¿Cómo expresó poéticamente Sikong Tu su teoría del encanto?
Situ Kong vivió en una época en la que los eunucos luchaban por el poder, las guerras arreciaban y la gente se encontraba en una situación desesperada. Después de trabajar duro en el peligroso Guanhai durante décadas, Situ Kong experimentó altibajos. Cuando vio que "la corte imperial era débil y la disciplina mala" y que los edificios de Li y Tang estaban a punto de derrumbarse irreparablemente, vivió recluido en las montañas y los bosques, entreteniéndose con la poesía y el vino. Cuando se calmó, la teoría budista de la tranquilidad espiritual y el altruismo espiritual le dio una iluminación especial. En sus poemas, intentó crear un reino espiritual budista pacífico y trascendente para eliminar el miedo interno, la tristeza y el dolor como su propio sustento espiritual. En sus últimos años, los pensamientos de Sikong Tu eran compatibles con el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Sin embargo, su poética, especialmente "Shipin", tiene un fuerte elemento de pensamiento budista antiguo, y la antigua filosofía budista es la principal fuente de pensamiento en "Shipin".
Sikong Tu propuso la "teoría encantadora" de la poesía. ¿Cuál es la esencia y el significado teórico de sus pensamientos? Heredó la teoría de la crítica de poesía desde la dinastía anterior a Qin, resumió cuidadosamente las creaciones poéticas de sus predecesores y llevó a cabo una discusión en profundidad sobre el "sabor" de la poesía. Creía que "es difícil escribir, pero es difícil". "Es difícil componer poesía. Hay muchas metáforas en los tiempos antiguos y modernos. Los tontos piensan que se basa en el gusto y luego pueden hablar de poesía". ("Sobre la poesía con Li Sheng"). Considera que "el interés es un atributo especial que debe poseer la poesía y sitúa el reconocimiento de este atributo en la cima de la creación y la crítica". Sobre esta base fundó la "teoría de la rima" para la teoría de la poesía.
Hace 369 años antes de Sikong Tu, Zhong Rong propuso la teoría del "sabor" en poesía. ¿Qué es el gusto? La anotación de "Shuowen" dice: "Zi, hablas demasiado". Wei, explicado en "Shuowen" como "sabor", también se refiere a la sensación de comida o gas por parte de los órganos humanos. El gusto se refiere al placer integral del gusto. Más tarde, se amplió para referirse al placer estético y se introdujo gradualmente en el campo de la literatura y el arte. Aunque sólo existe una diferencia entre gusto y encanto, las teorías poéticas de Zhong Rong y Sikong Tu son esencialmente diferentes.
Zhong Rong buscó rastros de la teoría de Kang y consideró el "sabor" de la poesía como el estándar estético del arte. Él y Sikong Tu tenían diferentes funciones de transmitir emociones en la cultura estética. Como función aparente más básica de la cultura estética, la comunicación emocional está determinada por la naturaleza perceptual de la cultura estética y las características de desempeño de las formas culturales. Zhong Rong dijo en el "Prefacio de Poesía": "La esencia de las cinco palabras es que muchas obras tienen sabor". No es difícil ver a través de su propio medio de percepción que lo que dijo tiene sabor. Tiene sentimientos subjetivos, no indiferencia estoica. "Sconto" parece desdibujar las emociones, la propia creación y la imaginación del catador, enfatizando el encanto de la poesía como expresión poética. Veinticuatro estándares poéticos rígidamente estipulados en sus poemas: vigoroso, diluido, sencillo, noble, elegante, refinado, rico, grácil, natural, implícito, atrevido, meticuloso, salvaje, extraño, tortuoso, realista, triste, descriptivo, súper conceptual, elegante y elegante. Sikong Tu eleva el "sabor" de la poesía a un nivel más profundo y crea una conexión significativa con el tema. Destacó que "las emociones se basan en las cosas" y "las cosas se basan en las emociones", que es lo que solemos decir "tocar la escena crea emoción y la escena se mezcla". Sus "Veinticuatro ojos" resumen el método de la poesía y revela el profundo reino espiritual interno de la poesía humana. El alma del sujeto coexiste con el cielo y la tierra y está en armonía con todas las cosas, es decir, saboreando el verdadero significado de la vida, comprendiendo los misterios de la naturaleza y sintiendo el mundo de todo corazón. Aunque Zhong Rong también mencionó el "sabor" de la poesía, su exploración en profundidad de la espiritualidad subjetiva fue mucho menor que la de Sikong Tu. Sólo juzgaba la calidad de la poesía por el suave sabor que sentía después de masticarla.
Sikong Tu y Zhong Rong tienen puntos de vista diferentes sobre el alcance de la crítica poética. La "poesía" de Zhong Rong consiste en comentar sobre los poetas, explorar sus orígenes y determinar los méritos de los grados superior, medio e inferior. Cree que la poesía expresa emociones a través del "temperamento de canto" y no presta mucha atención a la transmisión de alusiones. Es un teórico del "temperamento cantor" que insiste en los sentimientos y sensaciones. Más tarde, los pensamientos de Zhong Rong fueron influenciados por Lu Ji en las dinastías Wei y Jin. Abandonó las limitaciones del confucianismo en la poesía y comenzó a centrarse en la unidad de la expresividad y el lirismo en la poesía. Trató de unificar la belleza del arte con la bondad. de funciones utilitarias, encarnando así la investigación teórica sobre nuevos desarrollos. Cabe decir que Sikong Tu apreció aún más la calidad de la poesía desde una perspectiva estética basada en la teoría poética de Zhong Rong. En general, a juzgar por los veinticuatro artículos, distinguió el gusto en función de la concepción artística y el estilo del poema.
Cada producto representa un ámbito poético, que requiere que la poesía tenga buenas connotaciones e imágenes, sea más amplia y profunda que la conciencia y las emociones ordinarias y persiga una sabiduría cultural superior y un ámbito filosófico especial. En cuanto a la concepción artística, sus veinticuatro obras tienen la conciencia de "pensar durante miles de años", "ver a través de miles de kilómetros" y "centrarse en los ocho polos y viajar miles de kilómetros", lo que aclara la esencia de La poesía y la motivación de la concepción artística poética. Por tanto, su teoría poética ya no es una vaga unidad, sino una rara trascendencia en el tiempo y el espacio del pensamiento y la imaginación del pensamiento. Todos estos están más allá del poder de Zhong Rong.
La teoría poética de Sikong Tu obviamente contiene los pensamientos taoístas de Lao y Zhuang, que abogan por una forma de vida y de escritura pacífica y hermosa. Intentar liberarse de los grilletes de la fama y la fortuna, olvidarse de todo e integrarse completamente con la naturaleza. Disfruté tranquilamente de una vida de pobreza y reclusión, independientemente de las luchas de poder políticas y oficiales, y viví felizmente una vida tranquila de "recoger crisantemos debajo de la cerca del este y contemplar tranquilamente las montañas del sur". Su "temperamento" es asombroso. Hablando del cielo, "Wang Yin" ("Poema Realidad") de Ling Ran está asociado con el cielo del país de la poesía, trascendiendo las limitaciones del tiempo y el espacio naturales, su "existencia virtual" no es más que un sello; Las dinastías Huang y Tang estaban solas, pero cayeron" ("Poesía·Gaogu"), confiando su espíritu al país de las hadas, que expuso plenamente la columna vertebral taoísta; sus "flores que caen son silenciosas y la gente es tan ligera como crisantemos. " “Cuando seas viejo, podrás leerlo” (“Shi Ya”), llegando al inicio emocional, que es su comprensión profunda de la naturaleza, su “Qué es para mí, qué es para las cosas, qué es para mí, qué es; para mí" ? Es tan vívido que no puedo distinguir entre Butterfly y Zhuang Zhou. "El pensamiento taoísta le proporcionó un espacio de desarrollo cómodo para estudiar poesía". El pensamiento de la unidad del budismo y el taoísmo, la tranquilidad y el desapego, lejos de la "altura del templo" y del bullicio, sentó las bases de su teoría poética. Zhong Rong no puede lograr esta comprensión de la poesía. Zhong encontró la espiritualidad de la poesía en el suelo de la pasión, que a su vez estaba limitada por el alcance de su pensamiento.
Las teorías poéticas de Zhong Rong y Sikong Tu no están exentas de similitudes. En primer lugar, debemos admitir que los pensamientos de Zhong Rong son la base y el camino para encontrar la fuente de la poesía. Sikong Tu disfrutó de la dulzura de su propia espiritualidad y de la lluvia y el rocío de los pensamientos de Zhong Rong, y encontró una variedad de concepciones artísticas poéticas en el reino espiritual desinteresado. En segundo lugar, la explicación de Zhong Rong de los tres significados de Fu, Bi y Xing, y su análisis de la relación entre las emociones y las cosas, también son más o menos similares a los de Sikong Tu. Sin embargo, se limita al estilo y la visión crítica de la poesía y no llega a tocar la esencia de la teoría de la poesía.
En resumen, el pensamiento de Zhong Rong es portador del pensamiento de Sikong Tu. Juntos, mejoraron la investigación sobre la teoría poética, inspiraron y guiaron a generaciones posteriores de poesía y poética, y abrieron un camino ideológico para la teoría literaria y la teoría estética chinas.