¿Quién en la antigüedad tenía las cualidades de una orquídea y vivía recluido?

Orquídea: Hierba epífita o terrestre, de varias a muchas hojas, generalmente nacidas en la base del pseudobulbo o en el nudo inferior, en dos hileras, en forma de banda o rara vez de oblanceoladas a estrechamente elípticas, con las base Generalmente hay una vaina ancha que rodea el pseudobulbo, que está articulada. Los racimos tienen varias o muchas flores y los colores son blanco, blanco puro, blanco verdoso, amarillo verdoso, amarillo claro, amarillo claro marrón, amarillo, rojo, verde y morado. Ya que estamos hablando de orquídeas, echemos un vistazo a quién tenía las cualidades de las orquídeas en la antigüedad y eligió vivir en reclusión.

Quien en la antigüedad tenía las cualidades de una orquídea y vivía en reclusión

Las cualidades que simboliza la orquídea son elegancia, belleza, elegancia, extraordinaria y refinada, un caballero~

1. El caballero proviene del lema familiar de Confucio: Si tu ira es como una orquídea, nunca cambiará, y si tu corazón es como una orquídea, nunca cambiarás. Y Confucio: ¿La orquídea debería ser la fragancia del rey?

2. La noble y noble cualidad del mundo. La orquídea nace en el valle, y no huele porque no hay nadie. Véase también ¿Mariscal Zhu De? Incluso si nadie lo ve y lo aprecia, él todavía disfruta de su belleza. ?

3. El hombre talentoso "Zhilan Yushu nació bajo los escalones", del diálogo entre Xie An y su sobrino en la dinastía Jin del Este. Entre los personajes que me vienen a la mente, las figuras representativas modernas incluyen a Zhang Xueliang y Zhu De Zhang Xueliang, conocido como General Orchid. Zheng Banqiao en la dinastía Qing, Zhao Kuangyin en la dinastía Song y Xie An y Wang Xizhi en la dinastía Jin del Este. Obras de caligrafía que me vienen a la mente: Prefacio a la Colección Lanting. El Pabellón de Orquídeas se encuentra hoy en los suburbios de Shaoxing. En la antigüedad, era el lugar donde Gou Jian cultivaba orquídeas y entrenaba a sus tropas. Más tarde fue la villa de Wang Xizhi. La posición central del cultivo de orquídeas fue creada por Confucio, aunque la orquídea a la que se refería en ese momento se refería a todas las hierbas fragantes y florecientes, no sólo a las plantas de orquídeas actuales. Desde la antigüedad, la gente ha considerado las orquídeas como un símbolo de nobleza, elegancia, patriotismo y perseverancia. Las orquídeas simbolizan la nobleza. Las orquídeas tienen una apariencia elegante, una apariencia digna y fragantes. Siempre han sido consideradas un símbolo de personalidad noble. El poeta Qu Yuan amaba mucho las orquídeas. En su obra inmortal "Li Sao", hay muchas líneas hermosas sobre las orquídeas. Las orquídeas crecen en el vestíbulo esperando la brisa. Las orquídeas son conocidas como "el caballero entre las flores" y "la fragancia de los reyes". Para los chinos, las orquídeas también tienen un profundo significado nacional.

Entre los cuatro caballeros chinos tradicionales, ciruela, orquídea, bambú y crisantemo, a diferencia de la soledad de la ciruela, el viento y las heladas del crisantemo y la integridad del bambú, la orquídea simboliza el temperamento de un intelectual y la sobria elegancia de una nación. Por lo tanto, se puede decir que el pueblo chino tiene sentimientos nacionales profundamente arraigados y una identidad de carácter hacia las orquídeas. Las orquídeas, con sus elegantes y elegantes hojas, sus elegantes y encantadoras flores y su fragancia pura, distante y refrescante, han sido amadas por la gente desde la antigüedad. Por lo tanto, en la cultura tradicional china, cultivar orquídeas, apreciarlas, pintarlas y escribir sobre ellas siempre han sido formas importantes para que la gente cultive sus sentimientos y su carácter moral. Las orquídeas chinas, conocidas como la "fragancia nacional" y "la". fragancia del rey", se han convertido en un elegante representante de la cultura. Cuando la orquídea se encuentra con la tierra pura, no es fragante porque no hay nadie allí... ¡es refinada! La orquídea es indiferente, elegante, hermosa, noble y virtuosa, ¡tiene su propio cuerpo realista! estilo y carácter únicos. Las orquídeas salen de la montaña sin olvidar la montaña, entran a la ciudad sin enamorarse de la ciudad, se enriquecen sin olvidar sus orígenes y son pobres sin olvidar sus orígenes. Su carácter se puede calificar de noble. Las orquídeas se trasplantan desde las grandes ciudades a pueblos y granjas, siempre que sigan sus reglas de crecimiento, pueden ser una bendición para todos. Las orquídeas embellecen el medio ambiente, purifican el aire, purifican el alma de las personas, cultivan los sentimientos de las personas, ajustan la mentalidad y las emociones de las personas, y son desconocidas y dedicadas a las personas. Las orquídeas son tranquilas, discretas y tienen una fragancia duradera que no es fuerte. Sólo aquellos que estén atentos apreciarán su elegancia y belleza.

Celebridades que vivieron recluidas en la antigüedad

Tao Yuanming nació en el año 365 d.C., un Qian, llamado Yuanliang, de Chaisang, Xunyang (ahora Jiujiang, Jiangxi). Vivió a finales de la dinastía Jin del Este, cuando la política era oscura, la aristocracia corrupta, el sistema de clanes estricto y los conflictos de clases muy agudos. Su bisabuelo Tao Kan fue el padre fundador de la dinastía Jin del Este. Su rango oficial era Gran Sima y se le concedió el título de Duque de Changsha. Su abuelo y su padre habían sido funcionarios como prefectos, pero en la época de Tao Yuanming, su familia había decaído, por lo que había vivido una vida de pobreza desde que era un niño. Cuando era joven, vivió una vida audaz y tenía grandes ambiciones. Aceptó la idea confuciana de utilizar el mundo, tenía la ambición de "ayudar a la gente común" y esperaba hacer contribuciones. Una vez escribió: "Los jóvenes son raros, y la mejor manera de viajar es en los Seis Clásicos"; "Un joven es fuerte y poderoso, y viaja solo con su espada"; fuerte, no tenía ningún placer y era feliz, tenía una fuerte ambición de viajar por todo el mundo, y pensaba en lugares lejanos." ?. Cuando era joven, tenía muchas ganas de aprender, conocimientos y escribió excelentes poemas, poemas y ensayos. Sin embargo, debido a la oscuridad de la política y la exclusión del sistema de clanes, no pudo realizar sus ambiciones políticas. Esta fue la razón de su fracaso en su carrera oficial y de su tragedia.

Xiao Tong escribió en "La biografía de Tao Yuanming": "Mis parientes eran pobres en mi ciudad natal, así que comencé a ofrecer vino para el estado. No podía soportar la posición oficial, así que fui Fue dado de alta y regresó a casa después de unos días." ?Está registrado aquí que Tao Yuanming se convirtió por primera vez en funcionario en Jiangzhou cuando tenía 29 años. Pero como no podía soportar terminar sus tareas, lo despidieron y se fue a casa al poco tiempo. Más tarde, se unió al ejército del general del ejército de la ciudad Liu Yu en el tercer año de Yuanxing de la dinastía Jin, y al año siguiente se unió al ejército del general de Jiancheng Liu Jingyi, pero regresó a casa debido a su descontento. Después de regresar a casa, la agricultura no era suficiente para la autosuficiencia y, con muchos hijos, no había forma de sobrevivir. Todos sus familiares y amigos lo persuadieron para que se convirtiera en funcionario. Su tío Tao Kui una vez sirvió como Taichang Qing. Al ver que vivía en la pobreza, lo recomendó y fue nombrado magistrado de un pequeño condado. En ese momento había una guerra y tenía miedo de trabajar en un lugar lejano. Sin embargo, el condado de Pengze no estaba lejos de su casa y su salario le alcanzaba para elaborar vino, por lo que aceptó un puesto en Pengze. Condado.

Después de asumir el cargo, envió un sirviente a su familia y escribió una carta que decía: La vida en casa es muy difícil, así que ahora te daré un sirviente para que te ayude a cultivar los campos. Él también es un ser humano, por favor trátenlo bien. A finales de año, el gobernador del condado vino al condado para una inspección. Los funcionarios del condado le dijeron que debía vestirse elegantemente para saludar al gobernador del condado. Tao Yuanming suspiró y dijo: "¡Cómo puedo inclinarme ante un muchacho del pueblo por cinco medidas de arroz!". Renunció a su cargo ese día. Posteriormente escribió la obra maestra "Cartas de regreso", que se ha transmitido de generación en generación. El poeta explica los motivos de la escritura en el prefacio. Dijo con mucha franqueza que se vio obligado a asumir el cargo de magistrado del condado debido a su medio de vida y que la razón por la que renunció fue porque era de naturaleza natural y no se ganaba con trabajo duro; Es decir, prefiero pasar hambre que ir en contra de mi voluntad para complacer a mi jefe e involucrarme en los círculos oficiales. El poema describe su determinación y estado de ánimo para renunciar: ¡Cuando regrese, nunca volveré al campo! Como considero mi corazón como un sirviente, me siento melancólico y solo entiendo que el pasado no tiene amonestaciones, y yo. Sé lo que viene. De hecho, el camino perdido no está lejos. Siento que lo que es ahora es pero ayer no fue. ?Tao Yuanming renunció a su cargo y se recluyó, lo que supuso una poderosa resistencia a la oscura realidad. Sin embargo, algunas reflexiones optimistas contenidas en el artículo no son aconsejables. El lenguaje de este artículo es fresco, simple y natural. La narración, la descripción de la escena y el lirismo se combinan orgánicamente. Las emociones son verdaderas y llenas de significado lírico. Ouyang Xiu, un famoso escritor de la dinastía Song, elogió una vez: "No hay artículos de la dinastía Jin, sólo "Regresando a Lai Ci" de Tao Yuanming. ?Tao Yuanming escribió en "¿Regresar al campo para vivir en el campo? Shao Wu no tiene un ritmo adecuado": "Accidentalmente caí en la red de polvo y estuve fuera durante trece años.

Han pasado 13 años desde que Tao Yuanming celebró una ceremonia del vino para el estado a la edad de 29 años hasta que Peng Zejin renunció. No podía soportar la corrupción política en ese momento, que puso fin a su carrera oficial. Los últimos 20 años de vida pastoral de Tao Yuanming fueron diferentes del aislamiento de otros ermitaños en las montañas y los bosques. El aislamiento de Tao Yuanming es una especie de resistencia a la oscura realidad y refleja su insatisfacción con la realidad. Esto no es lo mismo que escapar de la realidad. Esto se refleja en sus poemas, como “Regreso al campo”, “La casa está en el entorno humano” en “Beber”, “El anciano fue una vez funcionario” “Eres fuerte y poderoso” en “El Anciano”; "; "El trabajo a mediados del duodécimo mes del año Guimao y respetando a mi hermano menor", "Shu Jiu" y "Lectura del Clásico de las Montañas y los Mares": "La astucia de Ju es violenta y violenta", "Jingwei sostiene el título de Weimu": "¿Poemas varios"? ¿Bai Ri Lun Xi A?; y "Yong Jing Ke", etc. En estos poemas, el poeta cantaba: "No tienes rima adecuada y tu naturaleza ama las montañas y las colinas". Accidentalmente caí en la red de polvo y estuve ausente durante trece años. Me amo y vuelvo al bosque, y los peces del estanque extrañan mi viejo abismo. ?Después de estar mucho tiempo en una jaula, puede volver a la naturaleza. ?En apenas unas frases, su disgusto por la carrera oficial era palpable. ?Los pinos verdes están en el jardín del este, y todas las hierbas están en su postura; la escarcha ha cubierto las extrañas, y destacan las altas ramas. Ni siquiera la gente del bosque se da cuenta. Es sorprendente que en un solo árbol haya tanta gente. ?Aquí el poeta se compara con un pino verde. Aunque es "excelente y tiene ramas altas", en esa época de estricto sistema sectario, la gente todavía no podía aprovechar plenamente sus talentos y materiales. Además, el sol y la luna arrojan a la gente, y aquellos que tienen ambiciones no podrán lograr el éxito. Pensar en ello es más triste que pensar en ello. El amanecer final no puede ser tranquilo. ?Mi marido tiene ambiciones en todo el mundo y yo no quiero envejecer. ?Aunque vio que su ideal no podía realizarse, todavía no estaba dispuesto a aceptar la vejez y quería continuar su carrera y hacer contribuciones. En cuanto a "Oda a Jing He" y "Lectura del clásico de las montañas y los mares", el poeta reflejó los propios pensamientos del poeta sobre resistir la oscura realidad al elogiar el espíritu de lucha de los héroes antiguos y mostró su lado de "King Kong Angry Eyes". . Demuestra que no ha olvidado la realidad ni ha renunciado a sus grandes ideales.

Otra característica obvia de la vida pastoral de Tao Yuanming es que pudo participar personalmente en el trabajo productivo, acercarse a los trabajadores y elogiar el trabajo. En ese momento, los literatos sociales despreciaban el trabajo, que en ese momento. En sí mismo tenía un significado progresista, pero también le da a su poesía pastoral un sabor de vida laboral. De hecho, no es fácil participar en el trabajo, respetar a los trabajadores, vivir con trabajadores y sentirse muy divertido. Los dos poemas "Huazuo Tianshe al comienzo del año de Guimao", "Regresar al jardín y vivir en el campo", "Cosechar arroz temprano en el campo occidental a mediados de septiembre del año de Gengshu", etc. Todos describen la participación del poeta en el trabajo: "En el pasado, oí hablar de los Miao del Sur. Aún no los he practicado. Si hay gente en el cielo, ¿cómo puede ser inevitable la primavera? Temprano en la mañana, fingí ser mi conductor y mis sentimientos por Qi Tu ya estaban en lo más profundo de mi corazón. ?Al pie de la montaña del sur donde se plantan frijoles, hay pocas plántulas de frijol en la hierba. Me despierto por la mañana para ordenar el terreno baldío y la suciedad y regreso a casa con una azada a la luz de la luna. ?A partir de la gestión de primavera y de las actividades habituales, los logros anuales serán considerables. Salgo por la mañana y trabajo duro, y los japoneses regresan con sus cargas. “Wen Yuan se veía así, Gong Geng no se sorprendió. ?Como poeta en la sociedad feudal, podía salir temprano y volver tarde a casa para trabajar duro, y tuvo que hacerlo durante mucho tiempo. Esto todavía es poco común en la historia de la literatura china. Éste no es sólo el significado del trabajo en sí, sino también un cambio en el concepto de trabajo. “La vida es correcta y la comida y la ropa son apropiadas. El poeta aquí promueve la verdad de depender del trabajo para comer. Esta visión es realmente muy rara. Sus sentimientos hacia los trabajadores también son muy sinceros: "Cuando nos reunamos y volvamos a casa, trabajaremos con nuestros vecinos"; No hubo otras palabras cuando nos encontramos, pero había muchas moreras y cáñamo en el camino. Cuando escuché que llamaban a la puerta temprano en la mañana, saqué mi ropa y la abrí por mi cuenta. Cuando se le preguntó a quién amaba, el padre de Tian tuvo una buena idea. La olla y la copa de vino están muy lejos y dudo que esté al día. ?De estos poemas podemos ver la estrecha relación entre el poeta y los trabajadores. Charlaban, bebían juntos y hablaban de todo.

El poeta también elogió el paisaje pastoral, que también es una característica importante de la poesía de Tao Yuanming. La diferencia con lo que escribieron los literatos anteriores es que él no embelleció la realidad, ni apreció puramente el paisaje pastoral, sino que comparó el paisaje pastoral con la oscura vida oficial: "La casa cuadrada tiene más de diez acres, y hay ocho o Nueve casas con techo de paja. Frente al Salón Taoliuo. En el pueblo lejano, el humo de las ruinas persiste; en las callejuelas profundas, los perros croan y los gallos cantan sobre las moreras. “El paisaje pastoral escrito aquí es tan hermoso. No es de extrañar que las generaciones posteriores lo llamen la secta de los poetas solitarios y fundaron la escuela pastoral. Su valoración es realmente muy alta.

De hecho, éste es sólo un aspecto del problema. La vida pastoral no es tan maravillosa. A menudo se topa con desastres naturales y provocados por el hombre. Incluso los poetas pasan hambre en verano y no pueden dormir en las noches frías. ?Por no hablar del gran número de agricultores que son incluso más pobres que los poetas. El poeta escribe de esta manera para contrastar marcadamente el hermoso y sencillo paisaje pastoral con la oscura y sucia vida oficial, exponiendo y criticando efectivamente la hipocresía de Jiatu. Compara el camino opuesto en la oscuridad con un "camino perdido" y una "jaula", y compara su propio camino equivocado con un "pájaro encadenado" y un "pez" en un estanque, que sufren la misma falta de libertad. Entonces decidió regresar a su ciudad natal y recuperar su libertad espiritual. Además, el poeta no está en paz en su corazón. Una vez escribió: "Mi gran ambición es viajar por todo el mundo, mi mente fría está muy lejos", la ambición de mi marido está en todo el mundo, me gustaría no saber nunca mi vejez, lo que demuestra que esta es la del poeta. "significado verdadero".

Tao Yuanming es un maestro de la poesía pastoral. De hecho, deberíamos prestar más atención a sus ideales políticos. Su ideal político es la "utopía". El poeta se acercó a la gente del campo y comprendió el hambre de la gente. También estaba descontento con la oscuridad y la hipocresía de la carrera oficial en ese momento. Escribió: "Pasará mucho tiempo después de que Xi Nong y el mundo se hayan ido. volverá a ser menos cierto." ¿Buscando?. Se basó en la situación de las personas en el noroeste que escapaban de la tiranía de Qin, y también en los registros de "Tres Reinos": "Xu Wu, un nativo de Tianchou, vivía en un campamento profundo y peligroso en campo abierto. agricultura para mantener a sus padres." La gente regresó allí y en pocos años había más de 5.000 familias. Basado en estos rumores, el poeta expresó vívidamente su ideal en "Primavera en flor de durazno". En esta "sociedad", "los gusanos de seda de la primavera juntan filamentos, el otoño madura desperdicia el impuesto del rey", todos están felices y felices. Aquí no hay explotación ni opresión, todos trabajan y todos viven una vida próspera y pacífica. Este paraíso refleja los hermosos deseos de los poetas y los trabajadores. Estaba en marcado contraste con la oscura realidad social de ese momento. No hay duda de que esto también es la negación del poeta de la sociedad feudal. Este ideal era, por supuesto, imposible de realizar en las condiciones sociales de aquella época, pero no se puede negar su significado progresista. Aunque existe la influencia del pensamiento de Laozi de un país pequeño y poca gente, es la cristalización de la práctica de la vida rural del poeta después de regresar al campo y el resultado del mayor desarrollo de sus pensamientos. Este ideal ha sido anhelado por personas con ideales elevados y benevolencia en la nación china durante miles de años. Es una riqueza cultural preciosa de la nación china. Por ello, Tao Yuanming es un gran poeta y debería ocupar un lugar importante en la historia de la literatura china. Algunas personas en el pasado lo consideraban una figura tranquila y tranquila que estaba completamente divorciada de la realidad. Esto estaba mal. Como dijo el Sr. Lu Xun: "Tao Qian es genial sólo porque no está completamente en silencio".

La familia de Tao Yuanming se encontraba en una situación muy difícil durante su vida agrícola. Escribió en el poema "Compuesto por una reunión": "Cuando estés débil, tendrás hambre en casa, y cuando seas viejo, tendrás hambre; el arroz es realmente envidiable, ¿quién se atreve a admirar lo dulce y graso? !" En el prefacio de este poema, escribió: "El grano viejo se ha ido y el grano nuevo aún no ha sido cosechado. Es un granjero bastante experimentado, pero en el momento del desastre anual, el sol y la luna. Todavía son largos y el problema no ha terminado. ?¡Esto muestra lo soñolienta que era su vida! En este año, 426 d.C., Tan Daoji, el gobernador de Jiangzhou, fue a visitarlo. Había estado hambriento en su casa durante mucho tiempo. Ji, que era bueno en el taoísmo, le dijo: "Una persona virtuosa vive en el mundo. Si no hay Tao, se esconderá, pero si hay Tao, vendrá al mundo. ¿Cómo puedes sufrir así? ¿Cuando naces en un mundo civilizado?" Él dijo: "¿Cómo puedes atreverte a buscar a los virtuosos si no tienes ambición?" ?Shan Daoji le dio algo de comida. Tao Yuanming también escribió en el poema "Mendigar comida": "El hambre va y viene para ponerme a prueba, pero no sé qué hacer; cuando camino hacia Sri Lanka, soy torpe con mis palabras". El maestro comprende su intención, pero el legado no es en vano. ?En medio de sus dificultades, el poeta escribió tres "poemas elegíacos" y un "ensayo de sacrificio". Falleció en el año 427 d.C., a la edad de 63 años. Que un gran poeta tenga un final tan miserable no puede sino decirse que es una tragedia de la época. Los poemas que nos dejó han tenido un profundo impacto en las generaciones futuras. Su carácter de no ceder ante cinco cubos de arroz y ser poco convencional ha sido admirado por muchos escritores y personas rectas y progresistas de generaciones posteriores. Por supuesto, la impermanencia de la vida y la actitud optimista hacia la vida en sus poemas también han tenido algunos efectos negativos. Existe la "Colección Tao Yuanming" transmitida de generación en generación.