¿El orden en el que los antiguos leían los cuatro libros y los cinco clásicos? ¿Por qué?
Eruditos de todas las edades han estudiado muchos métodos de lectura de los Cuatro Libros. Zhu es el fundador del sistema de los Cuatro Libros. Él cree que los Cuatro Libros deben leerse en el orden de "La Gran Aprendizaje", "Las Analectas", "Mencio" y "La Doctrina del Medio".
Lea primero "La Universidad" para establecer su escala. Es como poner los cimientos antes de construir una casa. La “universidad” abarca los contornos del aprendizaje para otros. El significado de "universidad" es enseñar a las personas a convertirse en adultos, y los adultos están para aprender. El estándar para ser "adulto" va desde "ser honesto y recto" hasta "nutrir la energía y traer la paz al mundo". Un "adulto" no sólo se preocupa y comprende todo en el mundo, sino que también despierta y examina cada pensamiento de su corazón y se preocupa por su propio país y el mundo. Más importante aún, los adultos conectan todo, a ellos mismos y al mundo en un todo interconectado. Por lo tanto, "universidad" no sólo muestra una amplia gama de contenidos de la vida que incluyen "todo-yo-los demás", sino que también aclara y señala las metas y prioridades de los esfuerzos de la vida. Por lo tanto, Zhu enfatizó que los cuatro libros deben leerse primero en la universidad. El contenido de la universidad se puede usar como estantería y luego se pueden agregar otros libros.
Lee las Analectas por segunda vez para sentar las bases. Las Analectas son un registro de las preguntas y respuestas de los discípulos de Confucio. Las palabras de Confucio fueron registradas en la oscuridad y son las más cordiales y confiables. También se incluye la esencia del confucianismo. Por lo tanto, releer las Analectas puede ayudarnos a comprender y apreciar el enfoque del sabio hacia la paz.
Leer "Mencius" una segunda vez para estimular su desarrollo. Mencius dijo: "Alimento mi espíritu sobrecogedor". El estilo de escritura de "Mencius" es extremadamente magnífico, como "Mencius" y "Qiao Yue en el monte Tai". El confucianismo se originó a partir de Confucio y Mencio igualó sus orígenes. Zhu tomó "Mencius" como la segunda "Analecta", que inspiró las altas aspiraciones de los eruditos después de que se estableció el "Dagenshu". Por ejemplo, Gan Yi dijo: "Un caballero siempre se esfuerza por superarse". Leer a Mencio estimula su desarrollo, que debe inspirar el espíritu diligente y saludable de los eruditos.
Finalmente, lee "La doctrina del mal" lo mejor que puedas. El libro "La doctrina del medio" es difícil de leer y los principiantes deben ignorarlo. Debes leer los otros tres libros y comprender los principios antes de leerlos. En "La doctrina del medio", Zhu la llama la "mente docente confuciana" que "si se le permite desarrollarse, quedará oculta en secretos". Por lo tanto, la doctrina de la media áurea es muy precisa y debe estudiarse al final.
El orden de lectura de los "Cuatro Libros" no sólo contiene la comprensión de Zhu del contenido de los Cuatro Libros, sino que también contiene el significado profundo de la propia educación de Zhu. Respecto a los principios y métodos de lectura específicos de los Cuatro Libros, Zhu Zeng dijo:
Enseñe a Confucio y Mencio. Confucio y Mencio se han ido y ya no pueden hablar. Debes comparar este corazón con el corazón de Confucio y Mencio, y hacer tuyo el corazón de Confucio y Mencio. Cuando tuvo que decirlo él mismo, Kong Meng asintió y dijo que sí. Se puede decir que Confucio y Mencio no podían hablar y seguían diciendo que querían ir. Cuando hablamos de Mencio de esta manera, no podemos decir Mencio, ¡sólo podemos decir "Príncipe"!
Así que el principio más importante al leer los Cuatro Libros es "cuidar tu propio corazón". Los lectores deben usar sus propios corazones para cuidar los corazones de Confucio y Mencio. Los libros antiguos no pueden hablar. Si permites que tus propias opiniones y prejuicios se interpreten en ellos, solo terminarás con tus propias opiniones y prejuicios. Por lo tanto, es importante leer los Cuatro Libros con la mente abierta, para que podamos ver las intenciones de los antiguos y apreciar la belleza de su espíritu.
En segundo lugar, al leer los "Cuatro Libros", debes "sumergirte en ellos" y leer cada libro detenidamente. Al leer "Las Analectas", no hay Mencio; al leer el párrafo anterior, no hay el último párrafo. De lo contrario, si lees aquí y te lo pierdes, serás interrumpido uno tras otro, sin cesar.
En tercer lugar, leer "Mencio" es diferente a leer "Las Analectas de Confucio". "Las Analectas" deben leerse con frialdad y "Mencio", con atención. Cada palabra de "Las Analectas de Confucio" tiene su propio significado y debe leerse palabra por palabra, memorizarse en la mente y pensarse detenidamente. El artículo de "Mencio" es un párrafo largo, que lo recorre de principio a fin. Si está familiarizado con el significado del texto, no puede ignorarlo palabra por palabra como leer "Las Analectas de Confucio".
En cuarto lugar, las palabras de los santos en los Cuatro Libros tienen significados pesados y requieren una lectura profunda. La gente normalmente sólo ve el primer significado superficial, por lo que no persigue el segundo significado. Sólo viendo las palabras con claridad y pensando profundamente podremos comprender plenamente su significado.
Finalmente, también es extremadamente crítico. Al leer los Cuatro Libros, debes comprenderlos en la vida ordinaria, comprenderlos en tu propio cuerpo y mente y practicarlos en tus propias acciones. Los cuatro libros no hablan más que de una vida recta. La "lectura" de los Cuatro Libros no es sólo "saber", sino también "hacer". Por lo tanto, en la primera frase de "Sobre el género de los métodos de lectura", Zhu dijo: "La lectura es sólo la segunda cosa para los eruditos.
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