Principales aportaciones al Renacimiento carolingio
Recopilación de documentos cristianos
Carlomagno formuló el Libro carolingio, que estipulaba las doctrinas romanas básicas y los rituales religiosos, permitiendo así la interpretación espontánea y la interpretación de las doctrinas en todas partes. Los desordenados rituales religiosos tomaron forma. . También utilizó el poder del poder real para asignar a Alguín la organización de personal para cotejar varios textos bíblicos recopilados en esa época del 797 al 800, unificar los textos bíblicos y traducirlos al latín, que luego se convirtió en la versión final comúnmente utilizada por Católicos. Autorizó a Alguin a realizar copias y revisiones a gran escala de literatura y clásicos cristianos (incluidas las "Reglas benedictinas", etc.). El emperador Carlomagno exigió que cada iglesia y monasterio estableciera escuelas y bibliotecas para enseñar las "Siete Artes" (gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, música y astronomía) Cursos de las "Siete Artes". Más tarde se convirtió en un curso de latín. sistema curricular europeo relativamente completo y único.
Los eruditos famosos de este período incluyen:
El erudito sacerdote anglosajón y erudito de Northumbria Alcuino;
Petrus, archidiácono, gramático y literato de Pisa. , Italia;
Pablo Ino de Aquiles;
el historiador lombardo Paulnus y Diaconus;
el obispo español y erudito clásico Teodoro;
Félix , obispo de Urgilio;
Escrito más tarde Einhard en la Vida de Carlomagno;
La hermana Leoba, que cruzó el mar desde Inglaterra con 30 compañeras, fue nombrada abadesa del convento de Tauberbischofheim. Evangelios de Lorsch 778–820. El arte carolingio cubre los 120 años del 780 al 900.
Cuando Carlomagno ordenó a las escuelas y monasterios copiar la Biblia, el arte de los manuscritos iluminados comenzó a desarrollarse, y elevaron la escritura al arte de la caligrafía y el diseño. Antes de Carlomagno, los escribas podían elegir libremente las fuentes, incluidas la personal, la semi-onciale, la mayúscula y la rústica. Durante la época de Carlomagno, para garantizar la exactitud del contenido del manuscrito, se unificó en "fuente minúscula carolingia". En 789, el rey Carlomagno emitió una orden para unificar los estándares de diseño, fuentes y decoración de los libros en toda Europa. Y el estilo salvaje de los irlandeses se transformó gradualmente en el estilo elegante de Europa. Los manuscritos notables de este período incluyen el Evangelistary de Godescalc (781–783), los Evangelios de Lorsch (778–820), los Evangelios de Ada, los Evangelios de Soissons y los Evangelios de la Coronación.
El arte del Renacimiento carolingio incluyó principalmente ilustraciones de libros y arquitectura. El famoso San Mateo es una ilustración del Evangelio de Carlomagno. La Catedral de Aquisgrán (también traducida como Palacio de Aquisgrán porque aquí fue coronado Carlomagno) fue construida según la iglesia italiana de San Vital. Durante el reinado de Carlomagno, admiró la arquitectura de la antigua basílica romana y fue influenciado por el estilo bizantino de esa época, creando una era de estilo arquitectónico románico en la historia de la arquitectura.
La Catedral de Aquisgrán, situada en Aquisgrán, la entonces capital, es su obra maestra.
La catedral de Aquisgrán fue el proyecto de construcción más importante en la época de Carlomagno. Para reflejar el deseo de revivir el clasicismo, el diseño de la iglesia del palacio se inspiró en la iglesia de San Vital de Rávena, con un diseño básico. Mantiene las características de San Vital, pero el tratamiento interno no es tan vivo como San Vital y se centra más en la unidad y la integridad, pareciendo solemne y solemne. No obstante, todavía refleja el anhelo de Carlomagno por la antigua Roma. De hecho, no es fácil construir una iglesia así en el norte de Europa. Las columnas y las rejas de bronce proceden de la lejana Italia. Esta iglesia también utiliza columnas cuadradas y arcos de la arquitectura romana. Lo más llamativo es la entrada al oeste de la iglesia, ya que en aquella época Roma estaba al oeste de Aquisgrán, las puertas de todas las iglesias de Aquisgrán daban al oeste. Este edificio de entrada orientado al oeste también se llama Proyecto Oeste. Fue en la catedral de Aquisgrán donde apareció por primera vez el proyecto del lado oeste, es decir, hay dos torres en la entrada hacia el oeste. Este estilo arquitectónico es producto de la combinación de los castillos del norte y los estilos romanos del sur. Si bien refleja el anhelo de Roma, también se convirtió en la forma básica de las iglesias románicas posteriores. Dado que la dinastía carolingia concedió gran importancia a la restauración de la cultura clásica, atrajo a literatos y eruditos de la corte para clasificar libros antiguos y escribir libros, lo que naturalmente promovió el desarrollo del arte de la ilustración de libros.
"San Mateo" es una ilustración del Evangelio de Carlomagno (alrededor de 800-810). Se esfuerza por restaurar las antiguas técnicas realistas en estilo y llega al extremo en composición, forma y estado mental. Los personajes de alto nivel demuestran plenamente las habilidades realistas de la pintura de estilo cortesano. Otra ilustración de "San Mateo" unos veinte o treinta años después refleja el nuevo lenguaje pictórico carolingio.
En una página de "El Evangelio del Arzobispo Alberto", aunque hay rastros evidentes del Evangelio de Carlomagno, el cuadro está lleno de vitalidad. Todo en el cuadro parece envuelto por el viento. El autor ha cambiado del. Escritor romano tranquilo a un profeta guiado por el Espíritu Santo, mostrando su dependencia incondicional de la voluntad de Dios y un corazón piadoso y sencillo. Alcuino (735?-804) fue una figura muy importante del Renacimiento carolingio y un líder cultural de aquella época. Nació en Yorkshire, Inglaterra. En 781 conoció a Carlomagno y fue invitado por Carlomagno a venir a Frankland. A partir de entonces, siguió a Carlomagno y se convirtió en el principal organizador y figura representativa del Renacimiento carolingio. En 796 fue nombrado abad del monasterio Martín de Tours, que más tarde se convirtió en el centro de aprendizaje del Imperio carolingio. Se dice que concedió gran importancia al estudio de la erudición clásica y la doctrina bíblica y no escatimó esfuerzos. Recopiló y organizó muchos clásicos a lo largo de su vida, compiló las Cartas carolingias según los deseos de Carlomagno y escribió más de 300 cartas en latín. y presidió la reforma de la escritura latina. Carlomagno también lo apreciaba mucho e incluso iba a asistir a clases en la escuela del propio Alguin. Se puede decir que los pensamientos culturales cristianos y las políticas culturales de Carlomagno están profundamente impresos por Alguin. La contribución de Alguin al campo ideológico del Renacimiento carolingio se refleja principalmente en: no solo ayudó a Carlomagno a formular políticas culturales cristianas que se adaptaron al desarrollo de la sociedad feudal de Europa occidental, sino que también injertó su actitud afirmativa hacia la cultura antigua en la cultura cristiana. Las generaciones posteriores creen que fue él quien mostró más sistemáticamente el espíritu del humanismo cristiano. La razón es que miró más allá de Roma y se centró en Grecia, e integró estrechamente el pensamiento filosófico y la esencia cultural de Grecia con el cristianismo, haciendo que el cristianismo medieval tuviera verdaderamente una forma cultural occidental. Por ejemplo, las "siete artes" que defendía, a saber, la aritmética, la geometría, la música, la astronomía, la gramática, la retórica y la lógica, son la cristalización de la cultura griega. Sin embargo, Alguin no es un promotor de la cultura clásica, sino que quiere transformarla y ponerla al servicio del cristianismo. Específicamente, a los ojos de Alguin, la gramática se refiere a la gramática latina; la retórica se refiere específicamente a la elocuencia de la exposición de doctrinas y predicaciones religiosas; la lógica se refiere a los métodos de razonamiento formal para la demostración teológica y la refutación de las herejías que se utilizan para explicar los números en la geometría de la Biblia; se convirtió en una herramienta para explicar la tierra basándose en las ideas de la Biblia; se utilizó para calcular las fiestas religiosas y construir una imagen del universo según la tradición de la iglesia; la música se convirtió en un arte con himnos litúrgicos como contenido; la música se utilizó en; ceremonias religiosas. De esta manera, las "Siete Artes" griegas fueron transformadas por Alguin y se convirtieron en uno de los principales contenidos de la educación religiosa medieval. También se puede decir que la naturaleza especial de las "siete artes" a los ojos de Alguin, que es la única teología, es completamente diferente de su función en la cultura griega.
Sin embargo, por mucho que Alguin sólo respetara el cristianismo, todavía se esforzó por recopilar, organizar, copiar y estudiar la cultura clásica, para que los alemanes que carecían de tradiciones culturales clásicas, especialmente aquellas personas religiosas, pudieran , entró en contacto con la excelente cultura de la antigua Grecia. En realidad, esto jugó un papel histórico preliminar en la protección y herencia de la cultura antigua en ese momento. De manera similar, no negó completamente la cultura griega y romana sin explicación, sino que la transformó y utilizó, y propuso un nuevo concepto de tratamiento de la cultura griega y romana antigua. Juan Escoto Eriugena (alrededor de 810-880) fue la última figura representativa del Renacimiento carolingio. Erigena era un irlandés que fue educado en un monasterio en sus primeros años y dominaba el griego. En 845, Carlos el Calvo, nieto de Carlomagno y rey de los francos, le pidió que fuera director de la escuela palaciega. Tras la muerte de Carlos el Calvo en 877, regresó a Inglaterra. Sus obras principales incluyen "Sobre la predestinación de Dios", escrita en 851 y "La distinción de la naturaleza", escrita alrededor de 865. Pero fue su traducción de Dionisio la que realmente estableció su reputación como gran erudito.
El "Libro de Dionisio" estaba originalmente en griego. Cuando Erigena tradujo esta obra por orden de Carlos el Calvo en 858, también desarrolló sus propios puntos de vista. Discutió la misteriosa conexión entre el mundo real y la voluntad divina del cielo, es decir, la voluntad divina armoniosa y eterna del prototipo celestial se expresa a través de imágenes seculares, por lo que el mundo es muy parecido a una metáfora y símbolo de la ontología celestial. . Aplicar esta idea al arte, entonces, en opinión de Erigena, significa que si bien las obras de arte son objetos materiales, su origen está en Dios. El prototipo del concepto artístico es el "Logos" de Dios, y el "Logos" llega hasta el alma del artista, y luego del alma a la materia. Por tanto, a los ojos de Erigena, el arte es lo mismo que la naturaleza, y su belleza radica en la manifestación del orden divino. De esta manera, en el pensamiento de Erigena, podemos ver que el enfoque del arte ha cambiado de la visión griega y romana antigua de que el arte es una imitación de la realidad, a la imitación de prototipos divinos. El pensamiento artístico clásico y el pensamiento cristiano se integraron verdaderamente. Cabe decir que esta visión es básicamente un resumen de las características artísticas del Renacimiento carolingio, y también resume básicamente las características teóricas artísticas del Renacimiento carolingio. Además, Einhard fue un famoso erudito que surgió durante el Renacimiento carolingio. Su obra biográfica "La vida de Carlomagno", que registra los hechos de Carlomagno, era de un nivel relativamente alto en términos de las condiciones sociales y culturales de la época.
En esta obra biográfica, aunque embelleció a Carlomagno en muchos aspectos y la escritura es más que aburrida y no lo suficientemente animada, sigue siendo uno de los materiales biográficos históricos más valiosos de la época de Carlomagno.