Volumen 19·Zhao Ce 2 (2)

El rey de Zhao dijo: Durante la época del rey anterior, se desempeñó como primer ministro de Yang, monopolizando el poder y explotando su poder. Ocultó al rey anterior y controló solo los asuntos oficiales. La viuda vive en palacio, pertenece al señor y no puede conspirar con el país. El señor ha abandonado a sus ministros, y la viuda es joven. Los días de ofrecer sacrificios en el templo son cortos, y el egoísmo sólido y sospechoso. Creo que si nunca sirves a Qin, no beneficiará al país. Pero estoy dispuesto a cambiar de opinión y preocuparme fácilmente, se lo agradeceré y seguiré sirviendo a Qin. Fang estaba a punto de conseguir un carruaje y seguir su camino, cuando escuchó el claro edicto del emisario. Entonces entró en Chao Mianchi con trescientos carros y cortó el río para servir a Qin.

Cuatro capítulos de la tranquila residencia del rey Wu Ling durante el día

El rey Wu Ling vivía tranquilamente durante el día, y Fei Yi se sentó a servirle y dijo: El rey está preocupado. Sobre los cambios en el mundo, y se utiliza el poder de los soldados con armadura. Pensando en las hazañas de Jian y Xiang, ¿piensas en los beneficios de Hu y Di? El rey dijo: "El heredero no debe olvidar las virtudes de sus antepasados, que es el camino del rey; cuando comete errores, debe dejar claro los méritos del maestro, que es la teoría de los ministros." Por lo tanto, el rey virtuoso es tranquilo (pero) tiene la guía del pueblo y hace las cosas convenientes para el pueblo, lo cual tiene los méritos de la antigua dinastía Ming. Una persona que es ministro tiene la capacidad de ceder ante sus hermanos menores y mayores, pero tiene la tarea de beneficiar al pueblo y beneficiar al Señor. Estos dos se dividen en monarcas y ministros. Ahora quiero continuar el trabajo del Señor Xiang y comenzar la ciudad natal de Hu y Zhai, pero no lo he visto desde su muerte. Si el enemigo es débil, ejercerá menos fuerza pero logrará más, y podrá disfrutar de los méritos del pasado con los esfuerzos incesantes del pueblo. Aquellos que tengan grandes logros en el mundo seguramente soportarán la carga del legado; aquellos que se preocupan por saber solos serán temidos y resentidos por la gente común. Ahora viajaré y filmaré en Hufu para enseñar a la gente, y el mundo definitivamente lo discutirá. ?Fei Yi dijo: ?Cuando escucho esto, las acciones dudosas no tienen mérito y las acciones dudosas no tienen nombre. Ahora el rey está decidido a soportar las preocupaciones del legado y las costumbres y casi ignorar las opiniones del mundo. Cuando se habla de las personas más virtuosas, no estarán en armonía con la gente común, y aquellos que alcancen grandes logros no serán buscados por los demás. En el pasado, cuando Shun bailaba y tenía plántulas, Yu entraba al país desnudo, no para alimentar sus deseos sino para disfrutar de sus ambiciones, sino para discutir virtudes y ganar méritos. Los tontos ocultan las cosas antes de que sucedan, los sabios ven las cosas antes de que sucedan y luego las harán. El rey dijo: "No sospecho de Hu Fu. Temo que el mundo se ría de él". La alegría del loco entristece al sabio; la risa del necio entristece al sabio. Hay personas en el mundo que me obedecen, pero se desconocen los méritos de Hu Fu. Incluso si ahuyentas al mundo para reírte de mí, definitivamente lo tendré en las montañas de Hu Di. ?

Wang Sui Hufu. Wang Sunjue, el enviado, le dijo al joven maestro Cheng: "Soy viudo y voy a ir a la corte. También quiero que mi tío lo haga". La familia escucha a los parientes y el país escucha al rey. Éste es el principio de conducta pública en los tiempos antiguos y modernos. Un hijo no se rebelará contra sus parientes, y un ministro no se rebelará contra su señor. Este es el resultado de la amistad entre los reyes anteriores. Hoy en día me resulta fácil aceptar las enseñanzas, pero mi tío no está convencido y temo que el mundo lo discuta. Cuando un marido gobierna un país, tiene cosas que hacer, y es para beneficiar al pueblo; cuando está en política, tiene reglas y normas, y su conducta se basa en el orden. Por tanto, la virtud iluminada reside en la humildad y la administración en la confiabilidad. El significado del Hufu de hoy no es alimentar los deseos sino disfrutar de las aspiraciones. Las cosas suceden y las cosas llegan a su fin. Cuando las cosas van bien, se verá la virtud. Hoy temo que mi tío vaya en contra de las reglas de la política y complemente las opiniones de mi suegro. Y escuché que quienes hacen cosas que benefician al país son inocentes, porque los que son nobles y familiares no se cansan de su reputación. Por lo tanto, me gustaría reclutar la rectitud de mi tío para lograr los méritos de Hu Fu. Te pedí que me rindieras homenaje, por favor obedéceme. Cuando el príncipe se convirtió en príncipe, se inclinó nuevamente y dijo: "He oído que las túnicas del rey están vestidas con un traje y que no puede avanzar porque está enfermo y no puede avanzar". El rey me ha ordenado que haga esto y me atrevo a agotar mi tonta lealtad. Escuché que China es el hogar de los sabios y los sabios, el lugar donde se acumulan la riqueza y la riqueza de todas las cosas, el lugar donde los sabios enseñan, el lugar donde se aplican la benevolencia y la rectitud, el lugar donde la poesía, los libros, la etiqueta y la música. Se utilizan, y el lugar donde se prueban todo tipo de habilidades sensibles, es lo que la gente desde lejos observa y observa, y lo que los bárbaros hacen con rectitud. Ahora el rey liberó esto y tomó la ropa de muy lejos, cambió las enseñanzas antiguas, cambió las costumbres antiguas, se rebeló contra el corazón del pueblo y dejó China con eruditos. Espero que el rey se encargue de ello. ?

El mensajero informó al rey. El rey dijo: "He oído que mi tío está enfermo". Cuando el suegro y su tío se casaron, lo invitó y le dijo: "Mi marido me obedece, así que puedo usarlo; soy educado, así que puedo facilitar las cosas". Por lo tanto, el sabio observa su ciudad natal y se adapta a ella, y realiza rituales de acuerdo con sus asuntos, de modo que beneficie a su gente y enriquezca a su país. (Ser) [Bendito] Tengo un tatuaje en mi brazo izquierdo y soy ciudadano de Ouyue. Las tallas con dientes negros y las costuras en la corona de anchoas representan el gran país de Wu. El vestido es diferente, pero la comodidad es la misma. Esto se debe a que los lugares son diferentes y las funciones son diferentes, las cosas son diferentes y la etiqueta es fácil de cambiar. Por tanto, el sabio sólo puede beneficiar a su pueblo, pero no los utiliza de la misma manera; el fruto puede facilitar sus asuntos, pero no utiliza los rituales. El confucianismo tiene diferentes maestros pero diferente etiqueta. China tiene las mismas costumbres pero diferentes enseñanzas. Es más, ¿la conveniencia del valle? Por lo tanto, los cambios de ida y vuelta, los sabios no pueden ser los mismos; Lo mismo si están tanto lejos como cerca. Hay muchas diferencias en el país pobre y hay muchos debates en Quxue. Si no lo sabes pero no lo dudas, si eres diferente a ti mismo pero no estás equivocado, debes buscar el bien. Lo que estás diciendo hoy es vulgar. Lo que digo es controlar las aduanas. Hoy en día, hay ríos y ríos Boluo en el este de nuestro país, que son los mismos que los de Qi y Zhongshan, pero no sirven para barcos. Desde Changshan hasta Dai y Shangdang, están las fronteras de Yan y Donghu en el este, y las fronteras de Loufan, Qin y Han en el oeste, y no hay preparación para la caballería y el tiro con arco. Por lo tanto, las pocas personas reúnen botes y botes para buscar a las personas que viven en el agua para proteger el agua del río y Boluo. Se cambian de ropa, cabalgan y disparan, para poder visitar las fronteras de Hu, Loufan. Qin y Han. Además, en el pasado, el Señor de Jian no bloqueó a Jinyang y Shangdang, sino que lo reemplazó con el Xiang (Rey) [señor] y el ejército para luchar contra los bárbaros. Esto lo entienden claramente los ignorantes. Anteriormente, Zhongshan fue derrotado por las poderosas tropas de Qi, que invadieron y saquearon nuestra tierra, lo que agobió a nuestra gente. Desviaron agua para rodear a Hao, que no era el espíritu de Sheji. El ex rey estaba enojado, pero sus agravios no pudieron ser compensados.

Los uniformes de caballería y tiro actuales se pueden utilizar para prepararse para la aparición del grupo a distancia y para vengar los agravios de Zhongshan desde la distancia. Pero mi tío también siguió las costumbres chinas, se rebeló contra los deseos de Jian y Xiang, odió el nombre de subyugación y olvidó la vergüenza de los asuntos nacionales. ¡Esto no es lo que quiero en mi hijo cuando el príncipe se convierta en príncipe! Inclinó la cabeza nuevamente y dijo: "Soy demasiado estúpido para seguir la propuesta del rey. Atrévete a hablar sobre el mundo secular [escuchar]. Ahora quiero continuar con los deseos de Jian y Xiang y cumplir con las aspiraciones del rey anterior. No me atrevo a escuchar (ahora) [orden]. “Si vuelves a inclinarte, recibirás Hufu.

Zhao Wenjin amonestó diciendo: "Los agricultores trabajan [fuerza] pero los caballeros los apoyan, que es la esencia del gobierno". El necio expresa sus ideas y los sabios las discuten. Ésta es la manera de enseñar. Los ministros no tienen lealtades ocultas y el rey no tiene secretos, cuál es la riqueza del país. Aunque soy tonto, estoy dispuesto a hacer lo mejor que puedo. El rey dijo: "Si eres cuidadoso y no tienes maldad, y si eres leal, no hay culpa. Esto es lo que dices". ?Zhao Wen dijo: ?En aquella época, respetar las costumbres era la forma antigua; la ropa era regular, que era el sistema de etiqueta (reparar) [seguir] la ley sin errores era el deber del pueblo; La tercera es la razón por la que los sabios lo enseñaron. Ahora que el rey ha interpretado esto, ha adoptado el servicio desde lejos, ha cambiado las enseñanzas antiguas y ha cambiado las costumbres antiguas. Por lo tanto, espero que el rey siga su plan. ?El rey dijo: ?El maestro habla del mundo secular [escuche]. La gente corriente es adicta a las costumbres y los eruditos son adictos a lo que oyen. El motivo de estos dos es convertirse en funcionario y seguir al gobierno, no juzgar el comienzo desde la distancia. Además, las tres generaciones de mi marido no sirvieron como reyes, y el quinto tío no era tan bueno para enseñar y gobernar. El sabio enseña, pero el necio controla; el sabio habla de costumbres, pero el indigno se reprime. Si el marido está bajo el control del pueblo, no basta con hablar del corazón; si se limita al pueblo común, no basta con pagar tributo. El viejo mundo y la secularización, los rituales y los cambios, son el camino del sabio, seguir las enseñanzas y actuar según ellas, seguir la ley desinteresadamente, y es el deber del pueblo. Quienes tienen conocimientos pueden cambiar con los tiempos; quienes comprenden los cambios de etiqueta pueden adaptarse a los tiempos. Por lo tanto, quien se sirve a sí mismo no trata a los demás, y quien controla el presente no sigue las leyes del pasado para poder explicarlo. ?

Zhao Zao amonestó: ?La lealtad oculta es infalible y es un traidor. Quienes utilizan intereses privados para dañar al país son como [ladrones] (baratos). Los que cometen adulterio morirán, y los que son (baratos) [ladrones] del país tendrán clan clan. Por el contrario, el castigo del sabio fue claro y el crimen del ministro fue grave. Aunque soy un tonto, estoy dispuesto a hacer todo lo posible para ser leal y morir sin escapar. ?El rey dijo: ?Decir lo que piensas con todo tu corazón es ser leal. No hay explicación, está claro. La lealtad no evita el peligro, la sabiduría no aleja a las personas. Justo lo que dijo. ?Zhao Zao dijo: ?Escuché que el sabio no cambia a la gente ni enseña, y el hijo sabio no cambia las costumbres ni los cambios. Los que enseñan por el bien del pueblo triunfarán sin esfuerzo; los que actúan según las costumbres serán fáciles de ver al considerar el camino. En los primeros días de la dinastía Yi, el rey actual no seguía las costumbres y no se preocupaba por el mundo. No era porque enseñara a la gente a tener etiqueta. Y los que siguen lo extraño se volverán promiscuos, y los que siguen lo secular se meterán con la gente. Por lo tanto, quienes vienen al país no visten la ropa de gente extraña, y China no se acerca a los bárbaros. No es porque le enseñen a la gente a ser cortés. Además, no hay falta en seguir la ley y no hay mal en (reparar) [seguir] la etiqueta. Espero que el rey siga su plan. ?El rey dijo: ?Lo antiguo y lo moderno son diferentes de las costumbres, entonces, ¿cuál es la ley antigua? Los emperadores no se atacan entre sí, ¿cómo pueden seguir la etiqueta que enseñaron Mi Xi y Shen Nong sin castigarlos? , Yao y Shun castigaron sin enojarse. Cuando se trata de los tres reyes, ellos observan el tiempo y dictan leyes y rituales de acuerdo con la situación. Las leyes y órdenes están todas de acuerdo con su propia idoneidad, y la ropa y el equipo se usan de acuerdo con sus propias necesidades. . Por lo tanto, no es necesario seguir el mismo camino en el mundo de la etiqueta, y no es necesario seguir las reglas antiguas para facilitar el ascenso del país, no requiere que se ataquen entre sí y se conviertan en reyes; El declive de Xia y Yin no fue fácil de destruir debido al ritual. Sin embargo, está bien ir en contra del pasado, pero no basta con seguir los ritos. Además, aquellos que siguen lo extraño y tienen la voluntad de ser licenciosos son los mismos que Zou y Lu, quienes no tienen comportamientos extraños, las costumbres son nuevas y la gente es fácil de cambiar, razón por la cual Wu y Yue no tienen buena gente; . Por lo tanto, el beneficio del sabio para el cuerpo se llama obediencia, su conveniencia se llama enseñanza, su avance y retroceso se conocen como disciplinas y su vestimenta está bien organizada. Por lo tanto, es la gente común la que está armonizada, y esto. No es esa la razón para hablar de sabios. Por lo tanto, fluyen lo sabio y lo secular, lo virtuoso y lo cambiante. Dice el proverbio: "Si usas un libro como auriga, no serás tan cariñoso como un caballo". Usar el pasado para controlar el presente no logrará cambios en las cosas. “Por lo tanto, el mérito de seguir el Dharma no es suficiente para hacer avanzar al mundo; el aprendizaje del Dharma antiguo no es suficiente para conquistar el presente. No te rebeles, hijo. ?

Los cinco reyes establecieron a Zhou Shao como Fu Zhang

El rey estableció a Zhou Shao como Fu y dijo: "Estoy empezando a viajar al condado y pasar por Fanwu. ¿Cuándo? Soy mi hijo, practicaré en la piedra de arriba." Todos ellos son la piedad filial de un discípulo taoísta. Por lo tanto, la viuda pide un bi, y la viuda la alimenta con vino y comida, y pide ver a su hijo. Ziyi murió debido a una enfermedad. Cuando la gente habla de hijos, dice: "El hijo filial del padre es el ministro leal del rey". ?Por lo tanto, la viuda considera el control del hijo de la siguiente manera: la discusión es suficiente para enseñar a la gente, el peligro es suficiente para resistir las dificultades, la lealtad se puede expresar libremente y la confiabilidad puede ser a largo plazo. El poema dice: "Es difícil ser valiente en la sumisión, pero es necesario saber afrontar el caos y planificar las cosas en consecuencia". Establecer un maestro para practicar y enseñar a los jóvenes a aprender también son escrituras de rectitud. ?Cuando sigas el plan, no te cansarás si lo pierdes; cuando vayas de visita y discutas cosas, serás pobre pero no estarás preocupado. ?Por lo tanto, la viuda que desea tener un hijo está dispuesta a servir como Rey Fu (hu) [hijo]. ?

Zhou Shao dijo: "El rey ha cometido un error y ningún ministro humilde se atreve a hacerlo". El rey dijo: "Nadie debe ser tan bueno como su padre al elegir un hijo, y nadie debe ser tan bueno como un rey al hablar de sus ministros". Un rey es viudo. ?Zhou Shao dijo: ?La sexta forma de establecer Fu. ?El rey dijo: ?¿Cuáles son los seis? Zhou Shao dijo: ?Conocer las preocupaciones y no ser impetuoso y conducir al cambio; ser indulgente y benévolo en el comportamiento y alcanzar la etiqueta; ser majestuoso y no lo suficientemente poderoso como para cambiar la propia posición; el beneficio no es suficiente para cambiar el corazón; es respetuoso de la enseñanza pero no feliz; es armonioso y no está en peligro; Seis de ellos tienen talento, pero ninguno es ministro. Es pecado del ministro permanecer oculto. Fu ordena a los sirvientes que estén a cargo de los funcionarios, lo cual es una vergüenza para los funcionarios. El rey pide más discusión. ?

El rey dijo: ?Sabiendo estas seis cosas, por eso te envío. ?Zhou Shao dijo: ?Esto se debe a que el país aún no ha pasado por Wang Hufu.

Aunque soy el ministro del rey, pero el rey pone gran énfasis en mí, así que no obedezco la orden. ¿Me inclinaré de nuevo y te daré Hufu?

El rey dijo: "Considero al príncipe como mi hijo, y quiero que mi hijo me ame profundamente. No veo ninguna fealdad". Sigue el Camino para practicar la rectitud y no te entregues al aprendizaje. Quienes sirven al emperador deben seguir su voluntad y no ir en contra de ella; quienes están preparados de antemano deben comprender que él es superior y no tan solitario como él. Por tanto, si hay ministros al mando, la suerte del país será la misma. Si puedes hacer esto, puedes hacerlo sirviendo a unas pocas personas. "El Libro" dice: "No hay duda de que el mal será eliminado y las personas virtuosas no deberían ser reemplazadas". ?No necesito a nadie más con mi hijo. Luego le dio a Zhou Shao Hufu ropa, un cinturón de concha y una maestría dorada, como Príncipe Fu.

Seis Zhao Yan Emperatriz Hu Fu Zhang

Zhao Yan Emperatriz Hu Fu, Wang Ling se lo dio, diciendo: Cuando la persona a cargo esté haciendo algo, haz tu mejor esfuerzo, da Consejos ligeros sin armar escándalo, responde sin quejarte, no vayas contra el superior para aislarte, no te hagas un nombre por interés propio. El camino del hijo es obediente sin hacer caso omiso, y el ministro cede sin pelear. Si un hijo sigue sus propios caminos egoístas, su familia estará sumida en el caos; si sus ministros siguen sus propios caminos egoístas, su país estará en peligro. Si te rebelas contra tus parientes, serás un buen padre, pero no serás un hijo; si te rebelas contra tu amo, tendrás éxito, pero si beneficias a tu amo, no serás ministro. Algunas personas son incrédulas, pero un hijo solo no puede ser obediente. Es un gran pecado rebelarse contra el Señor. Estar en política es una carga, ser desobediente al amo es un acto noble y perseguir intereses egoístas es una gran cosa. Por lo tanto, tengo miedo de cometer el delito de castigarme y suicidarme, para poder comprender la ley de la justicia. ?Zhao Yan volvió a rendir homenaje al inspector jefe y dijo: ?El ex funcionario ordenó que se entregara Hufu a los humildes ministros. Los ministros violaron la orden y expiraron, y mucho menos invadieron e insultaron las enseñanzas. el rey. Respetuosamente [reparo] mi ropa para (hoy) [pedido A]. ?

Siete. El rey rompió Yuanyang y pensó que estaba cabalgando sobre la ciudad.

El rey rompió Yuanyang y pensó que estaba cabalgando sobre la ciudad. Niu Zanjin amonestó: "El estado tiene un registro fijo y el ejército tiene un sistema regular. Si se cambia el registro, será caótico y si se pierde, será débil". Ahora que Yuanyang ha sido destruido y pensó que estaba cabalgando en la ciudad, cambió su nacionalidad y abandonó sus escrituras. Además, quienes estén familiarizados con sus soldados subestimarán a sus enemigos, y quienes los utilicen los harán fáciles y difíciles. Ahora el pueblo lo cambia según su propio uso, lo que perjudica al rey y debilita al país. Por tanto, quien no tenga cien beneficios no cambiará de hábitos, y quien no tenga mucho mérito no cambiará de arma. Ahora que el rey ha dividido sus tropas y las ha dispersado para servir con su caballería y disparar, me temo que el beneficio que obtendrá de su (ataque) [usted] no será tan bueno como el costo que perderá. ?

El rey dijo: ?Tiene diferentes ventajas en los tiempos antiguos y modernos, y es fácil de usar cerca y lejos. El yin y el yang son diferentes y las cuatro estaciones no son compatibles entre sí. Por lo tanto, un hombre sabio observa el tiempo, pero no controla las tropas, pero no controla las tropas. El hijo que controla el gobierno no conoce los beneficios de las armas; conoce el uso de soldados y armaduras, pero no conoce la idoneidad del yin y el yang. Por lo tanto, si el ejército no es adecuado para su uso, ¿por qué no se puede cambiar? Si las enseñanzas permanecen sin cambios, ¿por qué las costumbres deberían ser inmutables en el pasado, los antepasados ​​​​de los últimos monarcas y los señores de Xiang y Dai? Intercambió la tierra y la selló en la ciudad. Se llamó "Puerta Infinita", por lo que se sabía que el futuro está muy lejos. Las tropas (Xun) [de reparación] fuertemente blindadas de hoy no pueden exceder el peligro, y son benévolas, justas y morales, no pueden acudir a los tribunales. He oído que nunca renunciaré a mis méritos y nunca olvidaré mi tiempo. Ahora que soy funcionario, me meto en los asuntos de los demás, que no es lo que sé. ?

Niu Zan volvió a rendir homenaje al jefe del departamento de inspección y dijo: "¿Cómo me atrevo a desobedecer la orden?" (Para) [El rey] luego se vistió con ropa de Hu y condujo a su caballería hacia Hu. Salió por la puerta de Yiyi y pasó los nueve límites, eliminó el peligro de Wuqi, llegó a Yuzhong y se extendió miles de millas.