Los diez karmas de la bodhicitta.
"Bodhicitta alentadora" del Maestro Sheng'an
Cuando el Maestro Sheng'an habla de las diez causas de la bodhicitta, cada causa comienza con la palabra "atención plena". Recordar es recordar, nunca olvidar.
En primer lugar, recita la gracia de Buda. Buda tiene una gran bondad con nosotros. El Honrado por el Mundo vino a este mundo para convertirse en un Buda. Esta no fue una empresa trivial, sino una gran empresa (es decir, permitir que todos los seres sintientes se iluminaran en la conciencia de Buda). El Buda no solo muestra que los Ocho Caminos se complementan entre sí en este mundo, sino que también vive inteligentemente en infinitas encarnaciones para ayudar a todos los seres vivos a escapar del mar del sufrimiento, logrando así la alegría del Nirvana y la liberación y convirtiéndose en un Buda.
Este tipo de salvación no es sólo para esta vida, sino para muchas generaciones. A menudo no sabemos cómo apreciar la profunda bondad y virtud del Buda. Sólo leyendo las escrituras budistas o iluminándonos con buenos maestros podemos saber que hay un Buda en este mundo y que la bondad del Buda hacia nosotros es profunda e inconmensurable, y que no podemos pagarla incluso si es destruida. Así que recita la gracia de Buda.
En segundo lugar, extraño a mis padres. Quizás todos puedan identificarse con esto y sentirse tristes por dentro. Sin embargo, no es fácil estar agradecido con tus padres y crecer verdaderamente. Las personas suelen ser rebeldes cuando son jóvenes e ignorantes, y sus padres también se muestran indiferentes ante su inolvidable preocupación. A menudo, cuando te casas y te conviertes en padre, realmente reflexionas sobre la amabilidad de tus padres hacia ti.
3. Recuerda la amabilidad del profesor. Nuestros padres nos dieron cuerpos, los maestros mundanos nos enseñaron etiqueta, justicia y moralidad, los maestros mundanos nos llevaron a practicar el budismo y alimentaron nuestro cuerpo y sabiduría del Dharma. En el proceso de crecimiento, no podemos prescindir de la guía del maestro, por lo que siempre debemos recordar su amabilidad.
Cuarto, recuerda a tu benefactor. Esto es principalmente para los monjes. Debido a que no me dedicaré a la producción ni al comercio después de convertirme en monje, la mayoría de las condiciones de vida requeridas para el monaquismo las logran los benefactores, por lo que debo estar agradecido por la amabilidad de los benefactores.
Quinto, recuerda la bondad de todos los seres vivos. Puede que esto no sea familiar para todos, pero de hecho todos los seres vivos son muy amables con nosotros. En la vida ilimitada, cada ser sintiente (incluidos todos los seres sintientes en las seis divisiones principales de la rueda del karma) fue alguna vez nuestro padre y ha sido amable conmigo. Incluso desde la realidad podemos sentirlo. Por ejemplo, los perros nos ayudan a cuidar nuestras casas, las vacas nos ayudan a arar nuestros campos y las gallinas nos dan noticias. Estas son buenas intenciones.
Las primeras cinco causas y condiciones son todas externas y tienen que ver con sentir bondad y expresar gratitud. Al comienzo del sexto tipo, tienes que enfrentarte a ti mismo y pensar.
Lo primero es pensar en la vida y la muerte. Por tribulaciones interminables, vivimos y morimos en el mar del sufrimiento. Sólo pensando profundamente en el gran sufrimiento podemos tener un fuerte deseo de dejar la reencarnación y activar nuestro deseo de supervivencia y felicidad.
Séptimo, respeta tu pasado espiritual. Debemos saber que la naturaleza espiritual en la que hemos estado pensando antes y ahora es igual a los Budas en las diez direcciones y los tres reinos, por lo que debemos "respetar nuestro propio espíritu" y respetar nuestra propia naturaleza búdica.
Octavo, arrepiéntete del karma. Considerando que nuestro karma ha sido profundo y nuestra sabiduría se ha vuelto superficial desde infinitos kalpas, si no nos arrepentimos sinceramente, la germinación de la bodhicitta se verá seriamente obstaculizada y no podrá brotar.
Noveno, la tierra pura de la supervivencia. En este mundo, es difícil imaginar que incluso si uno puede generar bodhicitta, será difícil lograrlo. Sólo viviendo en la Tierra Pura podemos navegar sin problemas, alcanzar rápidamente la Bodhicitta y alcanzar verdaderamente la Bodhicitta.
Décimo, para que el budismo dure mucho tiempo, aquí el "budismo" se refiere al budismo.
Cuando la ley llega a su fin, la ley es débil y el diablo es fuerte. En la era del budismo hay enseñanzas, prácticas, principios y resultados. Es decir, hay métodos de enseñanza, práctica y evidencia; como en la era de la ley, hay métodos de enseñanza, práctica y poca evidencia al final del período legal, solo hay métodos de enseñanza, práctica y resultados que prueban; ser imposible.
Sin embargo, el budismo depende de las personas para desarrollarse. Si realmente hay una persona que encarna la gran bodichita y la practica diligentemente, entonces el budismo puede continuar y promoverse a través de esa persona, y el budismo puede existir durante mucho tiempo en este mundo turbulento y malvado.
El último solo hace eco del comienzo. La primera causa es recitar la gracia del Buda, entonces, ¿cómo podemos pagar la gracia del Buda? Dejar que el Dharma permanezca por mucho tiempo es la mejor manera de pagarle al Buda.
Estas diez razones para generar bodhicitta, desde el sentimiento de la gracia del Buda hasta la propia práctica de escuchar el Dharma y retribuir la gracia del Buda, son todas inseparables de la bondad de los padres, maestros, donantes y seres sintientes. A través de una serie de gratitud y acción de gracias, evocamos compasión y compasión, despertando en última instancia las semillas de la bodhicitta.