¿Cuál es el trasfondo creativo del clásico "Un sueño de mansiones rojas"?
"El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin se basa en el declive de él mismo y de sus parientes y familiares, por lo que tiene una cierta naturaleza de recuerdos, sin embargo, su "El sueño de las mansiones rojas" es más bien una novela; que una autobiografía, por lo que "Dream of Red Mansions" no puede considerarse como material creativo. "A Dream of Red Mansions" se trata como la autobiografía de Cao Xueqin.
El tema general de "Un sueño de mansiones rojas" es el antifeudalismo. Bajo este tema general, el autor expresó su oposición al orden social feudal ortodoxo existente en ese momento a través de dos personajes típicos, Jia Baoyu. y Lin Daiyu. Por lo tanto, estos dos modelos se convirtieron en imágenes rebeldes de la sociedad feudal.
En los escritos de Cao Xueqin, la Mansión Rongguo y la Mansión Ningguo, que simbolizan la sociedad feudal, son dos familias aristocráticas feudales que son extremadamente corruptas. El autor toma prestadas las palabras de Liu Xianglian: "En tu Dongfu, excepto esos dos". Un león de piedra es limpio, pero incluso los gatos y los perros son inmundos." Este es el resumen que hace el autor de esta familia feudal, y es la exposición y crítica más aguda y profunda. Los lectores pueden ver que los amos de estas dos familias burocráticas feudales, grandes y pequeñas, no tienen nada serio que hacer excepto divertirse y hacer esas cosas vergonzosas y sucias. Además, se confabulan con el gobierno y se toman la vida humana a la ligera. En los escritos de Cao Xueqin, incluso la corte feudal en ese momento era simplemente un "lugar sombrío". Cuando la concubina Jia regresó a casa, tenía los ojos llenos de lágrimas y sollozaba. Otros también estaban "con lágrimas y sin palabras". En esta imagen del matrimonio escrita por el autor, aparte de la pompa y las circunstancias vacías, es esta escena de llanto la que toca los verdaderos sentimientos.
El autor, a través de Jia Baoyu, se opone a "las protestas literarias y las guerras militares", diciendo que "hay ministros que protestan hasta la muerte sólo cuando hay un rey cobarde". Llamar a esos burócratas "traidores nacionales y fantasmas ricos". Las obras clásicas de Confucio y Mencio no son más que "fabricadas". El autor también dijo a través de las palabras de Tan Chun: "Aquellos que están en el reino de la riqueza y la riqueza, roban las palabras de Yao y Shun y memorizan las enseñanzas de Confucio y Mencio. Las palabras de Zhu Xi, el maestro de". El neoconfucianismo no son más que "¿Las palabras falsas no son ciertas en ninguna parte?" "Todo el mundo sabe que el Tao de Confucio y Mencio y el neoconfucianismo Cheng-Zhu fueron la vara de medir de las leyes y regulaciones feudales en la dinastía Qing y el esquema de gobernando el país, y nadie podía violarlos. Sin embargo, Cao Xueqin usó estas palabras que eran a la vez solemnes y humorísticas para despreciarlos y negarlos.
Jia Baoyu se oponía especialmente a la "economía de carrera oficial", lo que significaba que debía tomar el camino de estudiar y convertirse en funcionario. Esta "economía de carrera oficial" siempre ha sido el sistema fundamental para la continuidad de los regímenes feudales de generación en generación, lo que también se conoce como sistema de exámenes imperial. La oposición de Cao Xueqin a la "economía de carrera oficial" a través de Jia Baoyu equivalía a señalar con el dedo la crítica a los fundamentos del régimen feudal.
En "Un sueño de mansiones rojas", el autor se centra en describir el amor y la tragedia de Jia Baoyu y Lin Daiyu. Esta historia de amor tiene una connotación profunda y es diferente a todas las historias de amor anteriores. En primer lugar, el amor entre Jia Baoyu y Lin Daiyu no es amor a primera vista, sino amor que surge de una convivencia prolongada. De este modo, este tipo de amor también tiene la base de la vida y del pensamiento. En segundo lugar, su amor se basa en los ideales comunistas de vida y los ideales sociales, que es el pensamiento comunista antifeudal. Ésta es la base sólida de su amor. Como Xue Baochai carecía de esto, Jia Baoyu finalmente eligió a Lin Daiyu. La tercera es que sus personalidades y temperamentos son similares, defiende la naturaleza y la inocencia, le gusta la libertad, se deshace de los grilletes de los pensamientos y la etiqueta feudales, se deshace de todos los clichés del mundo y busca la libertad y la liberación individuales. Está exactamente en línea con la personalidad y el temperamento de Lin Daiyu. ¡Y esto simplemente demuestra que lo que ambos persiguen es la liberación de la personalidad!
En la historia del matrimonio chino, era imposible utilizar los tres principios anteriores como criterio para la selección del matrimonio en la antigüedad. De hecho, Cao Xueqin ha propuesto aquí un principio del matrimonio moderno. Y este principio no se ha realizado verdaderamente en el mundo de hoy. Porque este principio es un avance y un avance de la civilización y el desarrollo humanos.
En el pasado, cuando estudiábamos "Un sueño de mansiones rojas", prestamos más atención a la crítica y exposición de la sociedad feudal en "Un sueño de mansiones rojas" y prestamos poca atención a su nueva sociedad. ideales e ideales de vida Ahora parece que esto es un poco unilateral. La crítica de Cao Xueqin a la sociedad feudal es sin duda profunda, pero al mismo tiempo también propone un nuevo ideal de vida. Las descripciones de amor de Jia Baoyu y Lin Daiyu en las obras de Cao Xueqin son en realidad el reflejo y la búsqueda de los nuevos ideales sociales y de vida de Cao Xueqin. La crítica de Cao Xueqin pertenece a su propia sociedad real, pero su ideal pertenece a la sociedad futura.
Cao Xueqin, a través de Jia Baoyu, también planteó la exigencia de oponerse a la jerarquía feudal y defender la libertad y la igualdad. En particular, Cao Xueqin propuso la idea de favorecer a las mujeres sobre los hombres a través de Jia Baoyu, e incluso dijo que "los hombres son de carne y hueso hechos de barro" y que ver a los hombres es "apestoso y abrumador". Si miramos esta frase de forma aislada, parece incomprensible, pero desde una perspectiva histórica, la sociedad feudal de China siempre ha sido una sociedad dominada por los hombres, y es natural que los hombres sean superiores a las mujeres. Las palabras de Jia Baoyu son sin duda una negación de la sociedad patriarcal y un llamado de gran alcance a la igualdad entre hombres y mujeres.
¿Cuál es exactamente la naturaleza del pensamiento antifeudal de Jia Baoyu? Algunas personas piensan que es un pensamiento democrático feudal, pero creo que esto no concuerda con los hechos. El pensamiento democrático feudal fue beneficioso para el gobierno feudal. El pensamiento de Jia Baoyu era una rebelión contra la sociedad feudal y se oponía al pensamiento representado por Jia Zheng. Por lo tanto, Jia Zheng dijo que Jia Baoyu "mataría al rey y a su padre" al final. Así que mátalo lo antes posible. Esta trama explica claramente el antagonismo entre las dos ideas representadas por Jia Baoyu y Jia Zheng.
Es más, durante la era Qianlong, la naciente economía capitalista de China, que se había desarrollado desde la dinastía Ming, había logrado grandes avances. A finales de la dinastía Ming habían aparecido pensadores que consciente o inconscientemente reflejaban esta nueva relación de producción. Esto fue el radicalismo. , el primer pensador democrático. Los pensamientos de "Dream of Red Mansions" obviamente fueron influenciados por él. Entonces, desde la perspectiva del contenido antifeudal reflejado en "Un sueño de mansiones rojas"; desde la connotación amorosa de Jia Baoyu y Lin Daiyu; desde la esencia del conflicto ideológico entre Jia Baoyu y Jia Zheng; de "El sueño de las mansiones rojas", creo que el pensamiento democrático de "El sueño de las mansiones rojas" ya es un pensamiento democrático con la naturaleza incipiente del capitalismo. Este tipo de pensamiento se opone al pensamiento feudal ortodoxo y es históricamente progresista. Sin embargo, toma prestada una imagen típica especial y utiliza un lenguaje especial para expresarla, que es diferente de la naturaleza intuitiva del lenguaje filosófico.
"El sueño de las mansiones rojas" contiene más de 700 personajes, de los cuales hay decenas que pueden considerarse típicos. Por ejemplo, Jia Baoyu, Lin Daiyu, Xue Baochai, Wang Xifeng, Qingwen, Xiren, Shi Xiangyun, Miaoyu, Jia Mu, la abuela Liu, etc. son figuras muy conocidas.
La novela se transmite de generación en generación en virtud de las imágenes típicas que crea. "El sueño de las mansiones rojas" tiene muchas imágenes típicas vívidas, lo que también es muy destacado entre las novelas clásicas chinas y extranjeras.
El "Sueño de las mansiones rojas" dejado por Cao Xueqin solo tiene una copia de los ochenta capítulos. También escribió algunos después de los ochenta capítulos, pero no han sido transmitidos. Los últimos cuarenta capítulos de la presente biografía fueron añadidos por Gao E y Cheng Weiyuan cuando escribieron "El sueño de las mansiones rojas" con tipos móviles de madera en Xinhai, el año quincuagésimo sexto del reinado de Qianlong. Según el prefacio de Cheng Weiyuan, la fuente del manuscrito fue comprada en un "tambor". Algunas personas dicen que fue continuado por Gao E, pero la teoría anterior es más creíble.
Desde el final de Qianlong hasta el período Jiaqing, hubo muchas secuelas de "A Dream of Red Mansions", pero las escritas por Cheng y Gao Yin fueron mejores, por lo tanto, las secuelas escritas por Cheng y Gao todavía se puede transmitir hasta el día de hoy. Sin embargo, en comparación con el trabajo original de Xue Qin, las secuelas son aún mejores.
Las connotaciones ideológicas y culturales de "Un sueño de mansiones rojas" son muy ricas y profundas, por lo que el estudio de "Un sueño de mansiones rojas" se denomina "Estudios Rojos".
"El sueño de las mansiones rojas" ocupa una posición de liderazgo en la historia de la novela realista mundial. Es más de un siglo antes que los primeros maestros realistas de Europa, los franceses Stendhal (1783-1842) y Flaubert (1821-1880), es más de 80 años antes que Balzac (1799-1850); Ruso Los maestros realistas Gogol (1809-1852) y León Tolstoi (1828-1910) también nacieron aproximadamente un siglo antes. Por lo tanto, en la historia de la literatura mundial, la fuerte luz de las novelas realistas creadas por escritores fue irradiada por primera vez por "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin.
"El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin es a la vez realismo e idealismo.
Su crítica de la sociedad feudal de China en el siglo XVIII es realista, mientras que su profunda y conmovedora descripción del amor de Bao Dai, su inquebrantable búsqueda y deseo de una vida hermosa, libre y feliz es a la vez realista e ideal. ¡una vida ideal es la dedicación de Cao Xueqin al siglo futuro!