Centrarse en la narrativa dentro del mecanismo social subyacente: leer la novela de Ji Dongliang "La historia de Shangzhuang"

Centrarse en la narrativa dentro del mecanismo social subyacente: leer la novela de Ji Dongliang "La historia de Shangzhuang"

◎Zhang Shaohua

"Shangzhuang" es una historia de caer en la pobreza es el pueblo donde los grupos étnicos marginados y desfavorecidos están a punto de desaparecer. Prestarle atención, escribir sobre ello y hablar en nombre de esta clase encarna la conciencia, la responsabilidad y la responsabilidad del escritor, así como la simple condición humana del escritor. Sentimientos y espíritu humanitario. Porque no sólo se requiere un par de ojos que puedan detectar los problemas, sino que también se requiere coraje para enfrentar la realidad. Sin duda, Ji Dongliang ha estado haciendo tales esfuerzos. "La historia de Shangzhuang" es una novela escrita por el autor basada en las cuestiones educativas de la sociedad rural de clase baja. Se trata de combinar la política, la economía, la educación y la vida cotidiana de la gente común en una historia aguda, y dejar que esta historia individual se origine en la educación, pero de ninguna manera detenerse en la educación, narrarla con éxito en una historia nacional, incluso en una historia nacional. Historia y una historia de la época. Las principales razones por las que "Shangzhuang Ji" merecen un estudio más profundo.

Quizás fue una coincidencia o un acuerdo secreto lo que me dio la oportunidad de leer "Shangzhuang Ji" de Ji Dongliang. Hablando francamente: el proceso de lectura de "La historia de Shangzhuang" es un reencuentro entre el "yo" de mi infancia y yo. Es otra fuga en mi vida infantil, y también soy yo viviendo en esta ciudad parecida a una "jaula de palomas". vida, una ciudad " "Extranjera" es un lugar de descanso para almas impetuosas, inquietas y flotantes. Por lo tanto, leer "Shangzhuang Ji" es cálido y feliz.

En "Shangzhuang Ji", ya sean las personas que describe o cada pequeña cosa que el autor narra con un fuerte sentido de inocencia, son todo lo que he experimentado o estoy experimentando actualmente. Por ejemplo: utilizar "huevos peludos" como pelotas de baloncesto para correr en el polvoriento patio de recreo, aros de baloncesto de madera, libros de tareas "Campo de Responsabilidad", el "gran" Día del Niño, la renovación actual de casas rurales en ruinas, el desarrollo de la acuicultura en las zonas rurales, etc. Estos recuerdos se han integrado en mi sangre y son difíciles de dejar ir e inolvidables. Esto se basa en el hecho de que mi ciudad natal y Shangzhuang son aldeas solidificadas. Tienen la misma identidad y nombre: "Xihaigu", y todas las sociedades de clase baja de China que forman una unidad sólida con la aldea "Xihaigu".

"La historia de Shangzhuang" cuenta principalmente la historia: como cuadro de alivio de la pobreza, "yo" me sorprendió la pobreza y la ruina allí tan pronto como llegué a Shangzhuang. La escuela tiene más de 40 estudiantes pero ningún maestro, por lo que los cuadros de alivio de la pobreza naturalmente se convierten en maestros. Algunos niños continúan yendo a la ciudad con sus padres trabajadores y nadie presta atención a la educación en Shangzhuang, que es sólo de nombre. Por lo tanto, el antiguo jefe de la aldea y "yo" hicimos todo lo posible para comenzar con el tema de la educación y luego ampliarlo para resolver aún más el problema de la pobreza en Shangzhuang. Sin embargo, para un cuadro de alivio de la pobreza, los trucos que puede utilizar son extremadamente limitados. Por esta razón, "yo" sigo buscando conexiones y jefes, y resuelvo problemas a través de mis propios recursos de red. Por ejemplo, para permitir que los dos hijos de Panxiang fueran a estudiar a la capital provincial, "yo" usé mis conexiones con compañeros de clase del Departamento Provincial de Educación para sacar de la pobreza a varios hogares extremadamente pobres de la aldea; " colaboró ​​con otros para " tenderle una trampa " al jefe Gong " y le pidió al jefe que enviara sobres rojos de más de 200.000 yuanes al campo. Este equipo de alivio de la pobreza fue al campo durante un año y finalmente parecía haberse convertido en un experto en resolver problemas.

Este tipo de novela creada para explorar determinadas cuestiones sociales es una responsabilidad ineludible de la literatura y una ilustración basada en cuestiones de la vida real. Chen Wangdao, Shen Yanbing y otros creen que "las novelas que se centran o se centran en cuestiones laborales, cuestiones infantiles, ética, religión y otras cuestiones" son novelas temáticas y sus características son que "sólo preguntan sobre la causa de la enfermedad". pero no prescribas prescripción." Después de leer "La historia de Shangzhuang", las siguientes palabras clave permanecen en mi mente: ansiedad, examen y reconstrucción.

1. Ansiedad: la ansiedad moderna de los intelectuales

Zhao Yong dijo en "La frialdad del realismo y la calidez del idealismo": "El "Shangzhuang Ji" de Ji Dongliang es una panorámica Representación del mundo rural remoto y atrasado de China. Además, parece estar conectado con la línea de "novelas problemáticas" que se han interrumpido durante muchos años. Las preocupaciones y ansiedades ocultas de Zhao Shuli surgen una tras otra en la novela.

"Este tipo de preocupación y ansiedad ocultas son extremadamente prominentes en el dicho popular hoy en día: "camina despacio y deja que el alma siga el ritmo". Detrás de esta frase ampliamente citada y difundida, se esconde una especie de comprensión espiritual de las personas. Generalmente se reconoce que el mundo está desolado. La gente corre demasiado apresurada y ansiosamente para ganarse la vida, lo que hace que crezcan malas hierbas en sus corazones. Sabemos que cuando el desarrollo de la civilización material y el desarrollo de la civilización espiritual están desfasados ​​y la brecha continúa ampliándose, Habrá una crisis de valores y una crisis de cultura, e incluso se han producido crisis políticas. En la actualidad, China se encuentra en una era de grandes cambios, y también es una época de varias crisis. : pérdida y dislocación de valores y pérdida de resultados morales Pérdida de seguridad, falta de seguridad, pánico y ansiedad, etc. La aparición de esta enfermedad nacional grupal se debe principalmente al desequilibrio entre lo material y el deseo, el ideal y el entorno. La "ansiedad" es una de las enfermedades actuales de los grupos nacionales. Como señalan los intelectuales actuales, hay que afrontarla de frente y no se puede evitar.

Mendelas en el libro "El fin del campesino": "Dos mil millones de agricultores se encuentran a la entrada de la civilización industrial. Este es el mundo actual en la segunda mitad del siglo XX. Las principales cuestiones planteadas a las ciencias sociales" Li Peilin también presenta una serie de datos de encuestas en su libro "El fin de la humanidad"; "Aldeas" que es particularmente impactante: "En los 20 años transcurridos entre 1990 y 2010, el número de aldeas administrativas en nuestro país aumentó debido a la urbanización y debido a las fusiones de aldeas y otras razones, el número de aldeas se redujo drásticamente de más de 1 millones a más de 640.000. El número de aldeas se reduce en 18.000 cada año, y unas 50 aldeas se reducen cada día. Fallecieron silenciosamente, sin elegías, elogios, sacrificios, ni siquiera despedidas o despedidas. En cambio, solo hubo la fundación de una nueva civilización sobre sus ruinas, la ceremonia de inauguración y los vítores que la acompañaron. "Dijo: "Actualmente, los grandes cambios en el campo de nuestro país todavía están en marcha, y ni siquiera sabemos dónde terminará este gran cambio. "

Al igual que Mendelas y Li Peilin, las personas que prestan atención a este tema incluyen: "China en Liangzhuang" de Liang Hong, "Going South to the North to Study" de Chen Guidi y Chuntao, "Mountain Village" de Lin Yanping. " Ver: Investigación de campo de la aldea de Luotuoxiang en "Xihaigu", etc. "Shangzhuang Ji" de Ji Dongliang es sin duda uno importante entre ellos. Se centra y escribe sobre el mismo tema y presenta la urbanización de Shangzhuang. Problemas que surgen durante el proceso: la desesperanza de los niños abandonados en las zonas rurales, la falta de atención a las personas mayores, de educación y atención médica para los agricultores, la destrucción del entorno natural rural, la fisión de las familias rurales, la crisis del "bien sexual" de los agricultores -ser", la construcción de nuevas zonas rurales es una "formalidad", y muchas más cuestiones realistas.

Ya sean Mendelas, Li Peilin, Zhang Hong, Chen Guidi, Chuntao, Lin Yanping o Ji Dongliang, cambiaron su gran estilo narrativo y nos contaron sus historias personales con lágrimas en los ojos. Una historia experimentada e inolvidable. La frescura, la viveza, la sensibilidad e incluso la nitidez de las obras hacen que la gente sienta el poder de advertencia de la escritura. Se enfrenta a la realidad, creo que esto se basa en una especie de "conocimiento" que estos autores centran en este tema con tanto entusiasmo, ansiedad y pasión. La misión natural de las "moléculas" ha continuado desde los antiguos "eruditos" hasta los "intelectuales" actuales.

La tradición de los intelectuales chinos ha evolucionado desde la "benevolencia como responsabilidad propia" de Zeng Shen hasta la "asumición de" El mundo es nuestra propia responsabilidad "de Fan Zhongyan, todo lo cual demuestra que los intelectuales chinos tienen un profundo sentido de responsabilidad. Cuestiones morales, políticas y sociales Después de la fundación de la República Popular China, este espíritu tradicional de "cuidado" sigue vivo entre los intelectuales chinos en su vida. Los intelectuales son la "conciencia de la sociedad" y "los defensores de los valores humanos básicos (como la razón, la libertad, la justicia, etc.)". El reciente ensayista Zhu Yong, también es incapaz de frenar su impulso interior de bondad. En el prefacio del libro "Lo que deberían hacer los intelectuales", escribe: "Además de depender de los logros del pensamiento puro, el progreso social depende aún más de la sabiduría humana que lo representa, como solemos llamar la moralidad general de los intelectuales". esta responsabilidad social. "

Ji Dongliang dijo en una entrevista con el escritor: "Soy una cometa que vuela desde el campo a la ciudad. Ha estado volando aquí y allá durante más de 20 años, y la cuerda todavía está atada. a mi ciudad natal en las vigas.

"Creo que es este fuerte complejo de viajero y profundo amor por su ciudad natal; se basa en este tipo de conciencia, responsabilidad social y misión especial que los intelectuales deberían tener que este melancólico cantante de su ciudad natal compuso "Shangzhuang Ji".

En "Shangzhuang Ji", el autor utiliza un tipo de experiencia, observación y pensamiento de "regreso a la escena", basado en su comprensión y simpatía por su ciudad natal, el campo y China, aparentemente encarna la pincelada objetiva. profundo afecto y la ansiosa investigación de un intelectual sobre la realidad. Para decirlo sin rodeos, su postura y su visión racional vinieron del Movimiento del Cuatro de Mayo y fueron precipitadas por la "Nueva Ilustración" en la década de 1980, cambiando suavemente el modo de escribir del "diario" físico. "vida" y "interioridad" individual en los años 1990, llega directamente a la modernización social actual y al sistema de pensamiento humanista del mundo sobre cómo las personas son modernas, más que a algunos comentaristas y escritores nacionales. La "posmodernidad" se basa en otras consideraciones. La ansiedad moderna en "Shangzhuang Ji" se ha convertido en un reflejo de la impotencia, la confusión, la ceguera y la dislocación de los mecanismos internos de la sociedad inferior de China en esta etapa. p>

2. Examen: examen crítico basado en la realidad

El sentimiento de preocupación y preocupación por la gente de abajo siempre ha sido una excelente tradición de la creación literaria realista china para los escritores que nacieron. y crecí en zonas rurales, mi ciudad natal es siempre el suelo más rico para escribir, y mi ciudad natal lo es todo.

Ji Dongliang dijo: "Mi ciudad natal me ha nutrido y también me ha dado forma a mí y a mis logros culturales. , el gusto estético, los valores espirituales y las creencias de vida se forman en la ciudad natal. Esta crianza es insustituible, por eso quiero presentar estas cosas a través de la escritura. "Por un lado, este tipo de expresión es el testimonio y la biografía del autor de su ciudad natal. Al mismo tiempo, también es el resultado de examinar y observar su ciudad natal desde un fuerte sentimiento de dolor. Por lo tanto, su escritura abandona el Ventilación desenfrenada del naturalismo primitivo y rechazos En "Shangzhuang Ji", el autor pone este tipo de examen crítico en la descripción precisa y delicada de la vida diaria del autor, lo que demuestra su creencia en el optimismo ciego del tradicionalismo cultural estrecho y la emoción del idealismo moral. Las funciones referenciales y esclarecedoras de la narrativa

Ji Dongliang dijo: "Los asuntos triviales de la vida diaria tienen el aliento de la vida y el sabor de los tiempos, y la riqueza, el interés y la autenticidad de la vida están en todas partes. La vida diaria. Se refleja el proceso detallado. Si hay un buen marco argumental pero le falta el presagio de los asuntos triviales de la vida diaria, no será una buena novela. Incluso en las pocas novelas personales que he escrito, me he esforzado por hacer que los personajes y los acontecimientos aparezcan en la vida diaria. "El Shangzhuang descrito en" La historia de Shangzhuang "es una aldea extremadamente pobre que depende del cielo para alimentarse. Si quieres sobrevivir en esta tierra, no tienes una voluntad extremadamente fuerte ni la tenacidad para penetrar este tipo de El sufrimiento es como... Como los cultivos en la estación seca, se marchitarán rápidamente. La generación mayor, representada por el antiguo jefe de la aldea, Li Gu y Panxiang, confía en esta resiliencia humana frente al sufrimiento. Sobreviven en esta tierra. Todavía están vivos y alimentan a su próxima generación. Entonces, saben cómo prepararse cuando llega una fuerte lluvia, que es la paja dada por Dios para sustentar sus vidas. Esto incluye: recolectar agua del sótano que contiene estiércol de oveja. y estiércol de vaca, recoger algo de "tierra blanda" después de fuertes lluvias, etc. Cuando nos enfrentamos a las dificultades de supervivencia, la ayuda de las personas, el cuidado mutuo y la solidaridad son todas estas hermosas cualidades que curan a las personas. dejado por las dificultades.

"La historia de Shangzhuang" describe estas hermosas escenas y detalles de la vida de una manera sutil, y se refleja en cada palabra y acción de los personajes. El viejo jefe de la aldea tiene que salir a la aldea cada vez que llueve y derribar varios muros peligrosos. La razón es muy simple. Cuando los muros se derrumben, aplastarán a los niños que juegan bajo la lluvia. La descripción conmueve a la gente. Cuando Li Gu enfrentó las dificultades de la vida de Panxiang, simplemente dijo: "Ella está sufriendo", que contenía mucho más afecto y ternura que el débil "Te amo". Las tramas de la vida, la belleza de la naturaleza humana y la pureza de la naturaleza humana son todo lo que el autor quiere mostrar o resaltar, porque es esta belleza de la naturaleza humana la que falta en la realidad actual.

Por supuesto, el autor no sólo quiere mostrarnos un Shangzhuang idílico. Debe haber razones para quedarse atrás. Esta razón profundamente arraigada que ha llevado a la pobreza de la gente durante mucho tiempo es lo que el autor quiere cambiar, y también es lo que el autor critica; tenga en cuenta que a algunos críticos siempre les ha gustado usar. criticar. Hablar de las cosas. Es decir, se cree que los escritores siempre pueden mostrar buenas habilidades de escritura al exponer el lado oscuro. Una vez elogiados positivamente, inmediatamente se agotará. De hecho, esto coincide en parte con los hechos literarios actuales. Sin embargo, al explorar esas obras llamadas positivas, también es cierto que también se necesita un pensamiento esencial para una voz ideológica fuerte. Lo que es necesario recordar aquí es que la razón importante por la que la literatura no puede volver a la vanguardia del pensamiento es probablemente que, en primer lugar, nuestra literatura ha estado muy alejada del punto de vista emocional, e incluso separada de las condiciones de vida de la vasta humanidad. número de personas en la parte inferior. La literatura que necesitamos no es demasiado crítica, pero sí muy poca, hasta el punto de que la literatura se convierte en un signo de la corrupción y la depravación de los académicos e intelectuales desde lo más profundo. Al comienzo de "Shangzhuang Ji", antes de que "yo" fuera al campo para ayudar a los pobres, la experiencia que me impartió el "viejo pato" y la confusión y confusión mostradas por la gente cuando el viejo jefe de la aldea y yo Intenté cambiar el atraso del campo. El desdén me hace sentir impotente. A los ojos de la gente de Shangzhuang, hay que gastar dinero para hacer cosas, y "el dinero puede hacer que el mundo gire". Cuando se enfrenta a una enfermedad, la gente pone demasiadas esperanzas en la protección de los dioses, creyendo supersticiosamente que a través de la oración, los palillos se quedarán quietos en el agua, las enfermedades se pueden curar y los desastres se pueden eliminar cortándolos con un cuchillo cuando se transmite la política nacional de renovación de casas en ruinas, la mayoría de las personas representadas por Lao Zhou, Zhang Liu y Lao Gu solo consideran suyas. tres cuartos de acre, etc. Una cosa es suficiente. Por supuesto, lo que dijo Lao Cao sobre la renovación de edificios en ruinas puede haber señalado el meollo del problema y las deficiencias de la política. Lao Cao dijo: "No es bueno que no lo haya dicho. No podemos decir nada malo sobre la casa. Está construida de manera hermosa y sólida. La casa de mis suegros ha sido renovada. Puede soportar ocho -magnitud del terremoto. Viviré allí durante muchas vidas sin nadie en quien vivir. ¿No es poco realista? No importa lo hermosa que sea la casa, no es algo bueno". ¿Es lo suficientemente fuerte como para que alguien viva en ella? ¿Si no hay nadie con quien vivir, el dinero se desperdiciará? Como dijo Eagleton: "Toda crítica literaria es crítica política". El objetivo final de la creación de novelas vuelve a menudo a la crítica y al examen de la política. Es obvio que Ji Dongliang no sólo no evitó el problema de la ilustración, sino que también utilizó la narrativa para solidificar el desajuste específico entre la superstición feudal, la corrupción política y la vida cotidiana de la gente de la sociedad inferior. Es decir, en el mundo rural han llegado las consecuencias de la ausencia de modernidad humana y la gravedad de la desconexión entre las políticas, incluso el discurso económico, y la realidad específica.

En "La historia de Shangzhuang", Ji Dongliang no solo observa la miopía, la codicia, el egoísmo, el cálculo, etc. de la gente, sino que ve más allá, la subnarrativa es el núcleo de. la política subyacente. La sorprendente ausencia de mecanismo causada por una grave dislocación es el valor y la importancia de la novela. Ante el sueño chino de los "Dos Centenarios", tanto el pueblo como el Partido Comunista lo están promoviendo vigorosamente y promulgando una serie de políticas, sin embargo, estas políticas no se pueden implementar y el pueblo no las apoya ni las apoya. Como dijo Lao Cao en "La historia de Shangzhuang", la razón es que la formulación de políticas en sí está divorciada de las masas, no está fundamentada y no piensa ni resuelve los problemas basándose realmente en las condiciones de vida reales de la gente. En el proceso de implementación de la política, los cuadros dirigentes de las "Cinco Pinzas" hicieron que sus secretarios escribieran su "Diario de Aldea", lo que demuestra que no han pensado profundamente en los problemas que enfrentan y en cómo idear buenas estrategias. Entonces, las llamadas "Cinco Mercancías" sólo pueden ser un espectáculo del Partido Comunista para la gente común. Por lo tanto, Shangzhuang sigue siendo el mismo Shangzhuang. Este tipo de impotencia hará que estos problemas sucedan una y otra vez.

Cuando una persona se siente impotente y desesperada ante las dificultades, sólo puede depositar su propio futuro, o el futuro de su familia, en la siguiente generación. Sin embargo, el autor está más decepcionado con esta generación. . Cuando Yang Jiatai, que se graduó en la universidad, trabajó para Zhou Yuancheng, que no se había graduado de la escuela primaria, las personas que se habían aferrado a sus valores del milenio parecían vulnerables a esta ola económica.

Durante el Año Nuevo chino, los jóvenes permanecen juntos y hablan más sobre quién gana cuánto dinero, quién tiene una amante, de quién es la amante, etc. Este tipo de kitsch en la era del consumo, la pérdida de valor y el avance El resultado moral es El problema de Shangzhuang es también el problema fundamental de esta época, este país y esta nación. El poder y el valor de la novela se demuestran aquí. Pero el autor no parece haber destrozado por completo las esperanzas de la gente. Esta esperanza parece acechar en los dos hijos de Panxiang, Ma Pengcheng y Ma Zhiyuan, que son inteligentes, estudiosos, diligentes y motivados. Por tanto, desde la perspectiva del simbolismo y la metáfora narrativa, "La historia de Shangzhuang" es en realidad un texto que deambula entre el amor y el dolor, llevando al extremo la belleza y la tristeza al mismo tiempo. Cada pieza de información que contiene, tomada individualmente, es una manifestación concreta de la dislocación entre la vida cotidiana de la clase baja y el discurso político y económico. Es tan aguda como los ensayos y los ruidosos discursos en Internet, y desde entonces ha acercado la literatura a la realidad. La realidad es que el enfoque narrativo de la estructura es poco común para contar la historia de la zona de aguas profundas de reforma y apertura en los últimos años.

3. Reconstrucción: salvación al buscar una salida para la autosupervivencia

La salvación es una habilidad básica de supervivencia para los seres humanos, así como el mar tiene su propia función de purificación. Desde la prosperidad inicial de Shangzhuang, con una población próspera, hasta la actual desolación de la aldea, los ancianos que viven solos y el surgimiento de "viudas sistémicas" y "huérfanos sistémicos", existen razones regionales innatas, así como las razones. de las propias personas, y aún más * ** razones, pero debemos buscar el cambio pase lo que pase. Ji Dongliang nos ha contado varias formas de salvarse en "La historia de Shangzhuang", desde el desarrollo inicial de la economía forestal hasta la reubicación actual, la renovación de edificios en ruinas, el desarrollo de la industria de cría, etc. Shangzhuang parece tener una inmunidad natural a Sin embargo, no hay señales de los cambios impulsados ​​por estas políticas. La población sigue desapareciendo y la tierra sigue yerma. En cambio, han aparecido los "trabajadores inmigrantes" y los "recolectores de botellas" que han penetrado en la ciudad.

Parece haber una cierta posibilidad para que la gente común se salve, que consiste en educar a la próxima generación para que estudie mucho. "El conocimiento cambia el destino" es la única manera que tienen las personas que viven en esta tierra de cambiar su destino, por lo que "yo" y Wang Huimei en la novela hacemos todo lo posible para permitir que los niños reciban educación. Como padres esperanzados, hacen todo lo posible para trasladar a sus hijos a la ciudad del condado para que estudien. Este es el caso de Panxiang y lo mismo de Li Gu. Pero también hay algunos obstáculos institucionales a este esfuerzo, una especie de discriminación causada por la oposición entre las zonas urbanas y rurales. En esta situación, algunos optan por resistir y otros optan por aguantar, pero todos corren hacia la esperanza como polillas hacia la esperanza. llama. ¿Es esto lo único que pueden hacer? ¿Dónde están los mecanismos sociales eficaces? ¿Cuándo llegará a los individuos de abajo la posibilidad de suavizar la estructura dual urbano-rural?

Mientras leo "Shangzhuang Ji", lo que puedo sentir es que el autor nos dice vagamente que todavía hay un camino por recorrer. El autor no escatima esfuerzos con pluma y tinta y narra detalladamente la escena de "guiar a las ovejas" en los funerales rurales. Se trata de una especie de diálogo entre los muertos y los vivos. Este diálogo es en realidad una especie de autoarrepentimiento. comprensión y redención para ambas partes, una promesa para el futuro, porque sólo así el difunto podrá emprender otro viaje con tranquilidad y los vivos podrán vivir una vida segura. También se celebra el festival "Liaogan" el día 23, cuando se acerca el año. La gente espera que "Liaogan" pueda traer buena suerte, y "cultivar flores de grano" refleja el deseo de la gente de una buena cosecha en esta tierra y el fuego social. Hablando de "agenda", "flores" que encarnan la audacia y el entusiasmo del noroeste, etc. En la superficie, parece que esta es la expectativa del autor para la cultura tradicional arruinada. De hecho, el autor expresa la profunda crisis de esta. sociedad de fondo. Entonces es la ausencia definitiva de justicia, equidad, libertad y democracia. Por lo tanto, en este momento, en lugar de decir que es necesario mantener o reconstruir la tradición, lo que realmente debemos pensar es en cómo salir de la tradición o reconstruir la modernidad cultural en las zonas rurales a través de la tradición.

Kant dijo: "Hay dos cosas. Cuanto más profunda y persistentemente pienso en ellas, más y más duradero será el asombro y el asombro que despiertan en mi alma. Mirando hacia el vasto cielo estrellado , el otro es la ley moral en nuestro corazón. "La moral siempre ha sido una forma y forma para que los seres humanos progresen y hagan el bien.

En "La historia de Shangzhuang", el autor nos describe la belleza de las relaciones humanas y la respetabilidad de la piedad filial a través de "un cigarrillo" y detalles de la vida. También escribe sobre los problemas prácticos que existen entre los jóvenes de hoy, como la impetuosidad. y kitsch Es a través de una expresión positiva o negativa, lo que el autor parece querer decirnos es que no importa si eres pobre o rico, una vez que superes la línea moral, tu corazón será vulgar y pálido. No depende de cuánto dinero tengas ni de cuánto dinero hayas pagado. Cuantas amantes. Pero, fundamentalmente, no basta con que un individuo, una aldea, una nación o incluso un país sólo sepa contar votos, o sólo aprenda a contar votos.

Hay otro detalle en "Shangzhuang Ji", que es algo que el autor ha hecho muchas veces: tomar fotografías. Todo el mundo sabe que necesitamos retener los recuerdos, pero lo que más necesitamos es congelarlos. Este congelamiento es una especie de herencia y perseverancia. Si una nación no tiene memoria ni herencia, esta nación debe ser una nación sin sentido de gravedad. Actualmente, estamos construyendo por el bien de la construcción. Hoy demoleremos el este y mañana demoleremos el oeste. Todas las ciudades están fuertemente maquilladas y pintadas con maquillaje y polvo. Nuestros recuerdos han sido destrozados por la demolición. Los problemas sociales causados ​​por la demolición se han convertido en una potencial "mina terrestre". Recordar la historia para vivir bien el hoy y el mañana sin desviarnos ni equivocarnos de camino. En este sentido, ¿la escritura de “La historia de Shangzhuang” significa una deconstrucción responsable y holística de los agricultores del cómic universal?

Como intelectual contemporáneo, dejar el estudio e ir a la ciudad natal es devolver lo académico y el discurso a la tierra firme y a vivir la vida. La descripción honesta y cautelosa de Ji Dongliang hace de "Shangzhuang" un punto de referencia sorprendente para comprender el presente y el futuro de las zonas rurales de China. "La historia de Shangzhuang" creada por el autor es sin duda una flor recién florecida en el pedigrí espiritual del realismo crítico. Continúa el legado de la "literatura reflexiva" de la década de 1980 y también hereda la armonía de las ideas de la modernidad cultural. legado de valor. Aunque no me atrevo a sacar conclusiones precipitadas, diciendo que es una obra rara que ha penetrado en la "zona de aguas profundas" durante los últimos treinta años de reforma y apertura, al menos también es una obra de escritura solemne y cuestionamiento serio que está incrustado en el funcionamiento del mecanismo social subyacente y se centra en él. Si somos así de honestos, "Shangzhuang Ji" debería circular y circulará más ampliamente.

Zhang Shaohua es candidato a doctorado en el Instituto de Investigación Hui de la Universidad de Ningxia.