Una breve historia de la Asociación Confuciana de Indonesia
Ya en 1729, la comunidad china de Batavia (hoy Yakarta) organizó la Academia Mingcheng.
El 17 de marzo de 1900, los chinos que respetaban a Confucio organizaron la "Asociación Zhonghua", con Pan Jinghe y Chen Jinshan como presidente y secretario respectivamente.
Después del establecimiento de la Asociación Chung Hwa, se publicaron varias traducciones al indonesio de las enseñanzas de Confucio.
En 1897, tradujo "El Santo Confucio" y en 1900, Chen y You tradujeron conjuntamente "La Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio". Al mismo tiempo, aparecieron en Java algunas revistas semanales que promocionaban las enseñanzas de Confucio. En 1903, Surabaya en Java Oriental, Solo en Java Central y Bogor en Java Occidental en 1904, se publicaron uno tras otro periódicos y revistas que promovían las teorías de Confucio. Estos trabajos de traducción, periódicos y publicaciones periódicas fueron de gran ayuda para que los chinos nativos de aquella época comprendieran las enseñanzas de Confucio. Le Kim Phuc, uno de los principales líderes del Gremio Chino, escribió un artículo sobre "Religión China", afirmando que la religión es una parte integral de la cultura y que la religión china existe en la teoría de Confucio. En resumen: Le Kim Phuc afirmó que Confucio era la esencia de la religión china.
La Asociación China se dio cuenta de que para que los chinos indonesios tuvieran una cierta comprensión de las enseñanzas de Confucio, debían saber chino. Por lo tanto, la Asociación Chung Hwa trabajó arduamente para participar en la educación china. En 1919, el China Club había establecido más de 200 escuelas chinas. En ese momento, las escuelas chinas tenían que colgar estatuas de Confucio y tener un día libre en el cumpleaños y aniversario de la muerte de Confucio, especialmente en el cumpleaños de Confucio, se llevaban a cabo actividades para conmemorarlo.
Más tarde, el Salón del Gremio Chung Hwa perdió gradualmente su reputación y se establecieron escuelas chinas. Algunas personas que respetaban a Confucio organizaron iglesias de Confucio en toda Indonesia para hacerse cargo de la misión inicial del Salón del Gremio Chung Hwa de promover a Confucio. enseñanzas.
Algunas iglesias de Confucio en Indonesia están separadas del Salón del Gremio Chino, como la Iglesia de Confucio en Solo. Algunas son organizaciones autofinanciadas fuera de la Asociación China, como la Iglesia Confuciana en Surabaya y Semarang.
En 1920, el confucianismo Sishui publicó la revista Confucio "La puerta de la virtud".
Durante 1923, representantes de la Iglesia de Confucio de toda Indonesia celebraron el primer congreso nacional en Solo, Java Central. Todos acordaron unánimemente establecer la Asociación Confucio y ubicar su sede en Bandung. El informe específico de la conferencia fue publicado en "Confucius Monthly" el 8 de febrero de 1923.
Con el desarrollo del confucianismo, el confucianismo en solitario invitó al confucianismo de toda la isla de Java a celebrar una reunión conjunta del confucianismo en la isla de Java el 5 de febrero de 1938. En la reunión, se eligió el órgano de dirección del confucianismo. entre los cuales Zhang y Hu Yinggong sirvieron como presidente y secretario general de la conferencia durante tres años respectivamente. La conferencia también decidió establecer "Muduo Monthly" como una revista mensual para que la Asociación Confucio contacte sucursales en varios lugares. La principal tarea de la Asociación Confucio es coordinar el trabajo de los evangelistas en todo el país.
En 1925, Chen Wensheng, un chino de Java Central, Indonesia, tradujo "El clásico de la piedad filial" al indonesio. En aquella época, los chinos consideraban "El clásico de la piedad filial" como una de las teorías básicas de Confucio.
En 1934, otro grupo religioso chino, las Tres Iglesias, apareció en la sociedad china indonesia. Su objetivo principal era promover las Tres Religiones (confucianismo, budismo y taoísmo) y su fundador fue Guo, un escritor nativo chino que estaba activo en el Salón del Gremio Chino.
En 1942, Japón invadió Indonesia y Japón creía que el Instituto Confucio estaba en contra de Japón. y ordenó congelar una de sus actividades. Durante este período, las actividades religiosas en China eran muy discretas y estaban dispersas por todo el país.
Durante la ocupación japonesa de Indonesia de 1942 a 1945, la mayoría de los auditorios del Templo de Confucio se convirtieron en refugios para refugiados, lo que verdaderamente hizo eco de la afirmación de Confucio de que "todos somos hermanos dentro de los cuatro mares".
1954 12 11-12 Algunos confucianistas celebraron una reunión representativa en Solo, Java Central, para discutir la posibilidad de reorganizar la Asociación Confuciana.
El 16 de abril del año siguiente se estableció la Iglesia Católica de Indonesia, con el Dr. Guo Xiezhuo como presidente. Desde entonces, el 16 de abril se ha convertido en el día de la fundación del confucianismo en Indonesia. El 16 de abril de 2007, con motivo del 52º aniversario del establecimiento del Consejo Supremo Confuciano de Indonesia, miles de personas celebraron una reunión de oración para orar por la prosperidad del país, la seguridad de la gente, el buen tiempo y una salida temprana de las dificultades económicas.
En 1956, 1957 y 1959 se celebró por primera vez la Federación Confuciana de Indonesia. Segundo; el Tercer Congreso Nacional y la revisión de la Constitución de la Asociación Confuciana.
En el Cuarto Congreso Nacional celebrado en Solo en 1961, se adoptaron varias decisiones para unificar las reglas del confucianismo en Indonesia y cambiar el nombre de la "Asociación Confuciana de Indonesia" a "lem baga Ajaran sangk hong Cu Indonesia". ” y pidió al Ministro de Religión que confirme el estatus legal del confucianismo en el Ministerio de Religión de Indonesia.
1963 65438 En febrero, el Instituto Confucio de Indonesia celebró una conferencia en la ciudad de Bogor, provincia de Java Occidental, y cambió el nombre de su institución a "Gabungan Perkumpulan Agama Khonghucu Se-Indonesia".
En el Quinto Congreso Nacional de la Federación Confuciana Panindonesia celebrado en Tasikmalaya, Java Occidental, en mayo de 1964, se decidió cambiar el nombre del grupo a "Gabungan Perhimpunan Agama Khong Cu Indonesia" y reorganizar la Federación Panindonesia. Federación Confuciana Federación Juvenil Confuciana.
Durante el período de 1965 a 1967, Zeng Jinli y Ke Guian sirvieron como presidentes de los dos grupos mencionados anteriormente, respectivamente.
En agosto de 1967, se celebró en Solo el Sexto Congreso Nacional de la Federación Confuciana de Indonesia. La Asamblea General decidió cambiar el nombre de la Federación Confuciana de Indonesia a maje list ting gi Agama Khonghuku Indonesia y eligió a Chen como su presidente entre 1967 y 1969. Hasta el Congreso de Indonesia celebrado en Yakarta en junio de 2006, el nombre del confucianismo en Indonesia permaneció sin cambios.
1969 65438 En febrero se celebró en Indonesia el Séptimo Congreso Nacional de Confucianismo y Co Guian fue elegido presidente de 1969 a 1971.
En febrero de 1971, el Consejo Supremo Confuciano de Indonesia celebró su Octavo Congreso Nacional.
1975 65438 Del 19 al 22 de febrero, en Java Occidental, se celebró el Congreso Nacional del Clero Confuciano. Los representantes del clero de 25 regiones de Indonesia realmente podan la etiqueta de adoración y los rituales matrimoniales confucianos indonesios.
1978 165438 El 18 de octubre, el Ministerio del Interior de Indonesia emitió un aviso indicando claramente que el gobierno sólo reconocía el Islam, el cristianismo, el catolicismo, el hinduismo y el budismo. Desde entonces, el confucianismo indonesio ha sido excluido "legalmente".
En septiembre de 1979, la Iglesia de Confucio en Indonesia fue invitada a participar en la conferencia "Religión Religiosa para la Paz Mundial" celebrada en Nueva York.
En agosto de 1984, también fue invitado a participar en la conferencia "Religión Religiosa para la Paz Mundial" celebrada en Nairobi, Kenia, África.
El quinto día del primer mes lunar de 1987, debido a diversas restricciones de las autoridades, Chen, que vivía en Bogor, fue elegido presidente de 1987 a 1991 en un congreso limitado dentro de la República de Indonesia. Consejo Supremo Confuciano. Durante el mandato de Chen, el confucianismo indonesio comenzó a contactar con el confucianismo de Singapur.
El 4 de marzo de 1987, el Consejo Supremo Nacional Confuciano de Indonesia revisó sus estatutos para adaptarlos a la nueva Constitución n.º 8 de 1998 del gobierno.
En 1993, el Consejo Supremo Nacional Confuciano de Indonesia eligió a Huang Jinquan como presidente ejecutivo en el XII Congreso Nacional. A partir de este año, el liderazgo de la Iglesia de Confucio en Indonesia comenzó a transferirse a jóvenes intelectuales chinos.
65438 El 22 y 23 de agosto de 1998, el gobierno indonesio comenzó a relajar el control sobre el confucianismo, por lo que el confucianismo en Indonesia pudo tomar prestado el dormitorio musulmán Haji del Ministerio de Religión para celebrar el XIII Congreso Nacional. El entonces Ministro de Asuntos Religiosos, Malik Farcha, también presidió la ceremonia de apertura de la conferencia.
La conferencia eligió a Huang Huangquan como presidente y a Chen Qingming como secretario.
Del 13 al 15 de septiembre de 2002, se celebró en el mismo lugar la 14ª reunión del Comité Supremo Nacional Confuciano de Indonesia. En la ceremonia de apertura, Amin Rice, Presidente de la Asociación de Ciudadanos de Indonesia, Ministro de Coordinación Política y de Seguridad (presidente actual), Ministro de Religión, Ministro de Educación y Ministro de Instituciones Nacionales de Supervisión, Yudhoyono Yudhoyono, sugirió que el ex Presidente Wahit y los representantes de varias religiones estarán presentes.
5438 065438 En junio de 2006, el actual presidente Susilo Bambang Yudhoyono y varios ministros asistieron al Quinto Congreso Nacional convocado por el Consejo Supremo Confuciano de Indonesia, Chen Qingming, el secretario Lin y el ministro de Finanzas Sun Chunlian fueron elegidos presidentes. .
Después de la reforma y apertura, el gobierno indonesio básicamente restauró las funciones y poderes sociales básicos de los confucianistas. Los confucianos pueden completar [Confucianismo] en la columna de creencias religiosas de la tarjeta de residente y luego registrarse en el departamento de registro civil del gobierno utilizando rituales confucianos. Los estudiantes que creen en el confucianismo también pueden estudiar los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos en las clases de religión de la escuela. Sin embargo, después de que el régimen indonesio del Nuevo Orden prohibiera por completo la educación y la cultura chinas durante más de 30 años y restringiera las actividades del confucianismo en muchos aspectos, el confucianismo se enfrenta actualmente a una falta de recursos humanos sin precedentes. Además, las escuelas nacionales definitivamente necesitarán una gran cantidad de maestros religiosos para enseñar los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos en el nuevo año escolar, y la brecha cultural entre las clases confucianas superiores en Indonesia y las clases media y baja es demasiado grande. Por lo tanto, el trabajo real de promover el confucianismo en Indonesia es realmente una tarea larga y ardua.