Gratitud por el día en que la persona se fue.
Aunque "Diecinueve poemas antiguos" no fue escrito por una sola persona, todos están arraigados en el suelo histórico de la gran agitación de finales de la dinastía Han del Este y comparten el mismo sentimiento de preocupación. Los escritores que han caído en el profundo valle de la decadencia y el sentimentalismo debido a la desilusión de los ideales de vida necesitan satirizar y criticar el brumoso universo externo de oscuridad para aliviar su depresión y, lo que es más importante, también necesitan reflexionar sobre su universo interior: ya que la vida es; Como una carta, ¿cuál es entonces el valor de la vida? Dado que los altibajos son impredecibles, los asuntos mundiales cambian constantemente, las crisis son numerosas y las desgracias están en juego, ¿cuál será el destino final de la vida?
Aunque los autores de "Diecinueve Poemas" no eran necesariamente filósofos especulativos, estaban inmersos en la contemplación debido a preocupaciones humanas extremas. El amplio espacio de imaginación de los taoístas y la gestación a largo plazo del concepto de "nombre y razón" desde la dinastía anterior a Qin los han llevado a pensar en la cuestión de la vida y la muerte en muchos aspectos, y finalmente fusionaron la exploración de la Zona Olímpica de la Vida con las elegías del difícil camino en el mundo. Ésta es la característica ideológica del poema "Liu Ri Shu" y una descripción del estado mental de los intelectuales de clase media y baja de aquella época.
Por supuesto, es la misma exploración, la misma elegía, pero los métodos son diferentes. Debido a la diferente mentalidad del autor de "Diecinueve poemas" en cada obra, la construcción del concepto central de autorreflexión también es diferente: algunos son intencionales y afectuosos, otros tienen éxito y otros son consistentes y no son buenos para los giros; y giros; algunos usan capas Diseño en capas, aros apretados; algunos tienen posturas como de bolígrafos, al revés y al revés. En la superficie, parecen libres, pero en un nivel profundo, obviamente hay un contexto interno. La canción "Estaré más delgada cuando me vaya" se diferencia aún más de la tendencia al alza en términos de mentalidad. Vea, al comienzo del poema, "Los que se van serán escasos, pero los que vienen estarán cerca". El alto resumen de la vida ha envuelto todo el poema, que es muy diferente de los otros 18 poemas. Las otras 18 canciones son en su mayoría metafóricas y cambian gradualmente de revelar la superficie de la imagen del paisaje natural a explorar profundamente la connotación social del paisaje. Esta mentalidad estética y su tratamiento artístico se han convertido en la excelente tradición de la poesía china. Por lo tanto, los antiguos decían que si la poesía tiene "xing", entonces "la poesía está llena de espíritu" ("Charla de poesía Yizhenzhai" de Li Zhonghua). Hay verdad. Pero claro, el poder de la poesía no puede limitarse a Bixing. Incluso si va directo al grano, si se hace bien, puede convertirse en una obra maestra. Para ir directo al grano, se pueden utilizar técnicas narrativas, como "subirse al coche y hablar, caminar por un largo camino", pasar de "caminar por un largo camino" a mirar a su alrededor, desplegando el toque melancólico de la vida; También puedes usar una oración que sea suficiente para cubrir todo el texto y que esté llena de imágenes. El aforismo filosófico sirve como introducción, que son las dos primeras oraciones de "Ir al cielo para eliminar lo disperso" que se discutirán a continuación. .
“Los que van están lejos, y los que vienen están cerca.” Estas dos frases se entrelazan, causa y efecto, y se complementan. El cielo y la tierra son como el curso inverso de todas las cosas; la vida es como un transeúnte que pasa durante generaciones, extremadamente corta, sin mencionar que en esa época desastrosa cuando "los huesos quedan expuestos en la naturaleza y no hay cuervos en miles de kilómetros". " ("Caminando en el Haoli" de Cao Cao"). Con el tiempo, la impresión del difunto inevitablemente cambiará de vaga a vacía y desilusionada. Las nuevas generaciones que no estén familiarizadas con ellos quedarán profundamente impresionadas después de una exposición repetida. Lo pasado es pasado y lo que está por venir está por venir. El "ir" de hoy ya tiene el "venir" pasado; el "venir" de hoy tendrá, por supuesto, el "ir" de mañana. Esto no sólo es similar al "Prefacio a la Colección Lanting" de Wang Xizhi, sino que también muestra que el espacio psicológico de los literatos a finales de la dinastía Han del Este e incluso en las dinastías Wei y Jin era realmente amplio. Les gusta explorar la vida y pensar en su destino. Según la lógica cronológica de este poema, el autor primero debería escribir sobre dejar Guomen y ver tumbas antiguas por todas partes, que de repente despertaron el dolor de la vida y la muerte, y luego lo alejaron, ejerciendo el metabolismo del mundo y la impermanencia del tiempo. . filosofía. Sin embargo, el autor no escribió así, sino que utilizó la pluma del trueno. A primera vista, las dos frases que escribió son muy vastas, abarcan los tiempos antiguos y modernos e implican las infinitas alegrías y tristezas del mundo.
En la atmósfera desolada, se encontraba un poeta desconocido, inmerso en la contemplación, purificando y sublimando su carácter trágico. En este punto, se puede considerar como la comunicación entre el alma y la realidad.
El flujo de flores, la convección y la anotación horizontal muestran que el autor de este antiguo poema tiene un ojo agudo. No sólo miró "directamente" a la tumba del montículo, sino que también miró hacia la región austriaca en el vasto universo. Con ira y ansiedad, observa y persigue el secreto.