No hay ningún Buda Amitabha en el sur. ¿Qué significa estar confundido y confundido?

La confusión es otro nombre para los problemas. Es decir, confiando en el poder de no tener fugas, se eliminarán las preocupaciones y no surgirán obstáculos. También conocido como ruptura de nudos (otro nombre para problemas), ruptura de barreras y separación. Los asuntos infernales pueden acabar con los problemas y la liberación puede realizar la verdad del Nirvana. Ambas se denominan colectivamente teoría de la confusión del juicio o, para abreviar, teoría de la evidencia del juicio. Este departamento del budismo tiene como objetivo eliminar todos los problemas y realizar Arhat Fruition, por lo que elimina los errores ideológicos y la confusión intelectual (es decir, confusión o confusión) al "ver el camino"; es básicamente una cuestión de "cultivo" para romper con lo humano; Naturaleza Una especie de virtud maligna del afecto familiar (es decir, confundir las cosas o reparar el caos). Porque al ver que el caos se puede romper rápidamente en poco tiempo, se necesita mucho tiempo para reparar el caos antes de que se rompa nuevamente. Por lo tanto, ver el caos se llama destrucción repentina y reparar el caos se llama destrucción gradual. Hay dos tipos de problemas. Una es que la sabiduría de un santo es perfecta y las semillas de los problemas se cortan por completo, para que nunca vuelvan a nacer. Esto se llama no fuga o, en última instancia, uno es cultivar la visión de seis líneas de la gente común sobre la fuga, observar la tierra relativamente, observar la tierra relativamente, interrumpir las preocupaciones o suprimir las preocupaciones actuales, lo que se llama fuga o pérdida. Según el capítulo veintiuno de "La Teoría del Todo", todas las cosas existentes (dieciocho reinos) pueden confundirse y dividirse en tres partes. Aquellos que ven el camino roto se les llama ver roto, y también se les llama roto al ver roto; aquellos que rompen al monje se les llama monjes rotos, y también son rotos por el monje y la práctica si no hay fugas en el método; , se puede continuar, lo que se dice que es ininterrumpido, y se continúa sin romperse. Hay cuatro formas de acabar con los problemas, que se denominan las cuatro razones para acabar con la confusión. Entre ellos, los tres primeros son las causas de confusión y los últimos son las causas de confusión. La perplejidad se divide en las cuatro verdades de sufrimiento, concentración, cesación y camino, y sus cuatro verdades también se dividen en dos categorías. Bajo las dos verdades del sufrimiento y la acumulación, existe la confusión del reino del ser y la confusión de otros reinos. Bajo las dos verdades de la cesación y el camino, existe la confusión de la fuga y la no fuga. La solución de la tabla es como se muestra a la izquierda. (1) La recurrencia de errores de conocimiento significa que se elimina el dolor de la confusión, se elimina la confusión del reino del yo bajo las dos verdades y no hay confusión bajo las dos verdades del Tao, la confusión del mundo del yo es la confusión; que solo apunta al reino en el que uno se encuentra, la confusión de la no fuga es la confusión con el objetivo de destruir la segunda verdad del método de la no fuga y el Tao. Ambos acertijos son acertijos que se centran en las cuatro verdades, por lo que si conoces la teoría de todos los bordes (los objetos que te fascinan), los acertijos se pueden resolver. Por ejemplo, la confusión bajo la verdad del sufrimiento se rompe con la verdad omnisciente de la verdad del sufrimiento; la confusión bajo el conjunto de verdad se rompe conociendo la causa del conjunto de verdad; (2) Poder cortar significa estar libre del sufrimiento y confundir a los demás con las dos verdades. Por ejemplo, las personas que quieren el mundo se confunden con el mundo del sexo y otros. La confusión del otro límite es el resultado de la confusión del propio límite, por lo que si se rompe la confusión del propio límite del límite de energía, la confusión del propio límite del otro límite también se rompe. (3) La razón por la que está roto es porque está roto y destruido, y hay fugas y caos bajo los dos verdaderos principios del Tao. Si hay confusión en el lado de la fuga, es porque no hay confusión en el lado de la fuga, por lo que no hay confusión en el lado de la fuga y la confusión del lado de la fuga en el lado de la energía se rompe naturalmente. (4) El tratamiento correcto, es decir, sólo el tratamiento correcto puede corregir la confusión. Entre los nueve niveles de los Nueve Terrenos, el nivel superior se puede curar confundiéndolo con el nivel inferior, y el nivel inferior se puede curar mezclando el nivel inferior con el nivel superior. La interrupción se puede dividir en dos partes según su naturaleza: (1) Autointerrupción, es decir, si el problema en sí está contaminado por su naturaleza y el yo ya no surge, puede interrumpirse naturalmente. (2) Atados por el destino, luego atados por el destino, separados. ¿Hay alguna fuga buena o de color, etc.? Debido a que se ha convertido en el objeto de sus problemas y está atado por los problemas, no quiere aislarse, sino que quiere cortar los problemas que pueden estar atados por la energía. Mahayana, el único que sabe, defiende la distinción entre maestros malvados, cultos malvados y pensamientos malvados, que causan problemas y se solucionan con problemas innatos, es decir, todos los problemas que surgen se pueden solucionar mediante la práctica; Cortar las semillas de los problemas causados ​​por la visión es la primera vez que se entra en el Tao; cortar las semillas de los problemas causados ​​por la práctica es el momento de la metáfora del diamante. En resumen, todos los académicos admiten una falta de inteligencia, pero el Ministerio de Asuntos Económicos y el único académico sostienen que la falta de inteligencia sólo puede controlar los problemas actuales pero no romper sus semillas. Por lo tanto, todos los Caminos Infernales que se filtran o no se pueden confundir, lo que se llama el camino muerto, por otro lado, la Secta de Sólo Conciencia defiende que la sabiduría y los canales son caminos ocultos, no caminos rotos, pero la sabiduría fundamental puede; Se ganará más tarde. El camino sin obstáculos es el camino oculto y el camino roto (cortar el camino es el camino correcto, es decir, cortar los problemas). Cheng Weizhi propuso tres teorías: autodestrucción, separación de la esclavitud y no destrucción, que pueden destruir sucesivamente las impurezas, las salidas de buenas obras, la falta de cobertura, todos los beneficios negativos y la impermanencia. El volumen 5 de "Yi Deng Lun" de Cheng Wei-Zhi cita la teoría de cuatro errores, a saber, el autoerror y el error correspondiente (lo que significa que, aunque no está contaminado por sí mismo, está contaminado por las preocupaciones correspondientes. Una vez que las preocupaciones correspondientes se eliminan, se pueden eliminar las preocupaciones, la Liberación de la esclavitud), las condiciones incorrectas y los orígenes incorrectos. Además, sectas como Sanlun, Huayan, Tiantai y otras sectas creen que la verdad de toda existencia es la ontología de la conciencia, y aunque los problemas se resuelven, después de todo todavía no se resuelven.

El budismo esotérico cree que la interrupción del budismo Ming es considerar todos los problemas como problemas (desastres) y eliminarlos con sabiduría iluminada a través de la práctica. Esta es la interrupción de los problemas. El budismo tántrico considera los problemas como las mismas virtudes. Conciencia original, por lo que se da cuenta de que no hay (es decir, la ausencia de) es la interrupción de los problemas, que es la llamada interrupción del mérito. [Shun Zheng Lun Volumen 51 Volumen 53 Volumen 16 Volumen 25 Volumen 6 Cheng Wei Lun Volumen 10 Teoría de la Tierra Yogi Volumen 54 Volumen 59 Colección Mahayana Api Dharma Volumen 9 Mahayana Capítulo 9 Volumen]

¿Qué es la confusión? La avaricia, la ira, la ignorancia, la vanidad, la duda y los prejuicios, hábitos acumulados durante generaciones, dan lugar a problemas. En conjunto, estas son las cuatro moradas, que se llaman moradas cuando se mira. Hay deseos, colores y falta de color en el pensamiento. Estas cuatro moradas son los oscurecimientos de las impurezas, que normalmente llamamos impurezas de ver y pensar.