¿Problemas sobre los sacrificios en la antigüedad?
El sacrificio es parte de la etiqueta china, y también es la parte más importante de la etiqueta confuciana. Hay cinco escrituras en etiqueta, y no es más importante que el sacrificio. bendiciones. Los objetos de sacrificio se dividen en tres categorías: dioses, tierra, humanos y fantasmas. Los dioses del cielo se llaman sacrificios, los dioses de la tierra se llaman sacrificios y el templo ancestral se llama disfrute. Las reglas del sacrificio están registradas en detalle en las Biblias confucianas "Zhou Rites" y "Libro de los Ritos", y se explican en el "Libro de los Ritos de la Justicia" y las "Extensiones de la Universidad" y otras escrituras. En la antigua China, "los dioses no adoran a seres no humanos y la gente no adora a personas no étnicas". Existen límites jerárquicos estrictos para los sacrificios. Los dioses y los dioses sólo pueden ser adorados por el emperador. Los príncipes y funcionarios pueden ofrecer sacrificios a montañas y ríos. Los eruditos y la gente común sólo podían ofrecer sacrificios a sus antepasados y al Dios de la Cocina. El Festival Qingming, el Festival de Comida Fría, el Festival del Bote Dragón, el Festival de los Fantasmas Hambrientos y el Festival Doble Noveno son días de adoración a los antepasados. El culto a los antepasados es también la forma más directa para que los Han se declaren descendientes de Yan y Huang.
Sacrificio es rendir tributo y ofrecer regalos a los dioses según ciertos rituales, adorarlo con movimientos respetuosos y pedirle que ayude a las personas a lograr sus deseos que son difíciles de lograr manualmente. "Recibir dinero de otros para eliminar desastres para otros", la gente aplica esta regla general en el mundo a los dioses, y se convierte en la motivación psicológica para los sacrificios. Por lo tanto, en esencia, el sacrificio es para complacer y sobornar a los dioses, y es una actividad que extiende la relación entre las personas para buscar y recompensar la relación entre las personas y los dioses. En el vasto mundo, los rituales son complicados. Diferentes ambientes y grupos étnicos constituyeron diferentes estilos de cultura sacrificial. Al observar los sacrificios de varios grupos étnicos en China a lo largo de los siglos, se puede decir que son variados y coloridos, lo que nos atrae a explorar y conseguir perlas.
El objeto del sacrificio
El objeto del sacrificio son los dioses, y el surgimiento de los dioses tiene su propio proceso de desarrollo. En la infancia humana, las personas eran ingenuas, llenas de fantasía, y se sentían misteriosas y temerosas de los objetos naturales y de todos los fenómenos naturales. Se consideraba que los vientos y las nubes cambiantes en el cielo, el movimiento del sol y la luna, y las montañas, rocas, árboles, pájaros y animales en el suelo estaban dominados por dioses, dando origen así al concepto de animismo. Estos dioses no sólo nutrían el crecimiento de los seres humanos, sino que también planteaban amenazas a la supervivencia humana. Los seres humanos estaban agradecidos con estos dioses, pero al mismo tiempo les tenían miedo, por lo que adoraban a muchos dioses y les pedían que los bendijeran. evitar desastres. También resulta difícil para los seres humanos comprender su propio nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, alucinaciones y sueños. Los antepasados antiguos creían que después de la muerte, el alma de una persona tiene una capacidad sobrenatural. El alma humana puede comunicarse con los vivos en sueños y puede causarles daño, provocando que se enfermen o sufran desastres. Este tipo de temor a los dioses es un factor importante en la producción de sacrificios. El animismo de todas las cosas formó el culto a las politeidades, que también proporcionaban a la gente una variedad de objetos de sacrificio. Los tres elementos más básicos de la antigua cosmología china son el cielo, la tierra y los humanos. El "Libro de los ritos: Li Yun" dice: "Los rituales del marido deben basarse en el cielo, la comida en la tierra y enumerarse en fantasmas y dioses". "Zhou Li Chunguan" registra que el sumo sacerdote de la dinastía Zhou, "Dazongbo", "está a cargo de los ritos de los dioses, los humanos, los fantasmas y la tierra para establecer un estado". "Registros históricos·Libro de ritos" también dice: "Servir al cielo arriba, servir a la tierra abajo, respetar a los antepasados y honrar a los emperadores y maestros son los tres principios de los ritos". Los objetos de sacrificio en el confucianismo se dividen en dioses, humanos, fantasmas y animales terrestres. Los dioses confucianos forman un sistema jerárquico como la burocracia humana. En términos generales, el grado y el título de cada dios los determinan los eruditos confucianos y se registran en el canon de sacrificios nacional. Normalmente, disfrutan de sacrificios de acuerdo con las regulaciones, al igual que los príncipes que tienen feudos y ciudades de comida durante los grandes sacrificios, son asignados de acuerdo a su rango y adorados en el Templo del Cielo; Aquellos que no participan en la ceremonia del sacrificio se denominan "sacrificios obscenos". "Para ofrecer sacrificios al emperador, al cielo, a Dios, a la patria, al templo, a las montañas y a los ríos famosos". [1] "Sacrificar algo distinto de lo que se pretende sacrificar se llama sacrificio obsceno. El sacrificio obsceno no trae ninguna bendición". [2] Los objetos del sacrificio se clasifican según sus niveles y clasificaciones como se muestra en la siguiente figura: Dioses, Tierra, humanos y fantasmas
Emperador Haotian Confucio, rey de Dizhiwenxuan
Cinco emperadores:
Huangdi
Yandi
Zhuanxu
Shaohao
Los cuatro socios de Taihao China:
Mencius, Yan Hui, Zeng Shen, Zisi
Los diez filósofos de Sun, Yueshe y Ji:
Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu, Zhong Gong, Zaiwo, Zigong, Ran You, Ji Lu, Ziyou, Zixia
Cinco estrellas:
Suixing
Estrella Yinghuo
Zhenxing
Estrella Taibai
Cinco Montañas Chenxing:
Monte Dongyue Tai
Monte Huashan occidental
Nanyue Hengshan
Hengshan del norte
Zhongyue Songshan Setenta y dos sabios
Veintiocho constelaciones: Dragón Verde
Suzaku
Tigre Blanco
Xuanwu Sidu, Sizhen y Hai Veintiún eruditos
Siming Shanlin Wucheng Rey Jiang Taigong
Fengshi, Yu El nombre del maestro es Chuan Hanxin
Los antepasados del Templo Ancestral de los Doce Chen son setenta y dos generales
Men, Hu, Zao, Xing, Zhongliu Chenghuang, Guandi, Wenchang, Mazu
Los dioses celestiales en otras religiones incluyen principalmente los dioses del cielo, el sol, la luna, las estrellas, el trueno, la lluvia y el viento. y nube. Los dioses de la tierra incluyen principalmente dioses sociales, dioses de la montaña, dioses del agua, dioses de piedra, dioses del fuego y dioses animales y vegetales. Se originan en la tierra y están estrechamente relacionados con la supervivencia humana. Hay muchos tipos de dioses en el mundo humano, incluidos dioses ancestros, dioses sabios, dioses de la industria, dioses de utensilios vivientes, etc. Están directamente relacionados con la vida diaria de las personas y disfrutan de la mayor cantidad de sacrificios.
Tipos de sacrificios
El sacrificio a los dioses se realiza a expensas de los regalos. Para someterse a los dioses, la gente puede arrodillarse y hacer reverencias, o quemar incienso y papel, pero la forma más económica de ofrecer sacrificios a los dioses es ofrecer sacrificios.
Los humanos tienen siete emociones y seis deseos, al igual que los dioses. Dado que la gente reza a los dioses, deberían estar dispuestos a sacrificar sus mejores cosas para ganarse el favor de los dioses. Pero las personas tienen diferentes preferencias y los diferentes dioses tienen sus propios gustos, por eso hay muchos tipos de sacrificios. Existen principalmente los siguientes tipos: (1) Sacrificio de comida: la comida es lo más importante para la gente que come, y los sacrificios iniciales utilizaban el sacrificio de comida como método principal. El "Libro de los Ritos · Liyun" dice: "Al comienzo de los ritos del marido, se introducen todo tipo de alimentos y bebidas. Quema mijo, come cerdos y se los come para profanar sus respetos. También come fresas estofadas y tambores de barro. , que todavía se puede utilizar para rendir homenaje a fantasmas y dioses". Esto significa que los rituales de sacrificio se originaron al ofrecer comida a los dioses. Siempre que quemen mijo y usen carne de cerdo como alimento para los dioses, caven un hoyo en el suelo para usarlo como tetera y sostengan agua en sus manos para ofrecérsela a los dioses. y tocar tambores de tierra con música, la vida de las personas puede transformarse. Se transmiten oraciones y respetos a fantasmas y dioses. Estudiar el origen de las palabras también revelará que las palabras para "sacrificio" están relacionadas principalmente con la comida. Entre muchos alimentos, la carne es el más importante. En la era primitiva de la recolección y la caza, la gente arriesgaba sus vidas para cazar carne. Cuando se desarrollaron la agricultura y la ganadería primitivas, la carne todavía era extremadamente valiosa. La vida ideal concebida por Mencio tomó como criterio importante la capacidad de comer carne a la edad de 70 años. El regalo para que sus discípulos se convirtieran en discípulos fueron sólo dos manojos de carne seca, lo que demuestra que la carne es rara. Debido a esto, la carne se convirtió en la principal ofrenda a los dioses. En la antigüedad, los animales carnívoros utilizados para los sacrificios se llamaban "animales de sacrificio", que se refieren al ganado como caballos, vacas, ovejas, gallinas, perros y cerdos. Las generaciones posteriores fueron llamadas "seis animales". Entre los seis tipos de ganado, los más utilizados son el vacuno, el ovino y el porcino. En los sacrificios también se utilizan peces, conejos y caza, pero no están incluidos en la lista de "sacrificios". Los sacrificios también utilizan personas, pero las personas en sí no se llaman "sacrificios". Los libros antiguos sólo dicen que se utilizan "personas", no "animales humanos". Además del "sacrificio", la comida utilizada como sacrificio también incluye cereales, que se denominan "粢生". Las frutas y verduras frescas también se usan comúnmente como sacrificios en los sacrificios populares, y se mencionan repetidamente en el "Libro de las Canciones" después de la introducción del budismo en China, hubo más frutas en el "Sacrificio Zhai". Además, el vino también es un sacrificio común a los dioses. (2) Jade y seda: El dios presta atención a la ropa y los accesorios, y el jade y la seda son indispensables entre los sacrificios. "Zuo Zhuan" registra: "No me atrevo a sacrificar jade y seda". "Mozi Shangtong" dice: "Se trata de fantasmas y dioses, Guibi, monedas y seda, y no me atrevo a perder la medida". La seda incluye varios obsequios hechos con jade. Los utensilios y las telas de cuero y seda son los medios de sacrificio más utilizados, además de la comida. El jade juega un papel muy importante en los sacrificios. En "Los ritos de Zhou" se registra que el jade se utiliza para hacer. ¡Seis utensilios para adorar las cuatro direcciones del cielo y la tierra! ! El jade es un tesoro usado por los nobles. En la antigüedad, cuando faltaban joyas de oro y plata, el jade era muy valioso. Usar jade se ha convertido en un símbolo único de nobleza. En la dinastía Han, había un dicho que decía que un caballero nunca abandonaría su cuerpo con jade que se usaba como talismanes y sellos, lo cual era muy valioso. ¡El sistema de etiqueta de Jade se desarrolló sin precedentes en este momento! La gente considera el jade como sinónimo de belleza, e incluso la residencia imaginaria de los dioses también se llama plataforma de jade. Seda es el nombre general de los tejidos de seda y es un material utilizado por los nobles para protegerse del frío. La gente común en la antigüedad solo podía usar kudzu y cáñamo como ropa, y el duque Wen de Wei registrado en "Zuo Zhuan" solo usaba seda como corona. La seda era extremadamente preciosa en la antigüedad. Precisamente debido a la rareza y el valor del jade y la seda, los antiguos utilizaban el jade y la seda como ofrendas de sacrificio. (3) Emplear personas: la gente utiliza seres humanos como sacrificios para ofrecer sacrificios a los dioses. Los libros antiguos lo llaman "emplear personas", y las generaciones posteriores lo llaman "sacrificio humano". El sacrificio humano no sólo se encuentra en las religiones primitivas, sino también en las religiones en la etapa de posdesarrollo. Esta es la página más oscura de la historia de la religión. Los sacrificios humanos se originaron en guerras tribales en sociedades primitivas. En aquella época, el nivel de productividad era bajo y no se podía reflejar el valor de las personas. Como cautivos en la guerra, se puede jugar con las mujeres, los niños pueden ser adoptados en el clan y los hombres adultos son asesinados y sacrificados a los dioses. Los sacrificios humanos eran muy populares en la dinastía Shang. La gran cantidad de personas que los utilizaban y los métodos despiadados no sólo quedaron registrados en una gran cantidad de inscripciones, sino que también lo demostraron los restos arqueológicos. Los sacrificios humanos consistían en quemar, ahogar, enterrar vivos, perforar la garganta para extraer sangre y decapitar, e incluso cortar a las personas hasta convertirlas en carne y cocinarlas al vapor para hacer sopa. Aunque el fenómeno del sacrificio humano en el período de primavera y otoño no fue tan impactante y cruel como en la dinastía Shang, no era infrecuente. "Zuo Zhuan: El décimo año de Zhaogong" registra que Ji Pingzi del estado de Lu "empleaba gente en Boshe", y "El undécimo año de Zhaogong" también registra que "el enviado de Song Gong, Zhu Wengong, contrató a Bozi para Cijongshe". "Registros históricos: El Benji de Qin" dice que el Duque Mu de Qin "adorará al Señor de Jin", y la "Familia Chen She" también dice: "Formaremos una alianza para el altar y sacrificaremos la cabeza del capitán". Otro fenómeno en el que se utiliza a las personas como sacrificios es para ofrecer mujeres hermosas a los dioses masculinos. Cuando comenzaron los combates en la Edad del Bronce, las mujeres perdieron su estatus honorable en el período de los clanes matrilineales por falta de fuerza física, y paulatinamente se convirtieron en esclavas de los hombres, y sus capacidades productivas y reproductivas quedaron relegadas a una posición secundaria. Por el contrario, la belleza femenina se enfatizaba unilateralmente para satisfacer las necesidades de los gobernantes masculinos, y las esclavas guapas se convertían en víctimas de la lujuria. Para satisfacer la lujuria de los dioses imaginarios por las mujeres, surgió la costumbre de ofrecer mujeres hermosas como sacrificio. Ya sea matar, enterrar vivo o ahogarse, todas son manifestaciones de entretener a los dioses con belleza. De nombre, a sus almas se les permite convertirse en esposas y concubinas de los dioses, pero en realidad son para que los dioses jueguen con ellas. Los libros antiguos registran que Qin Linggong una vez casó a una princesa con He, y la farsa del "Matrimonio de He Bo" en el estado de Ye, Wei durante el Período de los Reinos Combatientes es una prueba aún más poderosa. Entre los sacrificios humanos, también existe el fenómeno de utilizar niños y niñas para sacrificar a los dioses. Los cuerpos humanos de los niños se utilizan como sacrificios, en primer lugar porque los cuerpos de los niños son tiernos y, en segundo lugar, porque los dioses como los niños son inocentes y puros, lo que está relacionado con la búsqueda de la familia inmortal de volar en el cielo, montar en el viento y la inmortalidad. (4) Sangre La sangre es un tipo especial de sacrificio. Los antiguos creían que la sangre tiene alma y puede mantener la vida de humanos o animales. Una vez que se pierde, significa lesión o incluso muerte, como si la sangre tuviera un poder mágico. La sangre utilizada en los sacrificios incluye sangre humana y sangre animal. El pueblo Wa tiene la costumbre de cazar cabezas como sacrificio. Las manchas de sangre de los cazadores de cabezas tienen significados misteriosos. La sangre de los cazadores de cabezas se mezcla con cenizas y semillas de cereales y se siembra en el suelo, creyendo que esto puede promover el crecimiento de los cereales.
Cuando el pueblo Xibo ofrece sacrificios al dios de la tierra, rocían en el suelo sangre de cerdos sacrificados. Cuando algunos pueblos Yi ofrecen sacrificios a la tierra, usan plumas de pollo y sangre en las ramas que simbolizan al dios de la tierra.
Cómo manejar los sacrificios
Los sacrificios eran tan ricos que los antiguos utilizaban diferentes métodos de procesamiento para diferentes sacrificios. (1) Quemado: Se utiliza para ofrecer sacrificios a los dioses. Antes de la dinastía Zhou Occidental, el concepto de cielo no estaba claro. Entre varios dioses celestiales, el dios del sol recibía la mayor atención. Hay registro en las inscripciones de los huesos del oráculo que "el día de la entrada y la salida, hay tres vacas de tres años. Se puede observar que en esa época se realizaban ceremonias de bienvenida y despedida del dios sol". todos los días, y durante la ceremonia se sacrificaban vacas y ovejas como sacrificio. A partir de la dinastía Zhou, el culto al cielo se destacó del culto a la naturaleza. El ritual de enviar el sol al dios por la mañana y por la tarde ya no se llevaba a cabo como deidad del Emperador del Cielo. como sacrificio al Cielo. El método para ofrecer sacrificios al cielo, según el "Libro de los Ritos: Ley del Sacrificio", es "quemar leña en el altar de Tai". De hecho, además del Emperador del Cielo y el Dios Sol, este método también se utiliza para adorar a otros dioses en el cielo. Hay un dicho en "Zhou Li·Chun Guan" que dice que "se utiliza leña sólida para adorar al sol". , luna, estrellas y mañana". "Leña sólida" se refiere a agregar jade y otros productos a la leña. A los ojos de los antiguos, los dioses estaban arriba y no se podía llegar a ellos sin quemar leña. Durante el holocausto, el humo se elevaba directamente hacia el cielo y era fácilmente aceptado por los dioses. (2) Infusión: utilizada para adorar al dios de la tierra. "Zhou Li·Da Zongbo" dice: "Sacrificar el país con sangre". Según el método de sacrificio de sangre, Jin E de la dinastía Qing explicó en "Qi Gu Lu·Prueba de quema de madera y leña quemadas": "El sacrificio de sangre se cubre con gotas de sangre en el suelo, al igual que Yucheng (vino) que riega El suelo ". Se puede ver que verter el sacrificio es La sangre y el vino utilizados para adorar a los dioses de la tierra se vertieron en el suelo. La sangre y el vino pronto penetraron en el suelo. La gente pensó que esto podría llegar a los dioses. El "Libro de los ritos: Jiao Te Sheng" registra: "La gente de la dinastía Zhou todavía tiene olores apestosos. Usan Gan apestoso para regar, Yu lo combina con Gan y el yin maloliente llega a Yuanquan. Lo sirvo con Guizhang y uso jade. Después del riego, se invita a los animales a inducir gas yin. Ye. "Olor" se refiere al aroma, y la gente de la dinastía Zhou usaba el aroma como método principal para adorar a los dioses. en el vino y lo mezcló con hierbas aromáticas. La cuchara utilizada para servir el vino tiene un mango de Guizhang, para resaltar la energía hidratante y limpiadora del jade. (3) Entierro significa cavar un hoyo para enterrar los sacrificios y usarlos como ofrendas a los dioses de la montaña y a los dioses de la tierra. El "Libro de las Montañas y los Mares" conserva una gran cantidad de información sobre el culto a los dioses de las montañas, como el primero del "Nanci Er Jing": "Los dioses tienen cuerpo de dragón y cabeza de pájaro, y sus Los templos (sacrificio) y Mao (sacrificio) están hechos con jade y bambú (granos utilizados en los sacrificios). "Beishan Jing" comienza: "Todos los dioses tienen rostros humanos y cuerpos de serpiente. Usan un gallo y un cerdo para sus sacrificios. cabello y un Gui para el jade auspicioso". Entre los diversos métodos de adoración a los dioses de las montañas enumerados en "El Clásico de las Montañas y los Mares", la gran mayoría están enterrados. Al ofrecer sacrificios al dios de la tierra, además de verter sangre y vino en la tierra, otros sacrificios deben cavarse en fosas y enterrarse. "Libro de los ritos: Jiao Te Sheng" Kong Yingda Shu: "La tierra se muestra a continuación, y no es suficiente llegar a ella sin enterrarla. En otras palabras, sólo enterrando el sacrificio bajo tierra el dios de la tierra sabrá que la gente". le están ofreciendo sacrificios y puede aceptar el sacrificio. (4) Hundimiento: utilizado para adorar al dios del agua. Hay registros en "Bamboo Chronicles" y "Emperor's Century" de que el emperador Yao hundió un jade en Luoshui para adorar al Dios Luo. Esto puede estar basado en una leyenda. Pero el material proporcionado por Oracle es concluyente y creíble. Hay este registro en los huesos del oráculo: "Pide longevidad en el río, hunde tres bueyes y hunde tres bueyes. Presta atención a la forma del glifo, y la palabra "shen" es exactamente el pictograma de ganado o hundimiento". ovejas al río. Además, también se encuentran registros de sacrificios humanos al dios del río en inscripciones en huesos de oráculos. Por ejemplo, "Ding ha sido adivinación y su concubina está en el río. Ella está en prisión y es una concubina". "La adivinación Xin Chou está en el río". Las concubinas y concubinas eran mujeres sacrificadas que fueron hundidas en el río para adorar a los dioses. Esto fue en realidad lo que las generaciones posteriores llamaron "la toma de esposa de He Bo". Después de la dinastía Zhou, el sacrificio Shen seguía siendo muy popular. "Zhou Li·Da Zongbo" dice: "El sacrificio a las montañas y los bosques con civetas se hundió". Zheng Xuan comentó: "Se dice que el sacrificio a las montañas y los bosques está enterrado, y se dice que los ríos y lagos están hundidos". Jinli" también dijo: "Se dice que el sacrificio a los ríos se hunde". El dios del agua vive bajo el agua, y el dios del agua acepta fácilmente los sacrificios". (5) Tiro colgante: utilizado para adorar al dios de la montaña. "Xuan (condado)" también se llama "Sheng", que significa colgar objetos para adorar a los dioses. "Yi Li·Ji Li" dice: "Sacrificio a las montañas y colinas, levántate". "Erya Shitian" también dice: "El sacrificio a las montañas se llama Condado de Yu". "Shan Hai Jing·Zhongshan Jing" registra que los sacrificios "vienen de". la montaña de Ganzao En cuanto a la montaña del tambor y el estribo, la etiqueta de los dioses de la montaña es "Mao Tailao es la herramienta, y el condado es el jade auspicioso", es decir, el jade utilizado para los sacrificios se cuelga. "Lanzar" significa colocar los sacrificios en el suelo de las montañas. "El Clásico de las Montañas y los Mares, Bei Ci Er Jing" registra que la etiqueta para adorar a los dioses de las montañas "desde la montaña de Guanchen hasta la montaña de Dunti" es "usar un gallo, un cerdo, un cerdo, un jade y un jade, y el molde no se romperá". El bi y el jade utilizados para los sacrificios se arrojan muy lejos, pero no se muestran los utensilios de sacrificio.