¿Cuál fue la primera caballería de la historia?

Antes de la aparición de las armas militares modernas, la caballería era sin duda la unidad militar más flexible y eficaz en combate. En nuestro país, la caballería también tiene una historia muy larga. La opinión tradicional es que "la primera caballería de nuestro país" nació después de que el rey Wuling de Zhao del Período de los Reinos Combatientes "cabalgara y disparara en Hufu". Algunos estudiosos revisaron ligeramente esto y creyeron que el surgimiento de la caballería "comenzó aproximadamente a finales del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes". Pero pase lo que pase, se cree que "no hubo caballería en nuestro país durante el período de primavera y otoño". Este artículo cree que durante el período de primavera y otoño, la "Caballería Chou" de Qin Mugong fue la caballería más antigua de la historia de China. En términos de tiempo, esto no sólo es mucho antes que el "Hufu cabalgando y disparando" del rey Zhao Wuling en el Período de los Reinos Combatientes, sino también aproximadamente un siglo y medio antes del cambio del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. . Sin ser superficial, explico audazmente lo siguiente y espero sinceramente que la familia Fang pueda darme algún consejo. 1. "Chou Qi" se encuentra en "Han Feizi·Shi Guo", que dice: El joven maestro (Chong'er) vino de Cao Ruchu y de Chu a Qin. Tres años después de ingresar a la dinastía Qin, el duque Mu de Qin convocó a sus ministros para hacer un plan y dijo: "En el pasado, el duque Xian de Jin tenía una relación conmigo y ningún príncipe se enteró. Desafortunadamente, el duque Xian dejó su ministros y ha estado entrando y saliendo durante diez años. Si su heredero no es bueno, me temo que su templo ancestral no estará limpio ". Si no estás dispuesto a alimentar al país con sangre, entonces no es la manera de hacerlo. Hacer amistad con otros. ¿Qué pasa si quiero ayudar a Chong'er y entrar en la dinastía Jin? Cabalgó con 2.000 jinetes y 50.000 soldados de infantería. Ayudó a Chong'er y entró en la dinastía Jin y se estableció como rey de Jin. Aquí "Chou Qi", la anotación de "Han Feizi" publicada por la Editorial Popular de Shanghai en 1974 dice: "Anotación antigua: Chou, etc. Las palabras, Ma Qi, etc. son todas exquisitas". por Jiangsu People's Publishing House en 1982 "simplemente lo anotó como: "Chouqi, un caballo de la misma especificación". Al revisar varias otras versiones de "Han Feizi", la mayoría de ellas son así. Este tipo de explicación puede parecer factible a primera vista, pero en realidad es bastante diferente. En primer lugar, veamos el contexto: “Carro de cuero” se refiere a un carro cubierto con pieles de animales. Puede usarse para llevar equipaje cuando se marcha, para dormir cuando se acampa y para servir como fortaleza militar. . "Infantería" se refiere a infantería. "Carro de cuero", "caballería Chou" e "infantería" se utilizan simultáneamente. Obviamente es reacio a interpretar "caballería Chou" como "caballos de la misma especificación". El duque Huai de Jin ya había ascendido al trono, y el duque Mu de Qin usó la fuerza para ayudar a Chong'er a entrar en Jin y tomar el trono de Jin, ¿por qué molestarse en usar dos mil "caballos del mismo tamaño"? En segundo lugar, a juzgar por el sistema de etiqueta practicado en el período de primavera y otoño, la etiqueta Zhou todavía prevalecía a pesar de que el "declive de la etiqueta y la música" había comenzado en ese momento. Chong'er aún no había ascendido al trono como rey de Jin. Incluso si el duque Mu de Qin lo tratara favorablemente con la cortesía de un príncipe, no había necesidad de usar dos mil caballos de "las mismas especificaciones" para mostrar su grandeza. . Al verificar los registros históricos de la dinastía anterior a Qin, no existe tal registro. En tercer lugar, en la era anterior a Qin, los carros y los caballos estaban conectados. Si hay un carro, debe haber un caballo, y si hay un caballo, debe haber un carro. Generalmente, hay cuatro caballos en un carro. Por tanto, en los libros antiguos de las dinastías Pre-Qin, Qin y Han, cualquier palabra "paseo" o "vehículo" incluye el vehículo en sí y el número correspondiente de caballos. Por ejemplo: "Poesía·Xiaoya·Junio" "Los diez carros de Yuan Rong partirán primero", "Yi Zhou Shu·Ke Yin Jie" "Los carros de Zhou tomaron trescientas cincuenta formaciones en Muye", "Zuo Zhuan" Ding Gong En el quinto año, "Qin Zipu y Zihu trajeron 500 hermosos carros para salvar a Chu", "Mencius·Jinxinpian" "La expedición del rey Wu a Yin también trajo 300 carros de cuero", "Política de los Estados Combatientes·Zhao Ce" "Así que concertó una cita con el Señor de Chang'an "Cien carros son de igual calidad", etc., y el número de caballos no figura en la lista. Por lo tanto, dado que aquí se afirma que "quinientos carros de cuero", debe quedar claro que "dos mil carros" no se refiere a los caballos de los carros, y obviamente se refiere a algo más. En resumen, no importa desde qué aspecto, es inapropiado interpretar "Chouqi" como "un caballo de la misma especificación". "Registros históricos·Almanaque", explicó Pei Ji al "pueblo Chou" y citó a Ru Chun diciendo: "La empresa familiar se transmite de generación en generación como un dominio". La nota de "Hanshu·Lü Li Zhi" citó lo mismo, Shi. Gu dijo: "Esto es lo que dice". Qian Daxin de la dinastía Qing dijo: "La explicación de que el negocio familiar de Ru se transmitió de generación en generación es la más precisa. La palabra "Chu" también se menciona en la "Oda a Xidu". , "Nongfu Xiansuchou Zhimu". El significado de Chu se basa en la agricultura y se transmite de generación en generación. "Registros históricos: biografía de Guice" dice: "Durante el reinado de nuestro gran antepasado, estuvo bajo la dinastía Qin. La regla de la adivinación, la guerra y la piedad filial no habían cesado. Xiaowen y Xiaojing siguieron la anécdota y no dejaron de dar conferencias. Aunque el padre y el hijo eran funcionarios, se transmitieron de generación en generación, pero su sutileza y Se ha perdido la profundidad. "El "padre y el hijo eran funcionarios, transmitidos de generación en generación" aquí son consistentes con lo que dijo Ru Chun. Se puede observar que "categoría" puede interpretarse como "empresa familiar transmitida de generación en generación". Por tanto, la nueva edición de "Ciyuan" explica "cargo oficial" como: "Ser el mismo funcionario de generación en generación". Sobre la misma base, creo que "Chouqi" debe interpretarse como "una persona que ha aprendido a montar a caballo y se ha transmitido de generación en generación. Hay muchas generaciones de herencia, transmitidas de padre a hijo y de hermano a hermano". . Cuando apareció la caballería por primera vez. Montar es una habilidad militar relativamente especial y es natural que sea una "tradición transmitida de generación en generación". A juzgar por el hecho de que el duque Mu de Qin usó la fuerza para ayudar a Chong'er a ingresar a la dinastía Jin y envió dos mil "Chouqi" a la vez, "Chouqi" no se refiere a un solo jinete, sino a la caballería más antigua de la historia china con importancia militar. Las leyes posteriores de la dinastía Han estipularon que "a la edad de veintitrés años, Fu Zhi fue nombrado funcionario, y cada uno aprendió del dominio de su padre" y "aprendió tiro con arco, equitación y formaciones de batalla". Han heredó el sistema de Qin. "Tongkao" dijo: "En el sistema Qin, en el año veintitrés del año de cada ciudadano, será asignado a un funcionario". A partir de esto, también podemos imaginar la situación general de la caballería en los primeros días. En primer lugar, la equitación tiene una larga historia. "Poesía·Daya·Silk Qin" dice: "En la antigüedad, mi padre iba a la corte y caminaba a caballo". Gu Yanwu dijo: "En la antigüedad, los caballos se usaban para conducir caballos y no podían caminar. Aquellos que Se decía que los caminantes viajaban solos ". "Yong Lu" de Cheng Dachang También se dice: "En la antigüedad, la gente solía andar en automóvil. Hoy en día, se les llama caballos para caminar. En este momento, montar puede haberse convertido en montar. Se puede ver que todos creían que el arte de montar a caballo ya estaba disponible en la dinastía Yin. Los descubrimientos arqueológicos en las ruinas de Yin apoyan firmemente esta opinión.

Las inscripciones incluyen: "Adivinación Guihai, Zhen:... En el quinto día de Ding Mao, la bestia rey (caza) fue destruida. El hermano Yong conducía el carro y el caballo. El hermano Yong (caído) estaba (en) el carro, y (bi) el caballo también (caído)?" El Sr. Shi Zhangru pensó: "Según esta redacción, parece que Zhu iba en coche y Bi iba a caballo". Lo que hay que señalar en particular es que durante En la trigésima excavación de las Ruinas Yin, un hombre y un hombre fueron descubiertos en Xiaotun. Un caballo y un perro fueron enterrados juntos en un pozo. El difunto fue enterrado con una espada, una espada, un arco y flechas, y la "estrategia". " de montar a caballo. La cabeza del caballo aún conserva los adornos de jade, piedra y almeja originalmente atados a la brida, así como una "U". "La forma del caballo es de jade, lo que demuestra que había arneses relativamente primitivos en ese momento. El Sr. Shen Congwen creía que este tipo de "hombre y caballo fueron enterrados juntos, lo cual está cerca de montar a caballo o de guerra". El Sr. Hu Houxuan también señaló: "A juzgar por la decoración del caballo y las armas de la gente, Este caballo no parece usarse para conducir. Es muy probable que se usara para conducir. "El elefante es para que la gente lo monte, y esta persona es un caballero". Solo prueba claramente con objetos físicos que el arte de montar a caballo ya estaba presente en la dinastía Shang, pero también nos dice que este tipo de equitación puede haber sido utilizado en el ejército, y es posible que hayan aparecido jinetes armados en el campo de batalla. En ese tiempo. Por supuesto, dado que este tipo de caballería armada acaba de aparecer, el número es muy pequeño y tiene poco impacto en la guerra, no se puede decir que ya existiera el tipo de caballería mencionado en la historia militar de la dinastía Shang. Después del establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, el estilo de montar a caballo parece haber evolucionado. "Yi·Tun·DaSi": "Montar a caballo como Banru, proponer y conferir, buena suerte, sin desventajas." "Yi·Bian·Sixty-Four": "Banru es como un caballo blanco, un caballo blanco es como un bandido, y se concede el matrimonio". Este es un registro de "un registro en hexagrama sobre el enamoramiento mientras se monta a caballo". También hay descripciones de este tipo de equitación en el Libro de los Cantares. "Song of Zhou: You Ke" registra que Huizi, la Reina de Yin, llegó a Zhou en un caballo blanco para rendir homenaje al inquilino del templo. "Xiaoya Baiju" también cuenta que durante el reinado del rey Xuan de la dinastía Zhou, debido a que no se podían utilizar sabios, algunos sabios se marcharon en caballos blancos. En otros capítulos sobre la dinastía Zhou del Este, también hay algunas descripciones de la equitación. Después de cientos de años de desarrollo, este estilo de montar a caballo parecía haberse vuelto más popular en el siglo VII a.C., cuando vivía Qin Mugong. Según los registros de "Zuo Zhuan", en 627 a. C., la dinastía Jin derrotó al ejército Qin en Wei y capturó a tres generales: Meng Mingshi, Xiqishu y Bai Yibing. El duque Xiang de Jin escuchó las palabras de Wen Ying y liberó a los tres generales. Más tarde, siguiendo el consejo de Xian Zhen, envió a Yang Chufu a recuperarlos. Yang persiguió hasta el río y vio que las tres personas habían desembarcado del barco. Desató el caballo que conducía y afirmó que el duque Xiang de Jin le había ordenado que le presentara el caballo a Meng Mingshi para atraerlos a tierra. ¿Por qué “regalar” sólo un caballo? Fue porque montar a caballo era popular en esa época y se podía montar un caballo solo. "Poesía·Chen Feng·Zhu Lin" cuenta la historia de que Chen Linggong y sus ministros Kong Ning y Yi Xingfu iban a menudo al feudo de Xia Yushu, el funcionario del estado de Chen, para jugar con Xia Ji. Para evitar que lo notaran, primero tomó un automóvil hasta Zhuye y luego montó a caballo hasta Zhulin para desayunar. Chen Linggong era un príncipe y podía montar a caballo con mucha habilidad a pesar de que era la persona más respetada del país. Esto demuestra que era muy próspero montando solo. Fue durante este período que apareció por primera vez la "Caballería Chou" del estado de Qin. Más tarde, el estado de Jin también puede tener su propia caballería. "Lü Lan Bu Xun Pian" dice: "Cuando el duque Wen de Jin atacó a Ye, también lo recompensaría. (Zhao) se lamentó y dijo: 'Recompensarás al último y el jinete sobrevivirá'". Visto que el duque Wen de Jin lo usó cuando atacó a Ye. Después de un largo período de tiempo desde el surgimiento de la caballería única en la dinastía Yin hasta la "caballería chou" de Qin Mu Gong, finalmente marcamos el comienzo de la era de la introducción de soldados montados en vehículos masivos. Se puede decir que es precisamente por esta larga historia de la equitación que se prepararon las condiciones técnicas para el surgimiento de la caballería en el siglo VII a.C. En segundo lugar, la cría de animales en Qin, especialmente la cría de caballos, estaba muy desarrollada. El pueblo Qin era originalmente una tribu nómada antes de que Xianggong fundara el país. El pueblo Qin tiene una historia muy larga en la cría de caballos, y muchos de sus ancestros destacados han mostrado una estrecha relación con los caballos. Bai Yi fue reconocido por generaciones posteriores como el primer antepasado del pueblo Ying Qin. La razón por la que le dieron el apellido Ying fue porque ayudó a Shun a "domar pájaros y bestias, y muchos pájaros y bestias fueron domesticados". Después de Bai Yi, según "Registros históricos: Qin Benji", estaban Fei Chang, que estaba controlado por Shang Tang, Meng Xi Zhongyan, que estaba controlado por el emperador Wu, etc. "Taiping Yulan" citó el texto perdido de "Mozi" y dijo: Fei Chang puede "caminar mil millas", tal vez con la ayuda de caballos. Hasta aproximadamente el año 900 a. C., los antepasados ​​​​del pueblo Qin todavía vivían una vida nómada, "buenos caballos y ganado, buenos criándolos", y la cría de caballos era su especialidad destacada. Debido al avance de la tecnología de cría de caballos, Feizi, el líder del pueblo Qin en ese momento, fue convocado por el rey Zhou Xiao a "Weijian (hoy condado de Fufeng y Mei, provincia de Shaanxi) para presidir la administración de caballos. Como resultado , "los caballos se extinguieron". Como resultado, Feizi pudo dividir la tierra en feudos y considerarlo vasallo. Después de que Xiang Gong fundara el país, la economía agrícola reemplazó a la economía ganadera, pero la "cría de animales" seguía siendo una característica que lo distinguía de otros países de las Llanuras Centrales. La cría de caballos, como tradición, se ha mantenido durante mucho tiempo. La mayoría de los jinetes famosos que eran buenos mirando caballos procedían del estado de Qin. Por ejemplo, el famoso Bole que podía distinguir un caballo de mil millas era "un ministro del duque Mu de Qin" y también había una figura de caballo famosa; llamado Jiufang Gao, que también era de la época del duque Mu de Qin. El desarrollo de la industria de la cría de caballos preparó las condiciones materiales para que Qin formara caballería antes que otros países. En tercer lugar, el ejército de Qin no tiene una jerarquía tan fuerte y sólida como la de los países del Este. Después de que la dinastía Zhou se trasladó hacia el este y con la desaparición de la dinastía Zhou occidental, el pueblo Qin finalmente se despidió de su sistema de clanes y entró en la sociedad esclavista. Sin embargo, en ese momento, los países del Este ya habían comenzado la era de transición al sistema feudal, y la tendencia histórica de feudalización ya estaba surgiendo en el Este. En condiciones históricas tan especiales, la recién emergida sociedad esclavista de Qin tenía sus propias características diferentes. (1) En términos de propiedad de la tierra, no implementó el sistema de campo de pozos, sino el sistema 爰田 con la naturaleza de un sistema de agricultura militar: "Tres años de propiedad de la tierra harán que sea más fácil vivir.

"Esto es diferente del sistema Jintian de la dinastía Zhou Occidental. Bajo el sistema Jintian, los esclavos no podían unirse al ejército para luchar, pero bajo el sistema Yuantian, todos recibían un regalo militar y tenían derecho a unirse al ejército. Señor Lin Jianming señaló que este tipo de Yuantian también es muy diferente del Yuantian de Jin. La diferencia es: "En primer lugar, debido a que el estado de Qin no implementó el feudo, carecía de una estructura jerárquica de propiedad de la tierra; en segundo lugar, debido a la especial. En el entorno histórico y la tradición, las relaciones territoriales del estado de Qin tenían un tono militar más fuerte. "(2) Dado que el estado de Qin no tenía un sistema de campo bueno, no había un sistema de enfeufment en la política y el poder de la familia real de Qin estaba concentrado. (3) El estado de Qin no tenía un sistema patriarcal estricto. Los mismos apellidos en el estado de Qin rara vez se reutilizaban, pero una vez, Bailixi, que era un esclavo, pudo ganar una gran reputación debido a su "virtud" y se le dio el poder de gobernar el país debido a estas tres características. En la sociedad esclavista de Qin, el ejército de Qin no mostró una fuerza tan fuerte como la de los países del Este. Se puede imaginar que los soldados en los carros del ejército de Qin pueden "bajar" y convertirse en caballería y peones en el. Los carros del ejército de Qin pueden "subir" y convertirse en caballería. De esta manera, es la fuente política y de tropas de Qin. En cuarto lugar, el posible impacto del uso de la caballería por parte de Rongdi. caballería en el período de los Reinos Combatientes, pero no caballería. Montando y disparando, Hu Bing también. "La nota de Du Mu sobre" Sun Tzu "dice:" El Emperador Amarillo estaba en peligro de Chiyou, y utilizó a los discípulos del carro de Zhongxia para controlar a los caballeros de Rongdi, que salieron de Rongdi. "Tong Kao·Bing Kao" dice: "Cuando el Xiongnu cabalga en la batalla, se le llama controlar la cuerda y tensar el arco". "Guanzi" registra que los bandidos de la caballería comenzaron a rendirse, refiriéndose específicamente a Beidi. "No hay tiro con arco de caballería en el Período de los Reinos Combatientes", lo cual obviamente es incorrecto; "El Emperador Amarillo usó los carros de mediados de Xia para controlar a los caballeros de Rongdi" es sospechoso si se puede discutir más a fondo los soldados de caballería individuales que vinieron de Rongdi; Pero hay una cosa que se puede decir: es seguro que en la época del duque Huan de Qi (básicamente al mismo tiempo que el duque Mu de Qin), Rongdi ya había usado la caballería en las guerras, por lo que se les llamaba "bandidos de caballería". ". El pueblo Qin había vivido en el área de Xirong durante mucho tiempo y había estado con Rongdi durante mucho tiempo desde la fundación del país. En este intercambio, el pueblo Qin al menos puede sentir el poder militar y el papel de la caballería. En resumen, en el siglo VII a. C., el estado de Qin tenía varias posibilidades y condiciones para formar caballería por primera vez. En el antiguo camino de Qin y Jin, se puede decir que ha comenzado una nueva era en la historia militar: la era de la caballería.