La relación entre la poligamia y la proporción entre hombres y mujeres en la antigüedad
Se celebraron muchas reuniones y la poligamia entre emperadores, nobles y burócratas a menudo se estipulaba en forma de sistema oficial. Por ejemplo, el último párrafo del "Libro de los Ritos" dice: "Los antiguos emperadores tenían seis palacios, tres concubinas, nueve concubinas, veintisiete concubinas y ochenta y una concubinas".
"Li Zhou " dice: "Asesinatos internos Se enseña que la sexta casa es yin ", señala Zheng Sinong: "La sexta casa son las últimas cinco casas y la primera casa hay ciento veinte personas: la última, tres esposas y. nueve esposas, veintisiete esposas, ochenta y una esposas."
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el número de esposas y concubinas del monarca aumentó de cientos a cientos de miles. . "Mencius·Jinxinpian" dijo: "Antes de la cena, el abad sirvió a cientos de concubinas". Zhao Qi señaló: "Hay muchas concubinas, cientos de ellas". "Mozi Ci Guo Pian" dijo: "El rey de hoy, su ganado. Es también privado Un país grande está cansado de las mujeres, pero un país pequeño está cansado. Nueve concubinas y seis esposas, miles de concubinas deben ser carne, la ropa debe ser bordada, el frío y el hambre de Rong, la cura de Rong para las desventajas de viajar; La cura de Rong: aboga por la excelencia, los enanos son lo primero, los sabios son lo último; por lo tanto, el país no se alarga. "El libro de la última dinastía Han: la biografía de Xun Shuang" dice: "Hay cientos de Chen A'e. en el palacio." Durante este período, la poligamia y la indulgencia sexual entre emperadores y nobles se volvieron muy graves.
La dinastía Zhou comenzó a establecer un sistema ritual, que no sólo estipulaba el número de esposas y concubinas de emperadores, príncipes y funcionarios, sino que también estipulaba el momento y el orden de las relaciones sexuales. En aquella época, a la gente le gustaba utilizar los cuerpos celestes, el yin y el yang y los calendarios para determinar el orden de las cosas. Incluso el orden en que dormían las concubinas y los nobles del emperador se determinaba según la salida y caída de la luna. Desde el día primero hasta el decimoquinto de cada mes, la luna se irá volviendo gradualmente más redonda y luego se volverá menos redonda gradualmente en el día decimoquinto. Según esta regla, desde el día primero hasta el decimoquinto de la escuela secundaria, las mujeres de menor estatus comenzarán a ingresar a puestos superiores, y desde el día dieciséis hasta los treinta, se irán ordenando paulatinamente de puestos superiores a puestos inferiores.
La situación concreta es la siguiente: del 1 al 9, hay 81 esposas, una ronda para nueve personas cada noche; del 10 al 12, la esposa 27, una ronda para nueve personas; cada noche ronda; ronda 13, ronda nueve; ronda 14, tercera dama número 15, reina. La decimosexta, la reina; la decimoséptima, la tercera esposa; la decimoctava, la novena esposa; del 19 al 21, la vigésimo séptima esposa, 9 personas en una ronda cada noche; la esposa se casa, nueve personas se turnan cada noche. Esta regla rígida puede tener como objetivo evitar que las concubinas compitan por el favor. De hecho, algunos emperadores no necesariamente siguieron estrictamente esta regla.
Otra teoría es que la reina dormía con el emperador todas las noches y se tomaba un día libre cada cinco días. En ese momento, otras concubinas se hicieron cargo, por lo que se necesitaron 45 días para completar el turno de nueve concubinas. Las concubinas debajo de las esposas del mundo deben servir al emperador junto con las nueve esposas, y no pueden servir al emperador solas.
Este sistema de recorridos de cinco días también fue adoptado por los príncipes de la dinastía Zhou. Los príncipes * * * tenían nueve esposas, una de las cuales también estaba dividida en cuatro grupos: A, B, C y D. Además de acompañar a su esposa, también tenía que acompañar a dos esposas secundarias cada noche. Por lo general, las mujeres menores de 50 años tienen derecho a acostarse con el amo, porque esas mujeres todavía pueden quedar embarazadas; las mujeres mayores de 50 años no pueden acostarse con el amo. Pero esto sólo se limita a la habitación lateral.
La esposa (la primera habitación) no está restringida por la edad y siempre puede llevarse bien con su marido día y noche, avanzando y retrocediendo juntos.
Un médico sólo puede tener dos concubinas juntas, con un ciclo de tres días; y un noble sólo puede tener una concubina junta. Existe una distinción estricta entre las calificaciones de una esposa y una concubina. En circunstancias normales, la esposa puede quedarse con su marido desde la noche hasta la mañana siguiente, mientras que la concubina debe irse a medianoche después de que el marido se duerma.
Debido a que el orden en el que el emperador y sus concubinas mantenían relaciones sexuales era complicado, se creó una especie de funcionaria llamada "historiadora" para controlarlo. En la historia de las mujeres, las concubinas usaban anillos hechos de oro, plata, cobre y otros materiales para identificarse y determinar el orden en el que servían al emperador, al mismo tiempo, sus palabras y hechos diarios quedarían registrados como referencia para el futuro; reposición. Durante la menstruación, las concubinas deben pintarse de rojo a ambos lados de las mejillas para indicar su estado fisiológico. Algunas personas han confirmado que debido a que luego se creyó que las mujeres con mejillas rojas eran más hermosas, poco a poco se fue formando la costumbre de aplicar colorete.
Una manifestación destacada de la poligamia en la antigüedad era el sistema de concubinas.
La institución del matrimonio tiene sus orígenes muy tempranos. Es una forma de transición en la evolución del matrimonio extraétnico al matrimonio de pareja en la sociedad primitiva, es decir, "los hombres que han estado casados durante mucho tiempo tienen derecho a casarse con sus hermanas que hayan alcanzado cierta edad". "Dead Son" especula que Yao se casó con dos. La mujer es Shun, y "la esposa es el emperador y la esposa es el héroe", lo cual es generalmente creíble. Este sistema significaba que cuando una mujer se casaba, debía casarse con su sobrino y esclavo del mismo apellido. "Weili·Wedding" señala: "Los antiguos se casaban con sus esposas y seguían a sus sobrinos.
Esto se llama salida. "Yi Guimei" dice: "Guimei es una mujer de primera clase, coja y afortunada. "Es bueno pensar que puedes caminar con zapatos puestos, como si cojearas.
Durante el período de primavera y otoño, los gobernantes de varios países implementaron el sistema "Qi".
Por ejemplo, "El Libro de las Canciones·Ya·Hanyi": "Después de que la dinastía Han se casara con una esposa...
Todos los productos lo siguen". Y en "Feng Qi July", "El corazón de la mujer". está triste, y su hijo también está triste. "Ven al mismo lugar" también es un matrimonio.
Unos 15 poemas interpretan la palabra "gui" en el Libro de los Cantares como "casar". Wang Xianqian y Yao Jiheng en la dinastía Qing interpretaron "gongzi" como la hija del príncipe. La idea general del poema es que las niñas de repente se entristecieron mientras recogían moras y temían que las fotografiaran frente a él a través de un microscopio. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el sistema social cambió drásticamente y el sistema matrimonial decayó. La costumbre matrimonial de volver a casarse con la hermana de la esposa después de la muerte de ésta es un legado del sistema matrimonial.
Una concubina es la llamada esposa pequeña, una habitación lateral, una habitación lateral. "Gu Liang Zhuan·Xi Gong Noveno año": "No seas una concubina". "Hui Yuan": "Si tomas una concubina, puedes conocer a un caballero, pero no a un marido y una mujer. Las concubinas suelen ser mujeres de". las clases bajas. El "Libro de los Ritos·Jifang·Jian Yu" dice: "El comprador de una concubina es lo mismo que la propiedad pública".
Además, cualquier mujer que no haya sido regañada por los medios también es llamada una concubina. "El Libro de los Ritos" cree que "la corredora es una concubina". Sufren discriminación social, "sus padres son muy malos".
Aunque existen ciertas razones históricas para el surgimiento del sistema de concubinas, debido a que es un sistema matrimonial muy irrazonable, durante mucho tiempo se ha abogado por su abolición. . Por ejemplo, el "Libro de los cambios Ge Gua" dice: "El agua y el fuego están en armonía entre sí. Dos mujeres viven juntas, pero tienen ambiciones diferentes, por lo que se dice que son inseparables. Pero esta voz débil no tenía mucho". efecto en ese momento, y era aún más difícil de obtener el efecto real.
Hay muchas razones para el surgimiento de la poligamia durante este período:
Primero, es el colapso total del sistema matrilineal y la extensión del dominio masculino. Los hombres consideran a las mujeres como propiedad privada. Dado que son propiedad privada, por supuesto, cuanto más, mejor.
En segundo lugar, los resultados de las guerras tribales y el uso de esclavos. La propiedad privada dio lugar a guerras de saqueo mucho más generalizadas e intensas que en el pasado. Durante la guerra, un gran número de mujeres y niños permanecieron esclavizados y ocupados arbitrariamente por las potencias victoriosas.
En tercer lugar, la clase dominante se permite tratar a las mujeres como juguetes y pisotearlas como símbolo de su poder. Esto es tal como dijo Wu Jingchao: "La razón principal de la existencia de la poligamia es que las personas ricas y poderosas quieren 'resistirse a la melodía'. Pero bajo la palabra 'Yusheng Yin', no sé cuántas personas se verán afectadas por la felicidad. ser ligeramente destruido."
Cuarto, la influencia del concepto de hijos. Más esposas significa más hijos, y más hijos significa más bendiciones.
La cuarta razón se puede discutir más, porque el concepto de niños recorre miles de años de historia sexual y cultural en China (remontándose incluso a la sociedad primitiva). El concepto de niños se puede encontrar en libros antiguos y reliquias culturales que quedaron de este período. Por ejemplo, la "Postdata Yin Xu Shu Qi" de Wang Guowei contiene las palabras "muchos hijos y muchos nietos".
Westermarck dijo:
Sin embargo, el deseo de la gente por la poligamia no se basa sólo en motivos sexuales, sino que también incluye cosas distintas al sexo, como los niños, la riqueza, la autoridad, etc. suficiente para seducirlos. Una esposa o una hija sin hijos a menudo hace que los hombres busquen nuevas parejas. En los países del Este, tener hijos y nietos es el principal motivo de la poligamia. El concubinato en Japón alguna vez fue reconocido por ley, y el argumento era que era necesario tener hijos y heredar el templo ancestral. La poligamia entre los antiguos Duchennes parece haber sido una de las principales razones del miedo a morir sin hijos. La misma motivación todavía existe en el mundo moderno. Muchos persas toman nuevas esposas sólo para su primera esposa. "Los hombres egipcios no están dispuestos a renunciar a su amor por sus desafortunadas esposas, sino que se limitan a los niños, que es el concepto de bigamia", dijo Lane. "El concepto de bigamia se reconoce simplemente porque, en primer lugar, son estériles, o. porque el nacimiento es una niña en lugar de un niño." O practicar la poligamia, una práctica común entre muchos grupos étnicos.
La situación anterior también se aplica a la antigua China. Los pueblos Yin y Shang estaban en un entorno donde la agricultura estaba bastante desarrollada y había muchos enemigos en el vecindario. Naturalmente, querían tener varias esposas, porque varias esposas podrían tener más hijos, expandir su propia fuerza para resistir a los enemigos y al mismo tiempo. al mismo tiempo ayudan a la producción agrícola y a las tareas domésticas.
Desde el establecimiento del sistema patriarcal en la dinastía Zhou, el concepto de niños se ha vuelto cada vez más fuerte. Por ejemplo, "El Libro de los Cantares" compara la virtud de las mujeres con la bondad de los niños:
♫♫♫♫♫♫♫♫♫ Tienes muchos hijos y tu familia es próspera. ♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫; tienes muchos, muchos hijos para las generaciones venideras.
♫♫♫♫♫♫♫♫; tienes muchísimos hijos y eres muy feliz.
El poema "Yao Tao" también es similar a "Tigre":
Si un melocotón muere, su gloria se quemará y su hijo volverá a casa, así que es mejor. Quedarse en casa. Taozhiyaoyao, hay una verdad. Cuando el hijo regrese, debería quedarse en casa. Taozhi Yaoyao, sus hojas son Zhenzhen y su hijo Yugui merece su hogar.
Es decir, después de “mi hijo vuelve a casa”, “habitación IKEA” y “gente IKEA” no son más que flores, realidad y hojas, pero deberían poder prosperar.
El desarrollo de este concepto de niños en la dinastía Zhou hizo más cierta la poligamia. Los emperadores posteriores, las esposas de nobles, los burócratas y las concubinas de ciudadanos comunes y corrientes a menudo utilizaron como excusa la herencia de sus hijos. Por ejemplo, "El niño tigre blanco se casa con una esposa" dice: "Cuando el emperador se casa con nueve hijas, debe respetar al país y seguirlo". Otro dicho: "Dr. Qing, ¿cuál es la diferencia entre una esposa y una esposa?". También es una cuestión de respetar a los sabios y heredar a los herederos". De hecho, "la "sucesión Guang" puede ser sólo una excusa, y los propósitos sexuales siempre ocuparán una posición muy importante.
Un poco.