La historia del templo Nantai

En el segundo año de Tianbao en la dinastía Tang (742), el monje Xi se mudó de la montaña Qingyuan en Jiangxi a Nanyue para construir un convento en la gran piedra en el este del templo. , lo llamaron "Monje de Piedra". Al pie del pico Ruiying, expuso el estilo del budismo zen. Budistas de todo el mundo vinieron aquí para escuchar sus sermones. El número de discípulos del Dharma aumentó día a día, por lo que el Templo Nantai continuó expandiéndose. Desde finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías hasta la dinastía Song, cuando Zhu Xi y Zhang Shi visitaron Nanyue en el tercer año de Qiandao (1167), cuando vinieron a visitar este templo, el templo ya era "una escala estable con diferentes pabellones" y un "Tianji Yaotai" La gran ocasión. Durante el período Hongzhi de la dinastía Ming (1488-1505), el monje Xinyang vino aquí. Vivió en Shiyan, comía vegetales silvestres y usaba cientos de nudos. El escudero de Nanyue se conmovió por su arduo trabajo y donó dinero para construir un convento. a él. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, el templo cayó en mal estado y se derrumbó debido a tejas y vigas rotas. Los monjes sin escrúpulos aprovecharon la oportunidad para dividir la propiedad del templo y cada uno construyó un convento privado en el corredor oeste del templo Nanyue y vivió por separado, llamándose a sí mismos "Nuevo Templo Nantai" y "Antiguo Templo Nantai". Hasta el reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing, el monje Danyun, el anfitrión del templo Zhusheng, y sus discípulos tuvieron una vista maravillosa. Vieron que la autenticidad del antiguo y el nuevo Nantai "competían entre sí e insultaban al budismo". estaban decididos a revivir el estilo Zen de Nantai. En el año 16 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1890), el gobernador de Sichuan y los monjes Fucheng, Danyun, Mo'an, etc. encontraron la inscripción "Pagoda Jianxiang" y la inscripción "Templo Nantai". por Stone Xiqian en un lugar rodeado de espinas y rocas En el sitio del antiguo templo con una placa de piedra, los tres hicieron el voto de dedicar sus vidas a restaurar el templo y revitalizar Nantai. Viajaron por todo el país y, después de catorce años de primavera y otoño, finalmente recaudaron más de 18.000 yuanes. El proyecto de reconstrucción comenzó en el año 25 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1899) y tardó cinco años en completarse. Un magnífico y antiguo templo budista con ladrillos y tejas verdes se alza majestuosamente en la cima de Cuiwei en Nanyue. Se ha convertido en un famoso templo con la brillante luz de Buda en el budismo chino.

Después de la finalización del Templo Nantai, el eminente monje Mizuno Oraki, nieto de la 42.ª generación de la secta Soto del budismo japonés y el monje Shitou de 42.ª generación, encabezó una delegación de ancestros budistas japoneses para apoyar a los Nantai. Temple en 1907, trayendo "Más de 5.700 volúmenes de la Imitación de las Escrituras Budistas de la Dinastía Ming del monje Tieyan y 32 estatuas del Buda Bayeux fueron donados al templo. En aquel momento, la ceremonia de donación del sutra fue aclamada como un gran acontecimiento en el mundo. Desde entonces, el templo Nantai se ha convertido en un lugar de intercambio cultural entre China y Japón. Desafortunadamente, durante la Revolución Cultural, algunas de las "Escrituras tibetanas de Nantai", conocidas como uno de los cuatro tesoros de las escrituras budistas chinas, fueron quemadas y algunas fueron transportadas a fábricas de papel y recalentadas hasta convertirlas en pulpa. Todas las escrituras budistas y los tesoros de caligrafía desaparecieron, todas las estatuas y reliquias culturales budistas fueron destruidas y todos los monjes abandonaron el templo y se fueron al campo. Después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China, el Templo Nantai fue completamente restaurado. En 1981, Huang Zhangren y Ouyang Yu, chinos de ultramar que vivían en Tailandia, donaron una estatua de Buda de bronce dorado al Edificio Budista Sutra para realzar el esplendor del antiguo templo. En 1984, el templo de Nantai fue devuelto oficialmente a los monjes para que lo habitaran y administraran el gobierno. En 1987, después de invitar al Maestro Bao Tan a ser abad del Templo Nantai, ganó el famoso templo y la fortuna del Dharma revivió. El gran monje Bao Tan asumió como su deber revivir el estilo Zen en Nantai. Llevó a todos los monjes del templo a llevar ladrillos y tejas y plantar vegetales en las paredes. Los creyentes dentro y fuera de la provincia y en el extranjero admiraban sus virtudes. y tuvo decenas de miles de seguidores. Los cuatro discípulos y creyentes fueron patrocinados generosamente, el templo fue completamente restaurado y renovado. En primer lugar, se invirtieron más de 4 millones de yuanes para construir palacios y dormitorios de monjes, comprar escrituras budistas, instrumentos rituales y esculpir estatuas de Buda. Además, se reconstruyó la puerta de la montaña y se construyeron la Pagoda Zhicheng, el Pabellón Laogong y la Diosa Afortunada. En 1996, el templo invirtió otros 3,5 millones de yuanes para construir una "Pagoda de la Reliquia Vajra" de 49 metros de altura para albergar las reliquias de Buda y recoger las estatuas de Buda en forma de hoja de laurel. Se utiliza para proteger la famosa montaña y la Puerta Weishan. El recién construido Templo Nantai está rodeado de pinos, abetos y arces, verdes y verdes, con sombras verdes en el suelo y una brisa fresca que sopla en la cara. La metasequoia, que tiene más de 20 metros de altura, se eleva hacia el cielo, con sus agujas plumosas bailando. Mirando hacia abajo desde la cima, los grupos de picos verdes son como caracoles y las montañas se curvan como un dragón saltando. Tal como Zhang Juzheng, Primer Ministro del Año Wanli de la Dinastía Ming, escribió en un poema: "Cuando me acuesto en un pico solitario y me quedo en el humo tenue, no sé que estoy en la cima del montaña verde. Las campanas y campanadas de Hansheng comienzan a aclararse, y el loto se cruza y la luna está llena Los sueños se apagan con todas las fases, y me despierto en mi corazón si no enciendo una lámpara. , Buscaré Zhuling Road por la mañana, y las nubes púrpuras todavía están allí ". Hay un verso en el pilar de piedra frente a los escalones de piedra de nueve niveles:" Los setenta y dos picos deambulan y la sombra. de la montaña Xianghan se ve desde abajo. "Las nubes tienen nueve mil pies de altura y el sello lunar está en el círculo superior". Estatua del Buda Maitreya con el pecho expuesto y feliz. Detrás del santuario del Buda Maitreya se encuentra la estatua de Wei Tuo, el protector de la ley. La estatua está vestida con una armadura, sostiene un vajra para subyugar a los demonios y está de pie con la cabeza en alto. A ambos lados del Salón Maitreya, hay coloridas esculturas de los cuatro reyes celestiales, que miden unos tres metros de altura y se conocen comúnmente como los "Cuatro King Kong". Algunos de ellos sostienen pipa, paraguas y espadas en sus manos; otros sostienen dragones verdes y ratas plateadas, erguidos y realizando sus respectivos deberes. Más tarde, los laicos también llamaron a los cuatro reyes celestiales los cuatro generales divinos de "viento, melodía, lluvia y suavidad" en función de sus diferentes armas para hacer cumplir la ley.

Adyacente al Salón Maitreya se encuentra el Salón Principal del Templo Nantai. Hay un Danqi frente al salón, plantado con podocarpus y magnolia blanca. Hay tres estatuas de Buda en la sala, sentadas sobre una plataforma de loto dorado de ocho tesoros, con una luz dorada deslumbrante y una apariencia majestuosa. En el medio está el Buda Sakyamuni, a la izquierda está el Buda de la Medicina y a la derecha está el Buda Amitabha. Las estatuas de Buda tienen unos tres metros de altura, con rostros regordetes, amables y dignos, cada uno con el hombro derecho levantado y los buenos ojos bajos. Todo el salón parece extremadamente solemne y tranquilo. A ambos lados del salón principal, hay dieciocho esculturas de arcilla de Luoliu. En el espléndido santuario, está sentado el Bodhisattva "Yangzhi Guanyin", sosteniendo un sauce en su mano derecha y un jarrón de jade blanco puro en su mano izquierda. La estatua de Guanyin tiene una forma exquisita, con cejas en forma de media luna, ojos ligeramente abiertos y un rostro amoroso y pacífico. Las dos estatuas del Bodhisattva Guanyin, Shancai y la Chica Dragón, están a la izquierda y a la derecha. Son inocentes, puras y hermosas. Hay una pagoda de siete niveles de 49 metros de altura en el templo, que se alza majestuosamente en la cima de Cuiwei. También se ha completado la majestuosa Pagoda de la Reliquia Vajra. Hay un pareado de pagoda en el libro en la entrada principal: "Los esfuerzos acumulados de Hengsha Kalpa son la auspiciosa tierra santa para encontrar las reliquias de Phutu para siempre. La tristeza de Bhagavan es difícil de medir, y el cuerpo Vajra del vacío es de ancho y tiene campo bendito." Resplandece sobre el famoso monte.

El estilo Nantai Zen revive en sus tiempos de prosperidad. Al pasar por las pagodas y tumbas, hay una gran pendiente de piedra, que tiene forma de cresta circular y no es accesible a las personas. Por eso, las generaciones posteriores cincelaron cientos de escalones de piedra, como una escalera al cielo en la pared de roca, de ahí el nombre "Tiantian Deng". En la dinastía Ming, Zhang Yuanbo una vez talló los tres caracteres "Jindaopo" en la pendiente de piedra. La escalera de piedra cuelga del acantilado y hay una valla de piedra colgando con una cadena de hierro en el acantilado. Al lado de la pendiente de piedra se encuentra una "Piedra de Tauro", que una vez tenía impresas las huellas de un toro dorado. En el otoño del décimo año de Zhengde en la dinastía Ming (1515), Xia Liangyong, que viajó a la capital montañosa, talló un poema en la pared de la Roca Tauro, que decía: "Las manos sostienen la grulla amarilla y los pies Están en el lomo del buey dorado. Nadie sabe nada del mundo, y las nubes blancas se han estado esperando durante mucho tiempo "

Durante el reinado de Liang Tianjian (502), Haiyin. , que tenía casi noventa años, una vez discutió el taoísmo con el tercer antepasado Huisi, y los dos estaban "de acuerdo". Rompieron la antigua situación de la unificación taoísta de Nanyue Hengshan, crearon un nuevo mundo de budismo Nanyue y el linaje del Dharma floreció. Como resultado, la Secta Lian, la Secta Lu y la Secta Zen entraron en Nanyue una tras otra. Especialmente después de que el budismo zen entró en Nanyue, Huairang, Xingsi y el sucesor del Dharma, Xiqian, discípulos de Huineng, el fundador de Nanyue y el Sexto Patriarca de Nanyue, utilizaron Nanyue como centro de sus actividades. Difundieron el Dharma ampliamente, de sur a norte, y lo difundieron por todo el país y en el extranjero, hasta Japón y Corea, convirtiéndose en los dos sistemas de Dharma más famosos del budismo zen, Nanyue y Qingyuan: Xiqian difundió el Dharma a Weiyan, y Weiyan se lo transmitió a Yunyan Tansheng. El segundo se transmitió como Dongshan Liangzi, y el tercero se transmitió como Caoshan Benji, formando la famosa Secta Caodong. Otro linaje del dharma es Tao Wu, que se transmitió a Longtan Chongxin, luego a Deshan Xuanjian y, en tercer lugar, a Xuefeng Yicun. La secta Xuefeng se divide en dos ramas: una es Yunmen Wenyan, quien fundó la secta Yunmen, la otra es el maestro Xuansha que enseñó a Luohan Guichen, y Guichen pasó a Qingliang Wenyi para abrir la secta Fayan. Las dos sectas de Nanyue y Qingyuan se desarrollaron en cinco sectas: Weiyang, Linji, Caodong, Yunmen, Fayan y dos sectas: Huanglong y Yangqi. Estas son las "Cinco escuelas y siete sectas" de Nanchan. Debido a que estas cinco escuelas están relacionadas con el sexto antepasado Huineng Nanzong, en la historia del budismo se las llama "una flor y cinco hojas". Todas las "Cinco Hojas" provienen de Nanyue. El linaje del Dharma se ha extendido en el país y en el extranjero, y los budistas están en todo el mundo. Por lo tanto, se la conoce en el mundo como la "Fragancia de las Cinco Hojas". Desde finales de la dinastía Tang, las Cinco Dinastías y la Dinastía Song. Había tantos discípulos de este Dharma de las "Cinco Hojas" que la gente en ese momento lo elogiaba diciendo: "Linji se extiende por todo el mundo, Cao Cao Cao Cao toma medio día". Por lo tanto, el Templo Fuyan que presidía Huairang tenía la inscripción "La Corte del Mundo" en la puerta, y la piedra del Templo Nantai en Xixi tenía la inscripción "La Fuente del Dharma del Mundo". El templo Nantai es el palacio ancestral de Caodong, la fuente de Yunmen y los ojos del Dharma, la representación de tres religiones, la reproducción de los herederos de Buda y miles de dragones y elefantes. Desde el resurgimiento de los maestros y discípulos de Danyun y Miaojian, el antiguo templo de Nantai ha cantado música sánscrita, el incienso ha florecido y las prácticas budistas han florecido. Budistas de Japón, Corea y países del sudeste asiático vienen con frecuencia al templo Nantai para rendir homenaje a sus antepasados ​​y mostrar su respeto. Los budistas de China también vienen a Nantai para estudiar Zen o permanecer en templos para meditar. Durante la República de China, el Maestro Jing'an, el famoso monje poeta moderno llamado "Bazhi Toutuo" y el eminente monje Daojie llamado "Babu Toutuo" vinieron al templo de Nantai para dar conferencias y propagar el Dharma, y ​​sus virtudes fueron transmitidas. a Pu. Además de las conferencias y enseñanzas de Jing'an en Nantai, también hubo monjes modernos famosos como Lingtao, Juzan, Mingzhen y otros que llevaron a los monjes del templo de Nantai a participar en la "Asociación de Ayuda a Desastres Budistas y Taoístas de Nanyue" durante la Antigüedad. -Guerra japonesa y se dedicaron a amar la educación. El movimiento antijaponés y de salvación nacional debe ser patriótico.

La Asociación de Ayuda en Desastres Budista y Taoísta de Nanyue se estableció en mayo de 1939 bajo la política del Frente Unido para la Resistencia al Japón y la Salvación Nacional del Partido Comunista de China. El abad Baosheng del templo Shangfeng es el presidente, el abad Kongye del templo Zhusheng, el abad Wuzhen del templo Nantai, Zhike Youyuan del templo Dashan y Liu Guangdou, abad del palacio Sanyuan, son los vicepresidentes. Yanwen es el jefe de la sección de capacitación. y Juzan es el jefe de la sección de publicidad. Mingzhen se desempeña como jefe de la sección administrativa, Manci es el jefe de la sección de asuntos y Lingtao es el secretario general. Después de que se estableció la asociación, primero reunió a unos 70 monjes jóvenes y de mediana edad y a algunos sacerdotes taoístas para impartir clases de entrenamiento militar. Después de la capacitación, se organizaron un grupo de servicio juvenil budista y un grupo de trabajo móvil budista para ir a Changsha y Xiangtan a llevar a cabo actividades de propaganda antijaponesa y de salvación nacional. Colocaron consignas y repartieron folletos a lo largo del camino. Entre los lemas se encuentran lemas como "Aquellos que sean traidores estarán sujetos a las leyes del país en la vida y caerán en el infierno después de la muerte", que combina las enseñanzas budistas para promover la integridad nacional. Sus actividades causaron sensación y la gente los llamó "monjes soldados". Tian Han escribió un poema alabando: "Los monjes se quitaron las túnicas pero usaron túnicas de seda y se atrevieron a provocar problemas en el mundo". Zhou Enlai escribió una inscripción: "Monta tu caballo para matar ladrones, desmonta de tu caballo". aprender budismo." "Guerra Nacional Antijaponesa" editado por Zou Taofen y "Xinhua Daily" de Chongqing. Se presentan las actividades de salvación de los monjes. La revista de esperanto de Hong Kong también tradujo los estatutos de la asociación al esperanto y los publicó íntegramente. La voz de la Asociación Budista y Taoísta de Ayuda en Desastres de Nanyue se ha extendido por toda la región y por todo el mundo, inspirando a patriotas nacionales y extranjeros como el rugido de un león budista. Refleja el poder del "budismo humanista" para despertar, comprender y salvar. el mundo.

El templo Nantai tiene una gran reputación y los budistas nacionales y extranjeros lo adoran mucho. No solo es un templo antiguo de las Seis Dinastías con una larga historia, sino que, lo que es más importante, el templo produjo un monje eminente y famoso a finales de la Dinastía Tang y las Cinco Dinastías: el Maestro Zen Shitou Xiqian fue una de las dos ramas principales. de la Secta del Sur - Qingyuan figuras importantes del departamento.

Shitou Xiqian es conocido como Shitou Monje. Según la "Biografía de monjes eminentes" y "Wu Deng Hui Ji" de la dinastía Song: el maestro zen Xiqian (700 d. C. - 790 d. C.), cuyo apellido común era Chen, era de Gaoyao, Duanzhou (ahora condado de Gaoyao, Guangdong). Se dice que el Sexto Patriarca Huineng llegó al sur, a Caoxi, Shaozhou (ahora Shaoguan, Guangdong) y fue a estudiar allí. En el año 16 de Kaiyuan (728 d.C.) del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, fue ordenado sacerdote en la montaña Luofu. Más tarde, adoró a Qingyuan Xingsi como su maestro y enseñó su método. En los primeros años del reinado de Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Xi se mudó a la montaña Hengshan en Nanyue para recibir la ordenación y estableció un convento en la gran piedra este del templo de Nantai. A veces lo llamaban "Monje de Piedra". Es famoso en todo el mundo junto con el maestro zen Daoyi de Jiangxi. Según la leyenda, existen "Shen Tongqi" y "Cao'an Song", que todavía los monjes de la secta Soto en Japón utilizan como clases diarias obligatorias. Falleció en el sexto año de Zhenyuan de la dinastía Tang (790 d. C.) y recibió el título póstumo de "Maestro Wuji" y el título de pagoda de "Wuxian". Hay veintiún discípulos, incluidos Daosi y Hanyan.

Predicaron y propagaron el budismo y fundaron tres sectas: la secta Caodong, la secta Yunmen y la secta Fayan. Entre ellas, la secta Caodong fue más próspera y formó la Escuela Zen del Sur, que se convirtió en la corriente principal más grande e influyente en la historia del budismo chino. con herederos del Dharma en todo el mundo. Durante la dinastía Song del Sur, las sectas Linji y Caodong fueron introducidas en Japón. La secta Soto del budismo japonés siempre ha considerado el templo Nantai como su templo ancestral. Por eso, se la conoce como la "Corte del Mundo". Después de que Shitou Xiqian falleciera, su cuerpo fue enterrado en un nicho. Enterrada debajo del templo Nantai, es la única tumba de la dinastía Tang que queda en Nanyue.

Después de su establecimiento en la dinastía Tang, el templo Nantai fue abandonado y no fue renovado hasta el primer año de Qiandao en la dinastía Song (1165 d.C.). En los primeros años de la dinastía Ming, el templo fue abandonado. Durante el período Hongzhi de la dinastía Ming, el monje Yuan Yu lo reconstruyó. A principios de la dinastía Qing, el templo fue abandonado nuevamente. Algunos monjes aprovecharon la oportunidad para trasladar la propiedad del templo y construyeron pequeños templos junto al Templo Yue al pie de la montaña. Afirmaban ser la secta directa de Nantai. Durante el período Guangxu, el monje Danyun y sus discípulos de Hengyang decidieron revivir la auténtica secta Nantai cuando vieron que la antigua y la nueva secta Nantai competían por el beneficio del bosque zen e insultaban al budismo. En el año 16 de Guangxu (1890 d.C.), encontró el antiguo emplazamiento del templo Nantai. Se recaudaron más de 18.000 yuanes y la construcción comenzó en el año 28 de Guangxu (1902 d.C.). Se necesitaron cuatro años para completar el templo en el año de Yiji (1905 d.C.). La escala del templo es enorme, superando la escala construida en dinastías anteriores. Después de la fundación de la República Popular China, el templo Nantai seguía siendo el templo clave donde los monjes Nanyue practicaban la agricultura y el zen. En 1982, el Templo Nantai fue aprobado por el Consejo de Estado como templo de inauguración clave a nivel nacional. En 1987, Bao Tanrong fue nombrado abad del templo Nantai. Era una época próspera, cuando el país era pacífico y la gente estaba segura, y el karma era extraordinario. El abad Baotan guió a sus discípulos, lo practicó personalmente, ejerció tanto la sabiduría como la compasión, construyó templos, esculpió estatuas de Buda y colocó vasos religiosos. , estableció escuelas, promovió la agricultura y el zen y purificó las reglas. El actual templo Nantai se ha convertido una vez más en un templo famoso en Oriente y una perla en el sur del río Yangtze.