¿Es la princesa Miaoshan realmente una persona en la historia? ¿Es cierto que más tarde practicó y se convirtió en Avalokitesvara de las Mil Armas?
Es cierto que la verdadera princesa Miaoshan de la historia se convirtió más tarde en la Avalokitesvara de las Mil Armas a través de la práctica. En China, la leyenda más difundida sobre el origen y la vida de Guanyin es la leyenda de la princesa Miaoshan salvando a su padre con sus manos y ojos. El resumen de la historia es el siguiente: Había una vez un rey que amaba más a su tercera hija, Miaoshan, y quería encontrar una buena consorte para ella. Sin embargo, la princesa era devota de Buda y aspiraba a lograr el éxito.
Enfadado, el rey quemó el templo budista y persiguió a los monjes. Como resultado, el rey enfermó gravemente y una joven tuvo que ofrecer sus manos y sus ojos para salvarlo. Después de escuchar la noticia, la princesa entregó sus manos y sus ojos para salvar a su padre y también se convirtió en un Buda. Hay muchas versiones de la historia de la princesa Miaoshan, la más antigua se puede encontrar en "Old News of Qujian" escrita por Zhu Bian en la dinastía Song. En los primeros años de la dinastía Song del Sur, Zhang Shou escribió otro artículo elogiándolo, haciéndolo más difundido.
La "Biografía del Bodhisattva Guanyin" escrita por Duo Sheng, esposa del famoso calígrafo y pintor Zhao Meng, concreta y detalla aún más la historia. La historia de la princesa Miaoshan es, por supuesto, solo una leyenda, pero también hay historia en la leyenda. La piedad filial ocupa un lugar extremadamente importante en esta historia, que es el resultado de la fuerte penetración de la cultura confuciana en la cultura budista.
El budismo se introdujo en China durante la dinastía Han. Al final de la dinastía Han, todavía había muy pocos chinos que se afeitaran la cabeza y se convirtieran en monjes. Se limitaban principalmente a monjes de fuera de la región. Al principio, los pocos monjes chinos en su mayoría se dejaban crecer el cabello y lo practicaban. La razón está relacionada con el conflicto entre las enseñanzas originales del budismo indio y la ética confuciana tradicional china. El confucianismo enfatiza la lealtad y la piedad filial. En la dinastía Han, la piedad filial se colocaba en la cima de toda ética y moral y se consideraba la fuente de la lealtad al emperador.
Los budistas deben afeitarse la barba y el cabello cuando se convierten en monjes. Esto es contrario al credo de piedad filial confuciana de que "el cuerpo, el cabello y la piel son recibidos por los padres y no deben ser dañados. " "Hay tres tipos de piedad no filial, la mayor es no tener descendencia." Sin embargo, el budismo exige que los creyentes no se casen. Además, los budistas de aquella época también se adherían estrictamente al credo de que "los ascetas no respetan al rey", lo que fácilmente podía ser considerado por los gobernantes como un acto de deslealtad sin rey ni padre.
Por lo tanto, el budismo se desarrolló extremadamente lentamente durante los primeros cien años aproximadamente cuando se introdujo en China. El desarrollo de la forma femenina Avalokitesvara y el surgimiento del Avalokitesvara que da hijos no son simplemente el resultado de una extraña combinación de circunstancias. De hecho, son precisamente el resultado de la respuesta proactiva del budismo después de que chocó contra un muro en China. Un objetivo importante es "dar la bienvenida a la piedad filial en el budismo", incorporando la piedad filial al sistema ideológico budista.
La aparición de Avalokitesvara y la leyenda de la princesa Miaoshan sacrificando su vida para salvar a su padre son sólo las manifestaciones externas más obvias de "dar la bienvenida a la piedad filial a la Budeidad". La leyenda sobre la princesa Miaoshan circula ampliamente entre la gente de Suining. Hay un rumor entre la gente: "Las tres hermanas del Bodhisattva Guanyin comen de la misma olla y practican sus propias prácticas. La hermana mayor practica en el Templo Lingquan, la segunda. La hermana practica en el templo de Guangde, y solo la tercera hermana practica el cultivo en la montaña Putuo en el Mar de China Meridional", la "tercera hermana" es la legendaria princesa Miaoshan. El templo Lingquan y el templo Guangde no están muy separados y uno frente al otro. Sin embargo, las experiencias de vida de Guanyin dadas por cada uno son completamente diferentes. Quizás esta sea la diferencia entre lo oficial y lo privado. El gobierno tiene un sistema de interpretación oficial y el pueblo también tiene un sistema de interpretación popular. Este último puede ser mucho más tosco, pero no reduce su piedad.