Las similitudes y diferencias entre el estatus de las mujeres antiguas y las mujeres modernas (2000 palabras)
El estatus de la mujer en la dinastía Shang en China era muy alto. El deterioro del estatus de la mujer en China se formó con el surgimiento de la dinastía Zhou o el confucianismo. Cuando se estableció la dinastía Xia, todavía era una sociedad de clanes matrilineales y su estilo de vida tenía dos características: primero, el nomadismo y, segundo, las esposas y los hijos estaban separados. El matrimonio en la sociedad mercantil era un matrimonio entre varios padres y varias madres, y también era una sociedad de clan matrilineal típica. Según las regulaciones de Li Zhou, los nobles varones pueden casarse con muchas personas, pero solo pueden casarse con una esposa. "La leyenda de Gongyang" dice: "Un señor de la guerra que se casa con nueve mujeres nunca volverá a casarse". Esta costumbre se ha transmitido a las generaciones futuras en forma de etiqueta. Durante la dinastía Zhou, el estatus de las mujeres casadas era bajo y el mantenimiento de la relación matrimonial dependía de los gustos y aversiones del marido. Si su marido está dispuesto a defenderla, ella será vasalla de su marido; si su marido no quiere defenderla, será expulsada.
2. Dinastías Qin y Han
Desde la reforma de Shang Yang, el Estado Qin ha seguido el pensamiento legalista y ha enfatizado la supremacía de los intereses nacionales, mientras que la etiqueta, la ley y las tradiciones morales se han mantenido. relativamente ignorado. En la legislación familiar de la dinastía Qin, las mujeres podían disfrutar del mismo estatus que sus maridos en algunos aspectos. Por ejemplo, las mujeres podían matar a sus maridos adúlteros, y los maridos que golpeaban a sus esposas serían castigados por igual que sus maridos, etc. Esto se refleja en el hecho de que las mujeres son muy tolerantes a la hora de volver a casarse. Se puede ver en los registros de la ley Qin en las tiras de bambú Han en Zhangjiashan, Jiangling, que existe una disposición que dice que "si un marido muere y su esposa se casa con él, no hay culpa en tomarla".
Tres. Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte
Debido a las sucesivas guerras durante el período de los Tres Reinos, la población disminuyó drásticamente. Para sobrevivir y reproducirse, los gobernantes establecieron regulaciones flexibles sobre los elementos del matrimonio y también siguieron las regulaciones flexibles de la dinastía Han sobre el nuevo matrimonio de las mujeres. "Three Kingdoms" registra que Sun Quan, el líder del estado de Wu, se casó una vez con una viuda, la Sra. Xu. Zhenguan, emperatriz de Wei Wendi Cao Pi, era originalmente la esposa de Yuan Shao. Yuan Shao fue derrotada por Cao Wei y regresó a Cao Pi. Después de que la dinastía Jin occidental unificó el país, la ética y la ética volvieron a surgir en un corto período de tiempo. El emperador Wu de la dinastía Jin emitió muchos edictos que prohibían los matrimonios mixtos entre eruditos y los mantenían estrictamente separados. En cuanto al nuevo matrimonio de las viudas, es similar a la situación durante la dinastía Han del Este. La ideología oficial también elogia con frecuencia a las mujeres filiales, pero el fenómeno del nuevo matrimonio entre la gente todavía ocurre de vez en cuando. En general, durante los períodos Jin Oriental, Song del Sur, Qi, Dieciséis Reinos del Norte y Wei del Norte, el confucianismo se encontraba en una etapa de desarrollo relativamente baja debido al auge de la metafísica. Esto se refleja en la ligera mejora de la situación de la mujer en el ámbito del derecho de familia.
Cuarta Dinastías Sui y Tang
Las dinastías Sui y Tang fueron el apogeo del desarrollo de la sociedad feudal de China. Debido a la mezcla de la cultura extranjera del norte y la cultura de las Llanuras Centrales hace cientos de años, la tradición de los pueblos del norte de otorgar importancia al estatus de la mujer y al matrimonio libre se ha preservado en gran medida. Por lo tanto, durante la dinastía Sui y principios de la dinastía Tang, la opinión pública y la legislación oficial fueron muy tolerantes con el nuevo matrimonio de las mujeres. La familia real de origen norteño de la dinastía Tang, aunque daba ejemplo al mundo en cada palabra y hecho, alguna vez no prestó atención al nuevo matrimonio de las mujeres. Según los registros del "Nuevo Libro de Tang". Según los registros de "Princess Legend", hubo 29 princesas que se volvieron a casar a mediados y principios de la dinastía Tang, y 5 de ellas incluso se casaron tres veces. La famosa princesa Xiangcheng y la princesa Taiping se han vuelto a casar. Es común en la familia real y entre el pueblo que las esposas o hijas del confucianismo Fang y Han Yu se vuelvan a casar. Se puede ver que el antiguo dicho "las mujeres no pueden volver a casarse" fue olvidado hasta cierto punto en ese momento, e incluso los intelectuales ortodoxos que defendían artículos morales no se volvieron a casar.
Verbo (abreviatura de verbo) Dinastías Song y Yuan
Debido a que el neoconfucianismo de Zhu Cheng abogaba firmemente por "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos", despreciaba los derechos de la mujer en el matrimonio y sistema familiar, e incluso propuso "La muerte por hambre es un asunto menor, pero el deshonor es un asunto grande". Bajo la influencia y la penetración a largo plazo del neoconfucianismo, la evaluación de la opinión pública y la atmósfera social del nuevo matrimonio femenino han experimentado cambios tremendos en los cientos de años desde la dinastía Song temprana hasta la dinastía Song del Sur.
El famoso poeta Li Qingzhao y su esposa original Zhao Mingcheng tienen un amor feliz y una vida feliz. Los cascos de hierro de Jin Bing aplastaron su vida despreocupada y Zhao Mingcheng murió poco después de su paso hacia el sur. Li Qingzhao se volvió a casar con Zhou Ruzhou. Después del matrimonio, descubrió que su marido era de baja reputación e ilegal y no podía soportar vivir con él. Qingzhao denunció a su marido a los funcionarios y su marido fue llevado ante la justicia. Según las leyes de la dinastía Song, si una esposa acusa a su marido, incluso si la acusación es cierta, la sentencia es "sólo dos años". Qingzhao salvó a su amiga de ir a la cárcel y divorciarse de su marido. Las experiencias de Li Qingzhao en la segunda mitad de su vida a menudo fueron ocultadas por literatos que apreciaban su talento, probablemente porque pensaban que su comportamiento era vergonzoso y dañaba su imagen inocente.
Sexto, las dinastías Ming y Qing
La supresión de la vida de las mujeres y la libertad matrimonial alcanzó un nivel de crueldad sin precedentes durante las dinastías Ming y Qing.
Después de la fundación de la República Popular China
Después de la fundación de la República Popular China, las mujeres obtuvieron una liberación sin precedentes. El camarada Mao Zedong tomó la iniciativa gritando los lemas "hombres y mujeres son iguales" y "las mujeres sostienen la mitad del cielo". Durante un tiempo, las mujeres profesionales comenzaron a asumir cada vez más responsabilidades sociales en China, lo que realmente cambió el estatus económico de las mujeres y, por lo tanto, cambió por completo su estatus social.
Sin embargo, este tipo de liberación llegó demasiado rápido y demasiado feroz, y no hubo tiempo para reaccionar. Por el contrario, con los enormes cambios en la situación económica, la conciencia de la mujer sobre la autoliberación no se ha desarrollado mucho. Esto se debe principalmente a que dicha liberación no es una lucha independiente, sino que es promovida por fuerzas externas, de modo que el problema de favorecer a los niños sobre las niñas sigue siendo grave.
En el proceso de liberación, la sustitución excesiva y el énfasis unilateral en las obligaciones sociales de las mujeres hacia los hombres han llevado a que las mujeres modernas se vuelvan cada vez más vacías y confusas en el proceso de búsqueda de la independencia, y a menudo incapaces de comprender su propia actitud independiente.
La maldición de las "mujeres fuertes" ha ejercido una enorme presión social sobre las mujeres independientes modernas, lo que ha llevado a las mujeres chinas contemporáneas a repensar su estatus en la división social del trabajo. La nueva generación de mujeres intelectuales, ya sea que elijan ser buenas esposas y madres, amas de casa a tiempo completo o mujeres con carreras independientes, tiene una mentalidad más abierta. La búsqueda de la vida con una actitud ni humilde ni arrogante y con una personalidad independiente ha aparecido cada vez más a nuestro alrededor, y parece proporcionarnos una mejor ensoñación sobre la imagen de la mujer en el futuro.
Buscando el propio estatus de las mujeres
Hoy en China, las mujeres deberían asumir responsabilidades cada vez más importantes en nuestra vida social y en nuestra producción, sin mencionar las enfermeras y otras industrias de servicios, la literatura y el arte. Todos los campos Están monopolizados por las mujeres. Ahora cada vez más mujeres se dedican a la investigación técnica, la gestión administrativa y otros puestos, incluso en el ejército, llenos de masculinidad.
Tanto el Equipo de Reconocimiento Anfibio de Mujeres de la Infantería de Marina como el Equipo SWAT de Mujeres de la Policía Armada son mujeres, y ya están en el octavo grupo de entrenamiento. Esto significa que el primer grupo de mujeres piloto de combate será entrenado en. 2009, y habrá más en el futuro. Hay mujeres astronautas...
En general, las mujeres chinas han experimentado un largo desarrollo histórico y finalmente avanzaron hacia la independencia y la liberación futura. Este tipo de pensamiento inevitablemente se desarrollará en profundidad a través de una herencia continua. Las mujeres chinas asumirán responsabilidades más importantes en la prosperidad y el desarrollo de la patria y seguramente darán más impulso al progreso social.