Los libros antiguos estaban en estanterías.
"La sopa está a setenta millas de distancia y el rey Wen está a cien millas de distancia. "Li" es una frase clásica del confucianismo. La traducción es: el rey Tang de Shang solo tenía un territorio de setenta millas de radio, pero fue benevolente y finalmente se hizo cargo de la dinastía Xia. El rey Wen de Zhou solo tenía un territorio de cien millas de radio, pero fue amable y; Finalmente se hizo cargo de la dinastía Shang. Los confucianos suelen utilizar este comportamiento para advertir a los monarcas sobre un gobierno benevolente. Los llamados "los benevolentes son invencibles". Mientras implementes un gobierno benevolente y el mundo esté unido, no importa cuán débil sea tu fuerza, el mundo será tuyo.
Pero cuando esta frase salió de boca del emperador Wu de la dinastía Han, significó algo más. "Wang Qimian" significa que tu hermano menor, Hejian Wang, es similar a Shang Wen. Trabaja duro y el mundo eventualmente será tuyo.
Después de que el emperador Wu de la dinastía Han dijera esto, ¿cuál fue la reacción del rey Hejian? Los libros de historia no registran la reacción de Liu De en ese momento. Supongo que no fue más que "ponerse pálido, temblar por todos lados, sudar fríamente y casi orinarse en los pantalones", pero los libros de historia registraron su reacción posterior: "El rey sabía lo que quería decir y volvió a beber y escuchar canciones. así que terminó así". Traducido, Liu De regresó a su feudo, bebió, escuchó música y participó en diversas actividades de entretenimiento durante todo el día, y finalmente murió de pena.
(Digresión: "Tang recorre setenta millas, el rey Wen recorre cien millas" se usa para advertir al monarca si la implementación de un gobierno benévolo será efectiva, pero esta frase se usa para hacer cosas malas, y el efecto es particularmente bueno. Se dice que Xunzi desertó. En la dinastía Chun, alguien advirtió a Chun que tuviera cuidado con Xunzi con la frase "Tang está a setenta millas de distancia y el rey Wen está a cien millas de distancia". Chun Chenjun ahuyentó a Xunzi)
¿Quién era Liu De, el rey de Hejian? ¿Por qué el emperador Wu de la dinastía Han usó palabras para controlarlo?
El año de nacimiento de Liu De es difícil de verificar. Algunos eruditos han especulado a través de diversos materiales que Liu De era el segundo hijo de Han Jing y que nació de Li Ji. Su año de nacimiento debería ser entre 176 a. C. y 175 a. Por lo tanto, la otra identidad de Liu De es el medio hermano de Liu Che, el emperador Wu de la dinastía Han.
Según registros históricos, en el segundo año del emperador Jing de la dinastía Han (155 a.C.), Liu De fue nombrado rey de Hejian. Liu De es una persona a la que le gusta el confucianismo y es muy amable con los demás. Liu Xiang citó las palabras de Liu De en "Shuo Yuan". Liu De dijo que creía en "Yao Dao". Si una persona tiene hambre, dice: "Tengo hambre". Si una persona tiene frío, dice: tengo frío. Cuando un ciudadano es culpable, dice, estoy atrapado aquí. La benevolencia y la rectitud están establecidas y la virtud es amplia, de modo que la gente persuade pero no recompensa, y el pueblo gobierna sin castigar. "
A juzgar por esta frase, Liu De era un príncipe que se preocupaba por el sustento de la gente y defendía la benevolencia y la rectitud en el gobierno del país. Lo que hizo contrastaba marcadamente con las vidas borrachas y soñadoras de los príncipes de otros países en ese momento. Contraste.
Durante el reinado de Liu De, Hejian estaba en su apogeo económico y cultural. Sin embargo, Liu De es más famoso por su contribución a la cultura tradicional china. La cultura tradicional china incluye principalmente tres puntos:
"Registros históricos · Quinta Familia" registra que Liu De "es bueno en el confucianismo y los confucianistas deben creer en él". El confucianismo de Shandong provino de muchos lugares. "Una traducción simple de esta oración significa que Liu De amaba el confucianismo y tenía un carácter moral noble, por lo que todos los eruditos confucianos en Shandong se reunieron aquí.
De hecho, en ese momento, la razón por la cual el académico confuciano de Hejian El centro podría formarse primero que nada. Hay ciertas condiciones históricas.
La primera es la oportunidad. En el cuarto año del emperador Hui de la dinastía Han (191 a. C.), el gobierno abolió explícitamente la "portación de libros". "Orden" transmitido desde la dinastía Qin, y en ese momento comenzaron a aparecer signos de libertad académica. Varios príncipes, como el rey de Huainan Liu An, educaron a muchos eruditos taoístas y escribieron "Huainanzi".
En segundo lugar, Hejian El reino está ubicado en la intersección de Qilu, Yanzhou y Zhao. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo floreció aquí, y esta posición estaba lejos del campo de batalla principal durante las Guerras Qin y Han, por lo que sufrió relativamente pocos daños. >
Finalmente, los eruditos confucianos habían sido reprimidos durante mucho tiempo y estaban ansiosos por emerger, especialmente durante el reinado del emperador Jing, el gobierno practicaba principalmente las enseñanzas de Huang y Lao, y la mayoría de los funcionarios gubernamentales estudiaban las enseñanzas de Huang y Lao. El rey de Hejian, Liu De, mantuvo en alto la bandera del resurgimiento del confucianismo y era natural que la gente se reuniera.
Además, Liu De recibió particularmente bien a estos eruditos confucianos. No solo construyó un palacio llamado "Palacio Rihua. ". El hotel ofrece alojamiento gratuito a estos eruditos y también abre su propia biblioteca para que estos eruditos estudien (lo explicaremos en detalle a continuación). ¿Crees que estos eruditos pueden venir aquí? "El viaje del confucianismo".
Durante las dinastías Qin y Han, los clásicos confucianos se enfrentaron a una serie de desgracias. Primero, la "quema de libros" de la dinastía Qin quemó a casi todos los clásicos confucianos entre la gente. Más tarde, Xiang Yu entró en Xianyang, quemó el Palacio Afang y casi. Toda la colección oficial de clásicos confucianos. Estos dos "incendios" provocaron la pérdida de muchos libros antiguos en ese momento, y la mayoría de ellos quedaron esparcidos entre la gente.
Liu De se convirtió en la reina de Hejian. Su trabajo principal era recopilar estos clásicos confucianos esparcidos entre la gente (aproximadamente el equivalente a la librería Zhonghua actual, que se especializa en clasificar libros antiguos raros. Se dice que no le tenía miedo al trabajo duro y viajó por todo Yanlu con Zhao Wei). Tan pronto como se enteró de que había buenos libros entre la gente, gastó mucho dinero para comprarlos él mismo y el negocio era muy justo. Siempre ordenaba a sus subordinados que hicieran una copia para quienes coleccionaban y vendían libros.
Liu De no se tomó en serio a aquellos que no estaban dispuestos a vender, pero cortésmente pidió la venta, lo cual era bastante difícil para los gobernantes en ese momento.
Según los registros históricos, después de enterarse de la reputación de Liu De, muchas personas viajaron miles de kilómetros para llegar a Liu De con los libros antiguos de sus antepasados (por supuesto, algunas personas pueden haber vendido los libros a un buen precio). precio). Según los registros históricos, "todos los libros presentados al rey pertenecen a libros antiguos chinos y anteriores a Qin, "Zhou Guan", "Shang Shu", "Li Ji", "Mencius" y "Laozi". Hejian "tiene muchos libros antiguos, comparables a los libros Han". La colección de libros de un rey Hejian es tanta como la de la corte imperial.
Después de que el rey de Hejian obtuvo estos clásicos, no los puso en un gabinete alto ni los escondió, sino que "los escondió para usarlos".
En primer lugar, clasificó y estudió los libros que obtuvo, para "compensar las deficiencias y elegir los correctos", a fin de facilitar la difusión y el desarrollo de los libros. Según los registros históricos, el llamado "Li Zhou" se llamaba "Zhou Guan" en ese momento y luego fue agregado por Wang Hejian.
En segundo lugar, insista en la circulación abierta y escóndala para su uso. En la antigüedad, la mayoría de los libros oficiales se recopilaban principalmente en el Tíbet y no estaban abiertos al público. Liu De, por otro lado, abrió la puerta y estudió con sus alumnos, logrando el propósito de * * * compartir recursos.
No solo trata a los eruditos confucianos y colecciona libros antiguos, sino que también prepara médicos especialmente para la poesía y Zuo "Primavera y Otoño".
Puede que mucha gente no conozca los poemas de Shimao, pero todo el mundo conoce el Libro de los Cantares. El estudio del "Libro de las Canciones" en la dinastía Han fue relativamente próspero y surgieron las tres principales poéticas oficiales de Lu, Qi y Han. Más tarde, Liu Delishan dijo que Mao Gong, que era bueno en poesía, tenía un doctorado y formó una serie de poemas de Mao. En ese momento, Lu, Qi y Han parecían ser más populares. Sin embargo, con el desarrollo de la historia, estas tres poéticas disminuyeron gradualmente, mientras que la poesía de la dinastía Qi floreció y finalmente se convirtió en el "Libro de las Canciones" que ahora es popular. en el mundo. Esto demuestra plenamente que Liu De tiene una visión única de la cultura tradicional china.
"Zuo Zhuan" se llamaba "Zuo Shi Chun Qiu" en la dinastía Han. El "Zuo Shi Chun Qiu" del Dr. Liu Deli permitió que este clásico se continuara enseñando como la escuela oficial del reino. y transmitido a las generaciones futuras. Ahora "Zuo Zhuan" se ha convertido en un clásico literario importante de la cultura tradicional china.
Por tanto, la contribución de Liu De a la difusión de "El Libro de los Cantares" y "Zuo Zhuan" es imborrable. Dai Zhen, un erudito de la dinastía Qing, admiraba mucho esto y creía que Liu De era muy previsor y perspicaz. "Las Seis Artes aparecieron por primera vez entre el Emperador Jing y el Emperador Wu, y los héroes aún no estaban seguros. Wang Naili envió "Shimao Shi", "Zuo Shi Chunqiu" y otros libros al médico para que los conociera".
Como se mencionó anteriormente, Hejian Wang Liude hizo grandes contribuciones a la herencia de la cultura tradicional china. Entonces, ¿por qué el emperador Wu de la dinastía Han usó palabras para reprimirlo y finalmente lo hizo morir de pena?
Hay dos razones principales.
El rey de Hejian defendía el confucianismo y el emperador Wu de la dinastía Han también defendía el confucianismo, pero el confucianismo que defendían era de naturaleza muy diferente.
El confucianismo defendido por el emperador Wu de la dinastía Han fue revisado por Dong Zhongshu y las generaciones posteriores lo llamaron la "secta confuciana", lo cual era muy diferente del confucianismo tradicional. La característica académica del confucianismo de Dong Zhongshu es "estudiar la ley como funcionario y utilizar el confucianismo como decoración". Es un nuevo sistema ideológico confuciano formado al absorber las ideas de la escuela Yin-Yang, el legalismo y muchas otras escuelas. En resumen, se trata de "aprender el confucianismo desde fuera y aprender el confucianismo desde dentro". Este sistema confuciano iba a respaldar el sistema autocrático que quería el emperador Wu de la dinastía Han. Por lo tanto, Zhang Tang, Yu Zhao y otros pueden ocupar puestos importantes en el gobierno.
El confucianismo de Liu De se construyó en torno a los rituales de la dinastía Zhou, con la tradicional benevolencia y rectitud confuciana como núcleo, y su núcleo ideológico era incompatible con el gobierno central.
La unificación ideológica no permite dos centros académicos, y el confucianismo hejiano inevitablemente se verá afectado. En términos de métodos de ataque específicos, el emperador Wu de la dinastía Han decidió "atrapar primero al ladrón y luego al rey". Esta habilidad es muy efectiva. Después de la muerte de Liu De, el grupo académico confuciano Hejian desapareció.
Como dijimos anteriormente, a Liu De le gustaba el confucianismo y tenía un carácter moral noble, por lo que muchos eruditos confucianos se apegaron a él, formando así una gran reputación. Aunque él mismo no tiene ambiciones de enfrentarse al Gobierno Central (el Rey Hejian luchó firmemente del lado del Gobierno Central durante la Rebelión de los Siete Reinos), lo que hizo se debió enteramente a su interés en lo académico, pero reuniendo algo de energía a su alrededor. gente reflexiva, lo suficiente como para inquietar al emperador. De hecho, en la historia de China ningún emperador estuvo dispuesto a progresar como príncipe. Al contrario, cuanto más indulgente y sensual sea y menos popular sea, más a gusto se sentirá contigo. Esta es también una característica importante de los sistemas autocráticos. Por lo tanto, no se puede ignorar el hecho de que el emperador Wu de la dinastía Han se hizo cada vez más famoso gracias a Liu De.
Liu De está muerto, pero la admiración de las generaciones posteriores por él es infinita en los libros de historia. Por ejemplo, Sima Guang elogió mucho a Liu De. En "Obras completas de Wen Guowen de Sima Zheng y Wang Zan en Hejian", Sima Guang creía que Liu De tuvo "mala suerte en casa" porque no se convirtió en emperador. Zhu también admiraba mucho a Liu De. Dijo en "Saito Yuziyu" que si el rey Hejian se convierte en emperador, Dong Zhongshu se convierte en primer ministro y Ji An se convierte en primer ministro, entonces los rituales y la música de la dinastía Han definitivamente florecerán (es posible que Zhu no se haya dado cuenta de que Hejian Hay una diferencia esencial entre el confucianismo defendido y el confucianismo reformado por Dong Zhongshu). Estos elogios pueden ser exagerados, pero reflejan la posición histórica de Liu De como vínculo entre el pasado y el futuro en la herencia cultural china.
Después de la muerte de Liu De, recibió los títulos póstumos de "Rey Xian" y "Xian Ming y Sabio". Se dice que el nombre del condado de Xianxian en la provincia de Hebei proviene de la memoria de Liu De.