¿Qué tipo de escritura es el antiguo "He Luo Shu Shuo"?
Buen augurio: la teoría de Hetuluo en el periodo Pre-Qin
En el periodo Pre-Qin, en clásicos como "Shang Shu", "Las Analectas de Confucio", "Yi Zhuan", "Mozi" y "Guanzi" Hay registros sobre "Kutuluo Shu" en la literatura. Cuando "Shangshu·Gu Ming" mencionó el "Hetu", dijo: "Dayu, Yu Yi, Tianqiu y Hetu están en la secuencia este". Según la interpretación de Zheng Xuan de la dinastía Han del Este, esta oración significa "Dayu, Yu Yi y el mundo celestial" que se muestra en "Xu Oriental", "todos los cuales no están cortados, por lo que no son tratados con cortesía". En cuanto al "Mapa del río", se dice que Zheng Xuan es "un mapa del río con los nombres de los barcos extraídos del río y recopilados por emperadores y santos". Según esto, el mapa del río de Gu Ming es un tesoro nacional como una piedra, que fue aceptado por el emperador como un signo auspicioso. No significa que "el mapa del dragón emerge del mapa del río" en las generaciones posteriores; Shang Shu", el mapa transmitido por generaciones posteriores es el mismo que "El registro relacionado con "Luoshu" es "Hong Fan". Sin embargo, según la investigación textual, Hong Fan nació después de la victoria al atacar los nueve reinos del rey Hong Fan, es decir, los nueve métodos de gobernar el país, también son diferentes de la teoría de la "tortuga fuera de Luo". Se puede ver que el "Mapa del río" y los "Nueve dominios" registrados en "Shangshu" son bastante diferentes de los que entendieron las generaciones posteriores.
El registro del mapa del río en "Las Analectas de Confucio" es como dijo Zihan: "El Maestro dijo: 'El ave fénix no ha llegado, el mapa del río no ha sido dibujado, me he casado. !'" Literalmente hablando, 'Phoenix Bird' es una especie de ave sagrada, que puede describirse como algo auspicioso. "Shangshu" cree que el "Mapa del río" es un tesoro, un tesoro nacional y un augurio auspicioso. Confucio sintió profundamente en este momento: el ave fénix ya no vendrá y el mapa del río ya no aparecerá. Entonces, ¿mi misión no está llegando a su fin? Confucio estaba decidido a hacer lo correcto, pero no pudo hacerlo. Se supone que este pasaje es un lamento de sus propios sentimientos de incompetencia e inoportunidad.
En el "Libro de los cambios", el libro de Hetuluo es "Cohesion Upload", "El dios de la naturaleza es el santo; los cambios en el cielo y la tierra son obra del santo; el cielo cuelga como un elefante, y cuando ves buena o mala suerte, el santo es como El significado de esta frase es que los sabios utilizaron las tortugas naturales y otros objetos sagrados para crear las reglas de adivinación, el cielo y la tierra tienen cuatro estaciones; , y los sabios establecieron el concepto de yin y yang basándose en esto. "River Dragon Picture" y "Turtle Book" son cosas auspiciosas y mágicas, que fueron utilizadas por los sabios para crear el principio de "Yi". ¿Qué significa "Hetu Luo Shu" en la frase "He Tu Luo Shu"? ¿En qué se basa el santo "entonces"? Los predecesores tienen opiniones diferentes, pero a juzgar por el texto completo, "Hetu Luoshu" todavía se refiere a objetos auspiciosos como las tortugas, que el sabio utilizó para crear los hexagramas del "Libro de los Cambios". Sólo entendiendo esto podremos entender el significado del antes y el después.
Hay una frase en "Mozi": "Jiang Qing, Di Huang, el rey Wu tiene mérito". "Verde" conduce a "Lv", por lo que la "Imagen verde", como el símbolo, era también ordenado por el emperador. Según una investigación, "Cabalgando por el río Amarillo" es el nombre de un caballo mágico. Por lo tanto, se dice que el rey Wen de Zhou destruyó Yin Xingzhou como resultado del destino, por lo que hay un buen augurio de "Jiang Qing Di Huang". El rey Wu respondió a la orden del cielo y finalmente logró conquistarlo. Además, en el artículo "Guanzi·Xiaokuang", tres cosas auspiciosas como "una pintura del río, un volumen de libros y publicaciones periódicas y la tierra que sale del amarillo" también tienen significados auspiciosos. De esto podemos inferir que, aunque la forma específica de los caracteres Hetuluo en el período anterior a Qin sigue siendo controvertida, en general es correcta como objeto auspicioso aceptado por los reyes santos. Los registros del "Libro Kutuluo" de este período aún no ven el dragón, el caballo, la tortuga, Fuxi y varios detalles específicos de generaciones posteriores, y todavía tienen el significado simbólico del tótem original.
Mitos, Leyendas y Adivinación: La Teoría Hutuluo de la Dinastía Han
La Teoría Hutuluo de la Dinastía Han mostró dos características principales: Primero, cambió de un simple significado auspicioso en el período anterior a Qin hasta En la dinastía Han, los mitos y leyendas de "el dragón y el caballo perdieron sus imágenes, y las tortugas les rindieron homenaje"; luego, desde los mitos y leyendas de la dinastía Han Occidental hasta la adivinación y la Hetu Luoshu de la dinastía Han del Este.
Durante la dinastía Han Occidental, el famoso confuciano Kong Anguo fue el primero en interpretar el mito de Hutuluo. La creatividad de Kong Anguo en "Kutuluo Shu" se transmitió oralmente de generaciones posteriores. Gu Ming y Hong Fan Zhang de "Shang Shu Zhengyi" dijeron: "Fuxi es el rey del mundo, y el dragón y el caballo salen del río, por eso sus escritos se llaman el mapa del río con los ocho trigramas". Publicó el libro y la tortuga produjo artículos negativos, enumerados en la parte posterior. En cuanto a Jiu's En términos de cantidad, Sui jade es el primero, y está dividido en nueve categorías, y el orden es siempre el mismo "Basado en Kong. Según la opinión de Yingda sobre Kong Anguo citada en el "Libro de los cambios", Kong Anguo tiene dos interpretaciones de los "Puntos Hetu Luoshu": primero, Fu Xi dibujó los Ocho Diagramas basados en el Río, y Dayu estableció los Nueve Dominios basados en el. Libro Luo; en segundo lugar, el Mapa del Río representa el Bagua y el Libro Luo representa las Nueve Regiones. Esto no solo deriva el vago presagio auspicioso original de la trama específica de "el dragón y el caballo pierden la imagen, la tortuga rinde homenaje", sino que también conecta específicamente a los santos con sabios como Fuxi y Dayu, deduciendo su misteriosa conexión con Bagua y Hongfan Jiuchu. Mucho más rico y profundo. Más tarde, Kong Anguo, Liu Xin y Ban Gu profundizaron en esto.
Por ejemplo, una de las ideas creativas de Ban Gu para la letra "Luoshu" fue vincular la letra "Luoshu" con "Nine Domains" de Hong Fan. Esta es la primera vez en la historia que sesenta y cinco personajes de "Shangshu·Hongfan" se definen como "Luoshu", lo que añade credibilidad y racionalidad a las leyendas sobre Fuxi y Dayu.
Hubo otra tendencia durante la dinastía Han del Este, que fue que el "Libro Kutuluo" evolucionó hasta convertirse en un libro con palabras y capítulos, y se combinaba con el estudio de la adivinación, llamado adivinación. Este cambio está estrechamente relacionado con la atmósfera social de aquella época, especialmente con las preferencias de los gobernantes de clase alta: "Debido a que el emperador Wu de la dinastía Han era bastante bueno refinando elixires, las personas en el mundo que apreciaban el taoísmo y el arte no tenían "No tengo otra opción que extender la mano y abrazarnos e ir con el viento". Más tarde, Wang Mang murió y creyó en los rumores. Los que buscaban diversión corrieron entre los cinceles, luchando por alcanzarlos. "Las llamadas 'profecía' y 'paradoja son una especie de jerga que determina la buena o mala suerte de antemano' es una profecía misteriosa. Apareció relativamente temprano. A principios de la dinastía Qin, hubo una profecía que decía que "Hu también destruye a Qin", por lo que Qin Shihuang revisó La Gran Muralla fue construida para defenderse de los Xiongnu (a veces llamados Hu), pero el resultado fue que Qin no murió a manos de los Xiongnu, sino a manos de Hu Hai, a veces llamado Bi Hu. La llamada "latitud" es interpretar los clásicos confucianos desde una perspectiva teológica y combinar esta interpretación de los libros confiados a Confucio, como el Libro de los Cambios, el Libro de los Cantares y el Libro de los Cantares. En el Libro de los Cantares, también están los llamados Seis Clásicos, como Yiwei, Wei Shi y Shang Shuwei. Después del final de la dinastía Han Occidental, el malestar social y la crisis llevaron a la combinación de la adivinación y la escritura de profecías. p>
El estudio de la adivinación alcanzó su punto máximo cuando el emperador Guangwu de la dinastía Han subió al trono en el año 30 de Jianwu (54 d.C.), los ministros dijeron que le pidieron a Liu Xiu que cerrara su meditación, pero Liu. Xiu se negó. Dos años más tarde, leyó "Riverside" mientras ayunaba. "Hongliu Nine Generals Commander Dai" en "Riverside Picture" hizo que Song Liang y otros le explicaran el problema zen nuevamente. Song Liang y otros le pidieron al emperador Guangwu que aceptara. Zen En el año 32 de la dinastía Wu (56 d. C.), Liu Xiu subió al monte Tai, celebró una ceremonia de meditación y talló una piedra para conmemorarlo. Como emperador fundador de la dinastía Han del Este, el emperador Guangwu no solo compiló y Revisó la adivinación que surgió, pero también fue al Monte Tai para participar en actividades de meditación para promover el derecho divino del emperador. Estas prácticas hicieron que el Hutu Luo Sutra fuera cada vez más ortodoxo y sagrado. Dinastía Han posterior: biografía de Zhang Heng "dijo:" Al principio, fui valiente e ingenioso, y demandé a los antepasados de Xianzong y Suzong. Desde el Renacimiento, el confucianismo se ha esforzado por aprender de las fortalezas de los demás y desarrollarse junto con los mitos. "Desde entonces, el emperador Ming, Zhang Di y otros siguieron su tendencia y trabajaron duro para predecir el futuro. "Hetu Luoshu" tuvo un impacto importante en el confucianismo e incluso en toda la cultura social de esa época.
Según Según las notas de Pei Songzhi de "Three Kingdoms", "Shu Wei" y "Wendi Ji", cuando los ministros persuadieron a Cao Pi para que se sentara en el banquete, también citaron a Taishi Cheng y Xu Zhi, por ejemplo. Dijo: "El cuerpo de Fu Wei es brillante y su energía es refrescante. Setecientas generaciones de budismo zen. Cuando tienes suerte durante el período de la Danza Tang, eres digno del destino. "De las tablas de" River "y" Luo "y del" Libro de la Profecía ", se puede ver claramente que los eruditos de todo el mundo lo ven de esta manera". Y "Yi" dice: Hace un dibujo, y Luo escribe un libro, Hecho por santos. Creo que la astronomía cambia con la gente. En cuanto a los dos libros "He" y "Luo", si están escritos en "Hong Fan", se utilizan "Yin" y "Zhou Xiao". "Entonces, Guo Xiang Hua Xin, Taiwei Jia Xu y Yu Shi Wang Lang dijeron: "He Tu Luo Shu, el destino del cielo está de acuerdo con él, el personal y los asuntos están de acuerdo con el cielo, y las palabras del la gente está de acuerdo con el cielo. Más tarde, los tres llevaron a Jiu Qing a la mesa y dijeron: "Los ministros de Fu Wei han estampado sus sellos por dentro y por fuera, por lo que los libros de Su Majestad Chen Xu a lo largo de su vida se basan en las órdenes del cielo y la tierra". "Fue en el" Mu Luo Shu "que Cao Pi encontró una base suficiente, por lo que Cao Pi siguió la corriente, anunció la fecha y se hizo cargo del edicto imperial del Zen de manos del emperador Xian de la dinastía Han.
La popularidad de la adivinación no solo hizo que Hetu, Luo Shu se convirtiera en un símbolo de la aceptación del destino por parte del emperador, y fuera considerado como un símbolo de la ortodoxia política. El emperador que acababa de llegar al poder siempre quiso utilizar la superstición de. La adivinación en el "Hutuluo Shu" para encontrar una base teórica para convertirse en emperador. La "imagen" proviene del río, y el "libro" de Xuanzang proviene de Luo. Este es el mito y la ceremonia de nombramiento de emperador más común en la literatura de adivinación. Hay muchos libros sobre el diagrama del río en adivinación, como los símbolos del diagrama del río, los símbolos del diagrama del río. Según las estadísticas de los eruditos japoneses que viven en Xiangshan, hay 43 tipos de Heshu y 18 tipos de Luoshu. El contenido se basa principalmente en algunas frases sobre Hutuluo en el período anterior a Qin, e incluso está extendido. Hay las llamadas tortugas dragón y hay tramas vívidas y extrañas que involucran a Fuxi, Huangdi, Tang Yao, Yushun y el rey Wen. de Zhou, Qin Shihuang, Han Gaozu y otros emperadores y sabios. La popularidad de estos mitos y leyendas ha dejado una gran cantidad de los llamados villanos de varios lugares. Esto se puede ver en las ruinas y sitios como el Templo de los. El Rey Dragón y el Templo Malong.
En resumen, como símbolo de auspiciosidad, las letras de Hutuluo, ya sean dragones, caballos, tortugas, fénix o rehmannia, son auspiciosas. Los eruditos de la dinastía Han lo adaptaron e interpretaron para atender los cambios en la situación política y las necesidades de la época, y gradualmente derivaron contenidos específicos como las Imágenes negativas del dragón y el caballo y el Libro del tributo a la tortuga, que se consideran el " "Libro de los cambios" y "El libro de los cambios" en la literatura clásica china antigua. Una fuente importante de "Shang Shu Hong Fan". Este cambio hizo que el mito y la ortodoxia de Hutuluo fueran cada vez más poderosos, y abrió la fuente de la evolución continua de Hutuluo en tiempos posteriores. Durante la dinastía Song, el libro "Hutuluo" volvió a producir grandes cambios. Chen Tuan, Wang Anshi, Su Shi en la dinastía Song del Norte y Zhu y Cai en la dinastía Song del Sur cambiaron la forma en que sus predecesores interpretaron el "Libro". de los Cambios" y utilizó "Diez Libros y Nueve Libros" para explicar el "Libro de los Cambios". Basado en los principios de la caligrafía, aparecieron varios diagramas e ilustraciones, lo que más tarde se llamó caligrafía.
Ouyang Xiu y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte, Xue, Lin Zhi y otros en la dinastía Song del Sur abogaron por dudar de los antiguos, distinguir las falsedades y buscar la verdad y la fidelidad. Creían que la llamada caligrafía Hutulu de la dinastía Han. La dinastía Song fueron todas obras adjuntas, lo que no fue suficiente. Las generaciones posteriores la llamaron una escuela anti-pintura. Las dos partes estaban ojo por ojo, discutiendo interminablemente sobre la connotación específica y el estatus de "Kutuluo Shu", que tuvo un profundo impacto en el desarrollo del neoconfucianismo, Yi-Xue e incluso la cultura tradicional china.