Costumbres étnicas en el municipio de Hele Miao

Los principales festivales del pueblo Miao incluyen el Día de Año Nuevo, el Festival del Bote Dragón, el Festival de Senderismo por la Montaña, el Campo de las Nacionalidades (Festival Miaochang), etc. Comer Año Nuevo significa celebrar el Festival de Primavera (Año Nuevo), y el pueblo Miao lo llama "Ndaoxzhab". El tiempo va del primero al decimoquinto día del primer mes lunar, que se divide en año pequeño y año grande. Durante los primeros 4 a 5 días, la gente está ocupada barriendo el piso, lavando la ropa, haciendo fideos, matando cerdos de Año Nuevo y haciendo tocino y otras actividades de preparación. Tres días para celebrar el Año Nuevo. En la víspera de Año Nuevo, preparamos pasteles de arroz glutinoso. Por la noche, cada hogar enciende petardos y celebra una cena de reunión. Antes de la comida, primero debemos sacrificar a nuestros antepasados ​​e invitarlos a celebrar el Año Nuevo. El primer día del mes lunar, comemos bolas de arroz glutinoso por la mañana y comemos arroz de Año Nuevo al mediodía; el tercer día del mes lunar, horneamos pasteles de arroz para despedir a nuestros antepasados ​​del tercer al decimocuarto; el día del mes lunar, visitamos a familiares y amigos y nos felicitamos por el Año Nuevo; el día catorce del mes lunar, los conocidos se hacen bromas unos a otros para entretenerse robando cerdos, ganado, ganado y grandes cantidades de dinero. propiedad que celebra el Festival Yuanxiao el día 15 del año (es decir, celebra el Año Nuevo).

El Festival Duanyang se llama "NaoxDausYangx" en idioma Miao. El río Duanyang crece una vez al año y la gente aprovecha la oportunidad para adorar al Dios Dragón. El ambiente festivo ya no es muy fuerte y la atención se centra principalmente en mejorar la vida.

Viajar por la montaña Huashan se llama "NGHOUKDaox" en idioma Miao. El pueblo Miao del condado generalmente celebra este festival desde el primer día hasta el decimoquinto día del primer mes lunar (es decir, durante el Festival de Primavera). Los horarios de reunión en varios lugares no son consistentes. Gutterside y Fengyan en Hangcao son del primero al tercer día del Año Nuevo Lunar; Gaoqilin en Baila es del primero al cuarto día del Año Nuevo Lunar en Huangni; es del primero al octavo día del Año Nuevo Lunar; Bao en Hele es del primero al octavo día del Año Nuevo Lunar. Washan tiene de trece a quince Caoba de árboles grandes es de quince.

Los viajes a Huashan se originaron muy temprano, con el legado del culto a la fertilidad. Está en manos de familias Miao que no tienen herederos después de unos años de matrimonio. También pueden ser realizados conjuntamente por varias personas. Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo, Dios creó a Miao Zu Gong y Miao Zu Po para que tuvieran descendientes infértiles y viajó por todo el mundo. El dios "OKBuad" le mostró a Miao Zu Gong tres hexagramas de arroz y le pidió a Miao Zu Gong que bailara en la flor. cama (trotnilndrual); después de leer los tres hexagramas de los huevos, Po Miao lo llamó el poste de la flor (zhangtnjexbangx). Debido a que pisó la montaña de flores, el dios "NzuxNyongsLous" permitió que Miao Zugong y Miao Zupo tuvieran hijos y prosperaran como un mercado. Por lo tanto, si quieres un hijo, debes pisar la montaña de flores. Al final de la caminata, el sacerdote hará doce huevos de arcilla y los enviará a la casa del siguiente organizador junto con el poste de flores. Esto se debe a que en la antigüedad, los hermanos y hermanas se casaban y daban a luz doce huevos para reproducir a los antepasados. de diversos grupos étnicos. Las leyendas o rituales anteriores ilustran plenamente las antiguas funciones de adoración sexual y reproductiva del montañismo. Hoy en día, se ha convertido en un evento de entretenimiento y intercambio cultural masivo a gran escala.

En la mañana del primer día de caminata en la montaña Huashan, se llevó a cabo una ceremonia de colocación de postes de flores para marcar el comienzo de la caminata. En este día, personas ataviadas con los trajes más exquisitos suben a la montaña a cantar y bailar, lo cual es muy animado. El último día se realizó la ceremonia de inversión del poste de flores y finalizó el trekking.

Viajar a la montaña Huashan es una actividad de excursión masiva en primavera del pueblo Miao. La gente visita a familiares y amigos, se comunica entre sí y realiza diversas actividades culturales, de entretenimiento y deportivas. Los hombres y mujeres jóvenes pueden hablar y cantar libremente, lo que es una excelente oportunidad para hacer amigos y enamorarse. Esto contrasta marcadamente con el llamado "hombres y mujeres no tienen intimidad entre sí" en la sociedad feudal, y es el comienzo del amor libre.

Las carreras étnicas se llevan a cabo en primavera y otoño y se limitan a Hele, Zhendong, Macheng y Mani. Cada carrera solo dura un día y el tiempo varía de un lugar a otro. Vigésimo día del sexto mes lunar. En tercer lugar, Zhendong y Macheng son el segundo día de febrero y julio, y Mani son el tres de febrero y julio. El día del evento, la gente llega temprano al lugar, se disfrazan, se ponen la ropa más moderna y hermosa, se reúnen en grupos de hombres y mujeres, viejos y jóvenes, tocan la caña, se toman de la mano, hablan y ríen. , y hacer el amor actividades en el campo. Algunos se involucran en asuntos familiares, mientras que otros intercambian información sobre producción y experiencias de vida. Los jóvenes solteros prestan atención a sus amantes especiales o mantienen conversaciones sinceras con sus seres queridos para expresar su amor. Los trajes Miao más populares en el municipio de Hele Miao son ropa de mujer, con los siguientes cuatro tipos principales. Ropa tipo I: distribuida principalmente en 14 distritos, incluidos los municipios de Fenshui, Huangni, Lianghe, Gaofeng, Baila, Longfeng, Xuyongzhen, Luobu, Houshan, Yingshan, Guanxing, Fengcao, Shiba y Shuiling. Las mujeres en este tipo de vestimenta usan lana verde en la cabeza, pañuelo o aro verde en la cabeza y pañuelo blanco envuelto en lana verde. Llevan hombreras bordadas en la espalda, mangas de flores, tarjetas de flores, chaqueta corta con derecha. dobladillo, falda plisada bordada en batik y flores en la cintura, cinta de flores y calzas blancas. Ropa tipo II: distribuida principalmente en las tres localidades de Mani, Chishui y Macheng. Este tipo de ropa está hecha de tela azul, con el amarillo como color base. Los hombres usan un pañuelo blanco estampado y una bata de lino con cuello doblado hacia la derecha y un cinturón floral. Blusa con cuello de flores y pliegue derecho y corbata en la cintura. Use una falda plisada de batik. Ropa tipo III: distribuida principalmente en las ciudades de Hedong y Zhendong. Los hombres visten pañuelo blanco, camisa larga o corta con cuello de flores en el lado derecho, y cinturón bordado, las mujeres visten un rollo de lana verde, camisa corta con cuello de flores en el lado derecho, delantal pequeño, delantal plisado; falda y calzas. El color de este tipo de prendas se basa en telas verdes y estampados amarillos. Ropa tipo IV: distribuida principalmente en el municipio de Xinglong. La mujer lleva un pañuelo largo blanco en la cabeza, hombreras bordadas, mangas de flores, tarjetas de flores, camisa corta en el lado derecho, delantal corto y pantalón largo.

La tecnología de bordado batik utilizada en los trajes Miao es única. Las niñas o mujeres Miao usan cuchillos de cera para dibujar patrones en algodón o lino con flores, pájaros, insectos, peces y otros animales y plantas como patrones. de hermosos diseños con formas realistas y líneas suaves. Después de eliminar la cera hirviéndola y lavándola, los patrones de batik se adornan con bordados coloridos, integrando hábilmente el arte del batik y el arte del bordado para crear hermosas prendas. El matrimonio del pueblo Miao siempre ha sido libre e independiente, y tanto hombres como mujeres toman sus propias decisiones para la vida. Hay dos formas: una es cantar durante el festival para intercambiar cinturones y luego casarse; la otra es negociar el salario a través de los medios. En términos generales, los hombres y mujeres jóvenes Miao son más informales en sus interacciones entre sí, pero son más serios y cautelosos al hacer amigos, enamorarse y casarse.

Hombres y mujeres solteros se conocen y se enamoran mientras caminan por las montañas, van al mercado u otros lugares (incluidas las presentaciones por parte de casamenteros). Una vez que ambas partes tienen sentimientos, pueden comprometerse y celebrar una boda con el permiso de sus padres. Antes del matrimonio, el hombre debe darle a la madre de la mujer una cierta cantidad de dinero o ropa de niñera, lo que se llama "njaot". El pueblo Miao maneja los matrimonios de maneras simples y otras complicadas. Generalmente pasan por cinco procesos: proponer matrimonio, visitar a la familia, comer carne y celebrar una ceremonia nupcial. Al comer carne y celebrar una boda, los tíos y las tías deben estar presentes; Por ejemplo, al comer carne y celebrar una boda, los tíos y tíos del hombre y la mujer deben estar presentes; al recibir a la novia, ambas partes deben tener un matrimonio que se encargue de recoger y despedir durante la boda; la novia estará acompañada por sus familiares. En cuanto a alimentación y alojamiento, los recién casados ​​no pueden compartir comida y alojamiento. Deberán regresar a la casa de la novia antes de poder compartir el mismo alojamiento.

Las familias Miao han practicado la monogamia durante mucho tiempo. Antes de la liberación, algunos individuos practicaban la poliginia debido a circunstancias especiales. Si la esposa era infértil, podía tomar concubinas con consentimiento, o si la familia era rica, ella. Podría tomar concubinas. Dentro de la familia Miao, marido y mujer tienen el mismo estatus y ambas partes deben discutir asuntos importantes o acuerdos de propiedad antes de abordarlos. Sólo los hijos varones tienen derecho a heredar bienes. Si no hay hijos, pueden adoptar o reclutar un yerno. En el largo proceso de desarrollo histórico, las obras literarias del pueblo Miao han sido tan brillantes como las estrellas. Estas obras están estrechamente relacionadas con la producción y la vida del pueblo Miao, reflejando su historia, costumbres, estado mental, conceptos estéticos y gusto artístico, con características nacionales distintivas y un fuerte sabor local. Dado que el pueblo Miao no tenía escritura en el pasado, estas obras literarias son principalmente literatura oral con contenidos ricos y coloridos, como "Canción del cielo y la tierra", "Canción de sacrificio", "Canción de amor", etc. Estas antiguas canciones narran los mitos y leyendas de la creación del pueblo Miao, la multiplicación del pueblo, las batallas con el cielo y la tierra, la migración y otras escenas del desarrollo histórico y se pueden decir que se transmiten hasta el día de hoy a través de la transmisión oral y la instrucción sincera. ser una historia viva del pueblo Miao.

En los tiempos modernos, los libros que estudian y registran al pueblo Xuyong Miao incluyen "La etiqueta nupcial y funeraria de los cuervos y gorriones en el sur de Sichuan" escrito por Rui Yifu (publicado por la Editorial de Taiwán en 1962), Traducido con símbolos fonéticos internacionales y diversas costumbres y hábitos, es un libro poco común que estudia sistemáticamente al pueblo Xuyong Miao. Además, "Sichuan Miao Customs", escrito en inglés por Ge Weihan, un profesor extranjero de la Universidad de Sichuan, también tiene registros sobre el pueblo Xuyong Miao. Los condados y distritos relevantes en Yibin y Luzhou compilaron conjuntamente "Canciones antiguas de Sichuan Miao", que registra de manera integral las canciones orales del pueblo Miao en el sur de Sichuan en idioma Miao, llenando el vacío en la falta de registros históricos de Miao en el sur de Sichuan. Su contenido incluye la formación y cambios del cielo, la tierra, el sol y la luna, el origen y desarrollo de la especie humana, las formas y procesos del matrimonio y el funeral, etc. Refleja la rica filosofía, historia, literatura, política y economía popular. Las costumbres del pueblo Miao desde diferentes aspectos. Los pensamientos y opiniones son un importante documento nacional antiguo. Dado que el pueblo Miao del sur de Sichuan comparte el mismo idioma y tiene costumbres similares, este libro también incluye algunas canciones antiguas Miao recopiladas por Xu Yong, como "YangxLousNeNb" (es decir, "Yang Lou Yourun"). Los rituales funerarios del pueblo Miao en el municipio de nacionalidad Hele Miao son más similares. Después de la muerte, el cadáver generalmente se coloca primero en el lado oeste del salón principal. En Hele, Macheng, Mani, Chishui y otros lugares, el cuerpo se entierra en la habitación del difunto. Se le pide al sacerdote que use un gallo sin castrar. , un arco y un par de hexagramas de bambú para enterrar el cuerpo. El difunto "muestra el camino" y guía a las almas de los muertos para regresar al río Amarillo, su ciudad natal en el Este, para reunirse con sus antepasados. Luego se envuelve al difunto y se traslada el cuerpo a la sala principal y se coloca en el ataúd. El ataúd se coloca horizontalmente sobre la sala principal. Se erige un árbol en el medio de la sala principal (el árbol debe estar recién cortado y se debe dejar una rama frondosa en la parte superior), se cuelga un gran tambor y se tocan el sheng y los tambores al unísono para conmemorar la ocasión. . El sobrino, el sobrino y la cuñada deben turnarse para sostener antorchas para iluminar al difunto durante toda la noche, y los sacerdotes, familiares y parientes deben cantar canciones fúnebres para llorar al difunto. Los niños, familiares y amigos tienen que matar cerdos, vacas, gallinas u ovejas para sacrificarlos, lo que se llama regalar animales. Finalmente, el entierro se realiza según la fecha propicia. Antes de la liberación, la mayoría de las personas eran enterradas horizontalmente, es decir, con la cabeza hacia el este y los pies hacia el oeste. La mayoría de los Miao tienen tumbas. Reúnen y entierran muchas en miles de tumbas, y tan solo en varios cientos. Este método de entierro único se adopta porque los antepasados ​​del pueblo Miao emigraron desde el Este, por lo que las almas de los difuntos pueden regresar a su ciudad natal en el Este para reunirse con los espíritus de sus antepasados. Más tarde, influenciados por las costumbres Han, los entierros se cambiaron gradualmente para seguir las costumbres, y más personas creyeron en el Feng Shui, por lo que tuvieron que elegir un lugar para el entierro y ya no reunirse en grupos.

Unos años más tarde, los hijos y familiares volverán a hacer "uatvanhb" (ayuno) por el difunto para conmemorar y rendir homenaje al difunto. Quitar las almas de los muertos. "uatvanhb" ha enviado por completo el alma del difunto a casa y el funeral prácticamente ha terminado.