¿Cuál es el significado poético y el trasfondo de la poesía antigua?
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La hierba parece haber sido esparcida en el suelo por alguien y está cubierta de hierba a lo largo de seis o siete millas. Se oían tres o cuatro flautas melodiosas de pastorcillos en la brisa del atardecer. Al anochecer, después de cenar, el pastorcillo regresó del pasto. Ni siquiera se quitó la fibra de cáñamo, así que se tumbó felizmente en la hierba y miró la luna brillante en el cielo.
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El poema "El pastorcillo" nos muestra una imagen vívida de un pastorcillo que regresa a casa por la noche: el vasto desierto se cubre con la hierba verde la brisa del atardecer; La hierba silvestre soplaba, y antes de ver regresar al pastorcillo, escuché la melodiosa y aproximante flauta del pastorcillo flotando en el viento. El sonido de la flauta es intermitente y ondea con el viento. El pastorcillo regresó y comió bien. Ya era después del anochecer. Ni siquiera se quitó la fibra de cáñamo, por lo que se tumbó en campo abierto para descansar en una noche de luna. Hay escenas, sentimientos, personajes y sonidos en el poema. Esta vívida escena aparece en nuestro campo de visión de lejos a cerca.
Lu Yan fue un famoso sacerdote taoísta de las Cinco Dinastías y principios de la Dinastía Song. Uno de los "Ocho Inmortales" transmitido de generación en generación. No, Junko. Cuando dices el nombre Dong Bin, te refieres a la palabra Dong Bin. Su nacionalidad, nacimiento y muerte se desconocen año tras año. Registros anteriores de la dinastía Song lo llamaban "Guan" o "Guan Youren". Después de la dinastía Yuan, la teoría más consistente es que era nativo de la ciudad de Yongle, condado de Puban, prefectura de Hezhong (ahora Ruicheng, Shanxi) o Dongping (ahora Dongping, Shandong).
Nació a finales de la dinastía Tang y murió a principios de la dinastía Song. Él y Chen Tuan eran contemporáneos. En cuanto a las generaciones posteriores que llevaron su experiencia de vida a Tang Kaiyuan (765, 438 03 ~ 7465, 438 0), se adjuntó a la historia del taoísta Lu Weng registrada en "Una historia sobre la almohada" de Shen Jiji de la dinastía Tang. Además, existen muchas leyendas con opiniones diferentes. Lo que es más creíble es el registro en "Historia Nacional": el erudito confuciano Lu Dongbin se transfirió a otra escuela debido a resultados desfavorables en la sala de examen. Estudió con Zhong Liquan, un ermitaño de las Cinco Dinastías, y vivió recluido en la montaña Zhongnan. en Guanzhong. "Tiene cientos de años y parece un bebé. Hay habilidad con la espada en el mundo. Cuando menciono la habitación de Chen Tuan, pienso en figuras legendarias como Chen Tuan y Li Qi (una obra llamada "Li Qi"). Buen poema. Lo expresa La esencia de la alquimia interior contribuyó a la formación de la alquimia interior de Zhong. Shi Jianwu (Hua Yangzi), un discípulo de la dinastía Song del Norte, le enseñó la alquimia.
Lu Dongbin consideraba la alquimia como el camino hacia la alquimia. cultivar la inmortalidad, y afirmó que el budismo zen era su secta "Los jóvenes eruditos son buenos estudiando el confucianismo y tienen buen carácter. Abandonan el título cuando cultivan el título del cielo, pero no conocen el vacío. El cielo está limitado por los asuntos humanos y el vacío no puede separarse de las causas y condiciones. Señaló: “Aquellos que cultivan la alquimia primero deben corregir su horno. "El espíritu espiritual es el elixir, el espíritu espiritual es la medicina, los ojos, oídos, boca y nariz son las ocho puertas del horno. "Siempre insiste en no dañar la verdad interior". Luego, en el horno del cielo y La tierra, el caldero de la naturaleza, mezcla la medicina, reconcilia el yin y el yang y refina Sólo el alma. Cree que "aquellos que siguen el camino del cielo y conservan siempre su verdadera y armoniosa esencia del Yang vivirán para siempre", y afirmó que "uno sólo debe centrarse en practicar los cinco elementos". Aboga por que un día es un año , el día es primavera y verano, y la noche es otoño e invierno. "Ascensión y descenso Yin y Yang, recorriendo las cuatro estaciones", la práctica comienza día y noche. También cree que "la raíz de la vida es la ira. Había un marido y una hija; había tres hombres y tres mujeres. El hombre dorado está recogiendo capullos amarillos en la terraza Jiugong y la niña de jade está recogiendo nieve en el duodécimo piso. El fuego divide los ocho trigramas en agua; refina el yang en yin y se despide de Kyushu. Por tanto, los tres campos están en armonía, el dragón de fuego emerge de la ignorancia, triunfa en mil días y nada en Pengdao. Hay ocho formas de cubrir diez: siete son pequeños éxitos, seis son éxitos moderados y cinco son grandes éxitos. Se recomienda que la cultivación comience eliminando los seis deseos y las siete emociones, purificando la energía acumulada en el corazón y concentrando la mente. El método detrás del codo consiste en llevar la droga a través de la cola hasta la espalda y entrar en el cerebro. Se debe considerar Longhuhe Che, pero es necesario evitar que una cantidad insuficiente de yang de riñón entre a la parte superior y provoque calor superior. Por lo tanto, se necesitan tres hombres, Zhen, Kan y Gen, y tres mujeres, Xun, Li y Dui, para "abrirse, levantarse y quedarse, y no actuar demasiado apresuradamente. Después del vuelo, Jin Jing ". pasa tres niveles a la vez" y va directo al palacio. Si lo refinas durante mucho tiempo y te preocupas demasiado, escupirás el líquido de jade para refinar su forma. Además, existen otros métodos, como la refinación del elixir de recuperación líquido de oro. Sus poemas como "El mundo está escondido en un grano de mijo, las montañas y los ríos se hierven en una olla de dos litros", "La gente que bebe tortugas es ignorante, los fantasmas que queman montañas son feos" y otros poemas son particularmente populares entre sus extrañas formas. Después de la dinastía Song del Norte, la gente usó el nombre de Lu Dongbin (o "Hui taoísta", "Huike", "pueblo Huishan", etc.). ), las personas a lo largo de los siglos han hecho varias cosas diferentes, por lo que han sido deificadas una tras otra. Las personas que creen en la religión Lu Dongbin son muy ricas.
Zeng Yao, un erudito taoísta de la dinastía Song, compiló "La leyenda de los inmortales" y dijo que entre los iluminados de las dinastías Tang y Cinco, "Lü Gong, un Yangzi puro, mostró un gran poder". La "autobiografía" de Lu Dongbin en nombre de "Li Zhong" y "Bitter Bamboo" significa que conoció a una persona real y obtuvo la forma de exorcizar demonios. "Cuando tenía 50 años, fui a la cocina por primera vez y fui a Xiangu por segunda vez". "A menudo voy a Zhejiang, Bianjing y el condado de Qiao. Tengo un sabor a leucorrea y hay un Un lunar debajo de mi ojo derecho, como un mensajero en el mundo, con un gran tendón. La gente dice que vendo tinta, espadas voladoras para cortar la cabeza de la gente, escuché que en realidad hay tres espadas: una es para cortar las preocupaciones y la otra es. para cortar la avaricia y la ira, y la tercera es para cortar la lujuria. Estas son mis espadas, pero no son mías; dime mi camino, no mi viaje. ¿Por qué? Manos y aceptar artes marciales, no puedes hacerlo ". Miao Shanshi, un taoísta de la dinastía Yuan, incluso compiló siete volúmenes. "La maravillosa historia de la deificación del emperador Chunyang", una colección de 108 historias. Por lo tanto, Lu Dongbin también fue adorado por el emperador. En el primer año de Xuanhe de la dinastía Song (1119), se le concedió el título de "Miao Tong Zhenren". En el sexto año de la dinastía Yuan (1269), a Yuan Shizu no se le concedió el título de "Chunyang Zhenjun". el tercer año (1369).