerrilla en la región fronteriza de Jiangxi-Guangdong continuó creciendo y desarrollándose, como una espada afilada insertada en el corazón de el enemigo. Para eliminar a las guerrillas, los reaccionarios del Kuomintang llevaron a cabo brutales represiones militares y bloqueos económicos. También cazaron a Chen Yi y Xiang Ying por todas partes, y publicaron avisos afirmando que Chen Yi recibiría 30.000 yuanes en divisas por su captura. En 1936, después del incidente de Guangdong-Guangdong, Chiang Kai-shek envió sus tropas directas, la 46.ª División, para lanzar una nueva campaña contra las zonas guerrilleras en la frontera entre Jiangxi y Guangdong en agosto y septiembre. Chiang Kai-shek llamó al comandante de la división Dai Sixia un experto en búnkeres. Al atacar las áreas de las bases guerrilleras, utilizó su mejor truco: mover los búnkeres por pasos de montaña y dentro de pozos de montaña para atacar las áreas de las bases guerrilleras. Los soldados y civiles de la región fronteriza de Jiangxi-Guangdong lograron la victoria en la campaña de represión de las tropas del Kuomintang y preservaron la base revolucionaria, pero también pagaron un alto precio en sangre. Muchos soldados y civiles, incluidos los guerrilleros y algunos líderes importantes. de la región fronteriza, murió heroicamente en la batalla a causa de los informantes de los traidores. El propio Chen Yi también sufrió accidentes muchas veces. En el invierno de 1936, las tropas enemigas llevaron a cabo una limpieza a gran escala de Meishan, donde estaba estacionado Chen Yi, durante más de un mes. Utilice perros policía para rastrear durante el día y utilice luces de búsqueda para buscar durante la noche.

Debido a su lesión en la pierna y su enfermedad, Chen Yi tuvo dificultades para moverse. Fue asediado por el enemigo en la jungla durante 20 días en Meiling. En el momento crítico en el que no pudo escapar, habló generosamente y escribió "Tres capítulos de Meiling". En la parte inferior de la ropa está mi propio poema sobre la muerte. El pequeño prefacio antes del poema fue añadido más tarde por Chen Yi. Este pequeño prefacio explica brevemente la situación cuando se escribió el poema. El "Xuan Enjie" en el pequeño prefacio significa: el día que dejó su último poema, el enemigo no entró en la montaña para buscarlo y reprimirlo, y la montaña estaba muy tranquila al día siguiente. Alguien fue enviado montaña abajo para preguntar sobre las noticias y resultó que había ocurrido el Incidente de Xi'an. La 46.ª División del Kuomintang se retiró apresuradamente de las proximidades de la zona guerrillera y algunas fuerzas armadas locales se apiñaron en búnkeres y no se atrevieron a salir. Meishan pudo aliviar el asedio.

[Apreciación]

Los dos fines principales de la vida son la vida y la muerte. La decisión en un momento crítico de vida o muerte puede mostrar mejor el espíritu y la integridad de una persona. Algunas personas temen que la muerte esté muy lejos y buscan la vida para dañar su benevolencia, y viven en una existencia innoble, dejando un legado de infamia durante miles de años; algunas personas consideran la muerte como su hogar, se sacrifican para ser benevolentes y hacer justicia; y ser famoso para las generaciones venideras. Esta última elección es un principio que han seguido personas de elevados ideales y benevolencia desde la antigüedad en nuestro país. Confucio dijo: Un hombre con ideales elevados y benevolencia no busca la vida para dañar su benevolencia, sino que se suicida para lograr la benevolencia. ("Las Analectas de Confucio, Lord Wei Linggong" también decía: Quien escucha el Tao por la mañana puede morir por la tarde. ("Las Analectas de Confucio, Li Ren") Mencio dijo: La vida es lo que quiero y la rectitud También es lo que quiero. No se pueden tener ambos. Aquellos que nacen para ser justos ("Mencius: Gaozi 1") También dijo: "La persona que muere después de hacer lo mejor que puede tiene ideales morales inspirados". Los héroes nacionales sacrificaron sus vidas por el país y la gente, atravesaron el fuego y el agua, dejando innumerables hazañas heroicas que conmocionaron al mundo. Su Wu bebió nieve cuando tenía sed y comió cuando tenía hambre. Espíritu, la vida de Wen Tianxiang. Nunca ha muerto desde la antigüedad, y su lealtad se ha reflejado en la historia. No importa si Xia Minghan decapita, siempre que la doctrina sea verdadera e inquebrantable, todo esto constituye el paisaje más noble y magnífico en la vasta historia de. la nación china El alma de la nación brilla intensamente en esta gran vista.

"Meiling Three Chapters" es también una majestuosa canción de justicia proletaria escrita por Chen Yi en el momento crítico de la vida y la muerte. -Las cuartetas de personajes constituyen un grupo de poemas. Aunque los tres poemas tienen diferentes énfasis en el contenido y pueden presentarse como capítulos separados, están unificados internamente en términos de temas básicos que expresan la firme convicción y voluntad revolucionaria del autor desde diferentes aspectos. La visión revolucionaria de la vida y la muerte de dedicarse a la bella causa de la humanidad nace naturalmente de los cuatro personajes del prefacio, con la decapitación como imagen básica, pero no muestran ningún rastro de tristeza y tristeza, sino un derivado. , la muerte también es un espíritu heroico, la sangre de la gente hierve y su espíritu de lucha se duplica. El primer capítulo se centra en la lealtad inquebrantable del autor a la causa revolucionaria. ¿Qué significa ser decapitado hoy? Directamente al comienzo del capítulo, se pregunta cómo enfrentar el peligro de la decapitación. Esto demuestra plenamente el espíritu heroico e intrépido de Chen Yi al enfrentar la muerte. Solo hay una vida, y cuando se enfrenta a la decapitación, nadie puede hacerlo. También se le ocurrirán algunas ideas. En este momento, ¿qué piensa Chen Yi? Lo primero que piensa es que iniciar un negocio es difícil y requiere sacrificio para crear una gran causa de revolución. Ya lo experimentó. Habiendo pasado por innumerables dificultades y dificultades en combate, ya había renunciado a la vida y la muerte. La decapitación de hoy fue una muerte digna, por lo que realmente no había nada de qué preocuparse. Chen Yi fue inmediatamente tratado como si estuviera muerto. La imagen de un héroe que está dispuesto a atravesar el fuego y el agua por la revolución está frente a nosotros, lo que hace latir los corazones de la gente. Frente al peligro de muerte, el poeta pensó que la gran causa de la revolución no ha sido completada, su ideal no ha sido alcanzado y no podrá descansar en paz si hoy es decapitado. Con un enfoque romántico revolucionario, continuó escribiendo las heroicas y poderosas palabras: Voy a Quantai para reclutar viejas tropas y llevaré cien mil banderas para matar a Yama. En la poesía antigua, la palabra "Quantai" generalmente se asocia con luto y duelo. Por ejemplo, hay una frase en ". "Oda a la viuda" que dice: Mirando hacia el retrato, mirando hacia el suelo primaveral, los cinco poemas de "Elegía para el Dr. Le" de Luo Binwang. Para: De repente, al ver Quantai Road, dudé sobre el espejo de agua que colgaba. "La Elegía de Su Gong, el Ministro de Industria y Comercio de Henan Yinqi" de Cen Shen tiene un poema sobre cuándo amanecerá la noche y Quantai no es primavera. También hay dos dragones bajo el manantial en Meng. El poema de Jiao "Duelo". En otro número, el poema sobre los gusanos de seda dorados y las golondrinas de jade desaparecen.

Chen Yi usó Quantai como metáfora del infierno en la tierra bajo el gobierno de Chiang Kai-shek, y Yama como metáfora de Chiang Kai-shek, el principal culpable que trajo el desastre al país y al pueblo. Dijo que una vez que murió. , iría al inframundo para reclutar a sus camaradas que habían muerto antes, organizaría un poderoso ejército de 100.000 y atacaría directamente al inframundo y le cortaría la cabeza a Yama. Estas dos líneas de poemas están llenas de pasión, escritura suave, conmocionan al mundo y fantasmas y dioses llorosos. Expresan vívidamente el firme espíritu de lucha revolucionaria y el espíritu heroico del poeta. Como dijo el famoso poeta Zang Kejia, ¡se puede decir que es tan alegre y sorprendente! ¡Hay gran justicia en el corazón y gran poder en la escritura!

El segundo capítulo se centra en las expectativas de los difuntos, y anima a los vivos a seguir luchando por la causa inconclusa de la liberación de los pueblos. Los diez años de guerra en el Sur son un resumen de la participación del poeta en la lucha armada revolucionaria. Desde el momento en que abandonó Beijing en agosto de 1926 y regresó a Sichuan para trabajar en la Expedición al Norte hasta el invierno de 1936, Chen Yi había estado luchando en el país del sur devastado por la guerra durante diez años. Hizo contribuciones inmortales a la fundación del Ejército Rojo de Trabajadores y Campesinos, al establecimiento de las bases de apoyo soviéticas y a la creación y desarrollo de las zonas guerrilleras en la frontera entre Jiangxi y Guangdong. Esta frase se puede leer en conjunto con las difíciles y numerosas batallas para iniciar un negocio en el Capítulo 1. La frase empresarial se centra en la dificultad de la lucha, mientras que la frase sureña se centra en el tiempo y el lugar de la lucha. Ahora, cuando la zona central soviética se ha perdido y la tierra del sur está bajo el dominio y el estrago más brutal de los reaccionarios, le es posible decir adiós a esta tierra del sur por la que ha librado sangrientas batallas durante más de diez años. . Esto no puede evitar hacer que el poeta suspire de emoción. Como resultado, el poeta derramó su pasión en su pluma y escribió las palabras de la muerte que deben colgarse en la puerta de la patria. "Registros históricos: biografía de Wu Zixu" registra que durante el período de primavera y otoño, Wu Zixu, un héroe del estado de Wu, fue brutalmente asesinado y el rey Wu Fu Cha le dio una espada para suicidarse. Pidió que colgaran su cabeza en la puerta Chang de la capital del estado de Wu (hoy Suzhou) para que pudiera ser visto. La historia de la llegada del ejército de Yue para destruir el estado de Wu. Cuando las clases gobernantes reaccionarias de las dinastías pasadas de China reprimieron los movimientos de resistencia popular, a menudo colgaron las cabezas de los rebeldes que mataron en las torres de las puertas de la ciudad para mostrárselas al público como advertencia a los demás. Los reaccionarios del Kuomintang a menudo utilizaron métodos violentos similares al rodear y reprimir las bases de apoyo rojas y las zonas guerrilleras. Pero este tipo de método de pánico no puede asustar a los verdaderos revolucionarios. Para ellos, la decapitación es sólo un golpe. El autor tomó prestada la alusión a la cabeza de Wu Zixu colgada en la puerta del país para expresar el espíritu de no permanecer contento hasta ver la completa destrucción del enemigo. La palabra "Xu" hace que la integridad heroica del poeta y su glorioso sentido de martirio por la revolución cobren vida en la página y toquen el corazón. Si todos trabajan más duro más adelante, las buenas noticias les llegarán en forma de papel moneda, que es una extensión natural de la línea anterior del poema. El poeta utilizó en secreto la famosa frase del poema "Shi'er" de Lu Fangweng de que el ejército del rey decidió ir al norte, a las Llanuras Centrales, y los sacrificios familiares no deberían informarse a Naiweng. Animó a los camaradas vivos a trabajar duro y ganar más. batallas, y utilizan los frecuentes informes de victoria como su propio tributo. El papel moneda se utiliza para consolar a quien tiene la cabeza colgando en la puerta del país y el alma regresando a la plataforma de primavera. Esta expectativa expresa también la firme creencia del poeta en la victoria de la causa revolucionaria. La guerra es la política del derramamiento de sangre. El poeta se refiere a sus camaradas vivos como los reyes del futuro, con la intención de recordarles que estén preparados para el sacrificio. Espera que puedan seguir luchando sin miedo al sacrificio como los cien mil viejos soldados que acudieron al desastre. primero y él mismo que está a punto de ser decapitado.

El tercer capítulo expresa además su creencia en la victoria de la causa revolucionaria y los ideales de su vida por los que está dispuesto a sacrificarse. Unirse a la revolución es el hogar y las tormentas sangrientas terminarán. Esto significa que desde el día en que se unió a la revolución, ha considerado la causa revolucionaria como su hogar y está decidido a luchar por ella durante toda su vida, aunque ha estado luchando por iniciar un negocio y la patria todavía está sumida en la sangrienta brutalidad. Los reaccionarios, la noche oscura está por llegar. En el pasado, llegará el amanecer. La perspectiva positiva de la vida en la antigua China se conoce como el dicho de cultivar la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo. Palabras como patria y odio a la familia y al país también muestran que la familia y el país no pueden separarse por completo. ¿Hay huevos debajo del nido volcado? Es imposible tener un país sin un hogar, y es difícil tener un hogar feliz y perfecto si el país está roto. Tratar la causa revolucionaria como su hogar es un retrato vívido de la visión revolucionaria de la vida de un guerrero comunista que se preocupaba por el país y el pueblo en su juventud, mostrando la mente noble y amplia del poeta. La tormenta sangrienta siempre tendrá un final transmite la comprensión dialéctica del poeta sobre el destino del país y los predecesores de la revolución, que es coherente con el "Trigésimo quinto cumpleaños" que escribió ese mismo año. Las cosas eventualmente cambiarán y. El mundo se pondrá patas arriba, Wuzhou Hong, y la vasta tierra china suspirará en "Sin título" escrito al mismo tiempo que "Tres capítulos de Meiling". El alma regresa y la tierra se vuelve roja, expresando la misma creencia. Precisamente porque tiene tanta fe en el futuro, el poeta no sólo se muestra tranquilo ante los cambios y valiente ante el peligro, sino que también canta con calma y tranquilidad sin dudarlo: Los asuntos de hoy están hechos de rectitud, y las flores de la libertad están plantadas en todas partes. sobre el mundo.

Para que el brillante futuro de la liberación humana llegue un día antes, el poeta está dispuesto a derramar su propia sangre y la sangre de innumerables mártires para regar las flores de la libertad en la tierra de la patria. Aquí, el poeta inyecta el elevado ideal comunista de un comunista en la virtud tradicional de la nación china de buscar la justicia y volverse benevolente. ¿Qué significa hoy la decapitación mencionada en la primera frase del poema? pregunta y dio la respuesta más específica y perfecta. Esta majestuosa y espléndida respuesta resalta la mente elevada y amplia y el reino espiritual de un revolucionario. Un reino así nunca puede ser imaginado por aquellos que simplemente están tratando de sobrevivir. La revolución es para la vida y no para la muerte, pero tener el coraje de enfrentar la muerte es otra forma de hacer brillar el brillo de la vida. El mundo está lleno de flores de libertad. Esta es la hermosa visión del autor del futuro victorioso de la revolución. También es el verdadero significado de la búsqueda de la vida del autor de estar dispuesto a sacrificar la justicia por la justicia y agachar la cabeza a las puertas del país. . "Tres capítulos de Meiling" es un conjunto de obras de Huang Zhongda Lu que Chen Yi no pretendió embellecer cuando estaba en peligro y se completó de una sola vez. Los poemas son poderosos y audaces, con un estilo elevado, frases deslumbrantes, palabras exquisitas, sentimientos ricos y prosa rica, y el ruido metálico y el sonido son la expresión de los elevados sentimientos del poeta y el retrato de la gran personalidad del poeta. Inyectar pasión furiosa y elevados ideales en una imaginación inesperada es una característica destacada del pensamiento artístico de este poema. La imaginación de reclutar viejas tropas desde la plataforma del manantial y matar a Yama con cien mil estandartes que cuelgan desde el otro extremo hacia el. A las puertas del país vuelan buenas noticias. ¡Qué extraña la imagen del papel moneda; qué encantadora el deseo de derramar sangre hasta la muerte por la justicia y regar las flores de la libertad en el mundo! Y estas majestuosas y encantadoras imágenes imaginarias siempre se mezclan con un profundo odio al enemigo y un gran amor por el pueblo, así como con ambiciones personales e ideales revolucionarios. "La mente literaria y la talla de dragones" de Liu Xie habla sobre el arte y el pensamiento espiritual. Se dice que cuando escalas una montaña, estarás lleno de emociones en la montaña, y cuando mires al mar, tu significado. desbordamiento en el mar. ¡Esto es lo que significa! No solo eso, en sólo 84 palabras, los pensamientos del poeta fluyeron libremente y sin obstáculos, desde el peligro de decapitación en el mundo hasta la hazaña de engañar y decapitar en la plataforma de primavera, desde las difíciles batallas del pasado hasta el éxito después de la muerte, Desde la antigüedad, la cabeza de un hombre bueno y leal colgaba sobre la puerta del país hasta la propia rectitud y benevolencia de hoy, desde un viaje personal de diez años hasta el florecimiento de la libertad en el futuro, se puede decir que hemos estado galopando. A través de los siglos, y el inframundo es libre en la tierra, hay algo de vacío en la realidad, se puede decir que son los ocho extremos de la esencia. La mente viaja miles de millas y se extiende por miles de millas sin ninguna barrera. estar lleno de recuerdos ("Wen Fu" de Lu Ji). Esto refleja la extraordinaria imaginación artística y las magníficas habilidades estructurales del autor. Como dijo el Sr. Lu Xun, todo lo que sale de la fuente es agua y todo lo que sale de los vasos sanguíneos es sangre. Las grandes obras son siempre inseparables de las grandes ideas, la gran personalidad y las grandes experiencias de vida del escritor. La imaginación rica, audaz e inesperada de los poemas de Chen Yi proviene de sus años de servicio militar, miles de muertes y lesiones, pasión revolucionaria y determinación revolucionaria de buscar justicia y benevolencia. Estas 84 palabras son el epítome de la búsqueda de su vida.

La transformación creativa de la poesía clásica es otro rasgo llamativo de este grupo de poemas. Quantai, Yama, la quema de papel moneda, etc. mencionados en el poema son leyendas y comportamientos de la superstición feudal. El poeta comparó a Yama y el inframundo con Chiang Kai-shek y el infierno en la tierra bajo el gobierno reaccionario de Chiang Kai-shek, que trajo el desastre al país y al pueblo. Usó el papel moneda para referirse a la victoria del revolucionario. ejército, dando y transmitiendo un significado completamente nuevo. Las últimas palabras de Wu Zixu cuando fue calumniado y asesinado mostraron su condena al marido del rey Wu por no escuchar consejos leales y causar su propia destrucción, y su resentimiento porque era leal pero su lealtad no fue aceptada. El uso que hace Chen Yi de esta alusión de inclinar la cabeza ante la puerta del país no sólo expresa su espíritu de negarse a morir en silencio sin presenciar la completa destrucción de los reaccionarios del Kuomintang, sino que también expresa su firme convicción de que la revolución ganará y su deseo de ver la victoria con sus propios ojos y compartir la alegría de la victoria en el día de la victoria. Además, practicar la justicia y ser benevolente es una de las virtudes tradicionales de la nación china. Wen Tianxiang, un estadista de la dinastía Song del Sur, estaba luchando contra la invasión de los soldados Yuan y fue arrestado. En el poema "Auto-alabanza" escondido en su cinturón antes de ser arrestado y ejecutado, estaba escrito que Confucio decía convertirse. benevolente y Mencio dijo que se hiciera justicia. Ahora y a partir de ahora no tengo nada de qué avergonzarme. En su poema, Chen Yi incorporó las discusiones sobre la benevolencia y la rectitud en Las Analectas y Mencio, y tomó prestado directamente el dicho de que "la rectitud se convierte en benevolencia" del poema sobre la muerte de Wen Tianxiang, que muestra que él aprueba esta virtud tradicional de la nación china. de. Sin embargo, la "rectitud y benevolencia" de Chen Yi están imbuidas de los ideales revolucionarios de Chen Yi. Morir por la revolución es morir bien. Por supuesto, esto es fundamentalmente diferente de la era feudal, cuando personas con ideales elevados y personas benévolas adoptaron la rectitud y se volvieron benévolas. Todo lo anterior muestra que Chen Yi es bueno usando los clásicos, pero no se limita a los clásicos. Es mejor transformando los clásicos, inyectando nuevas connotaciones en los clásicos y dándoles una nueva expresión artística. estudio serio.

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