Uso de títulos, palabras y nombres de los pueblos antiguos

En la antigüedad, debido al especial énfasis en la etiqueta, los nombres y personajes eran muy particulares. En la comunicación interpersonal, los nombres se utilizan generalmente como términos corteses, títulos modestos o títulos honoríficos y largos. Los compañeros sólo se llaman entre sí por su nombre cuando están familiarizados entre sí. En la mayoría de las situaciones, se considera de mala educación llamarse unos a otros por su nombre de pila. Se considera de buena educación que los compañeros se feliciten entre sí. Al escribir cartas o hacer llamadas telefónicas de abajo hacia arriba, puedes llamarlos por su nombre, pero no debes llamarlos por su nombre, especialmente los nombres del monarca o de sus padres y ancianos. Ni siquiera puedes mencionarlos, de lo contrario. será "descortés" o "fuera de lugar", por lo que existe el sistema "tabú" único de China. No hablaré de ello aquí por ahora, pero lo presentaré en detalle a continuación. En la antigüedad, los nombres y las palabras se juntaban para mostrar respeto. Hay dos situaciones que merecen nuestra atención: la primera situación es en el período anterior a Qin, cuando un nombre y un personaje están conectados, el personaje debe seguir al nombre. Por ejemplo: Kong, el antepasado de Confucio en la dinastía Song, "Kongfu" es el carácter correcto; "Jia" es un nombre de pila; (Él) de Shu es el padre de Confucio. "Ge" es un apellido; "Liang Shu" es una palabra; Meng es hijo de Priscilla, "Shi" es el primer nombre; "Meng Ming" es una palabra; el apellido es "Baili". El hijo de Xiqi Shujian, "Shu" es un nombre; "Xiqiao" es un personaje; su apellido es "Jian". Bai, el hijo del tío Jian, "Bing" es el primer nombre; "Bai Yi" es el mismo personaje; La segunda situación es que después de la dinastía Han, cuando los nombres de las personas están conectados, primero aparece "nombre" y luego "zi". Por ejemplo: "Lu Kongju, Guangling Chen Zhang, Wang Can, Beihai Xu Gan is Chang, Runan Yingchang Dejin, Dongping Liu Gong Zhengan ..." Este es un pasaje del "Tratado clásico" de Cao Pi. Cuando se trata de los nombres de los "Siete Hijos de Jian'an", primero viene el nombre y luego las palabras.

7. Alias

En la antigüedad, a algunas personas se les eliminaba del nombre, además de esta palabra, también existía un "número". El apodo es un apodo para una persona, por eso también se le llama "alias". El apodo es muy práctico, además de ser llamado por la gente, también se utiliza como firma para artículos, libros y caligrafía. Como el poema "Yuchuanzi" de Lu Tong, las "Obras completas de Fanchuan" de Du Mu, el "Ensayo de los mil personajes de los seis titanes" de Song Xue, las "Imágenes de Lotus y el pato mandarín" de Lao Lian, etc. Si no está familiarizado con los apodos de los escritores literarios antiguos, es difícil saber quién es el autor de estas obras. Por lo tanto, los literatos y escritores antiguos no solo necesitan dominar sus nombres y caracteres, sino también recordar sus números. a. ¿Cuándo se originó el número "Hao"? No hay ningún registro detallado en la literatura. Probablemente fue el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Por ejemplo, "Laodan" y "Guiguzi" pueden considerarse los primeros apodos en China. Durante la dinastía Jin del Este, Tao Yuanming se llamó a sí mismo "Sr. Wuliu", y durante las dinastías del Sur y del Norte, más personas se llamaron a sí mismos "Sr. Wuliu". Una tendencia común se formó durante las dinastías Tang y Song y alcanzó su punto máximo durante las dinastías Yuan, Ming y Qing. No sólo todos tienen un número, sino que una persona puede nombrar muchos números. Por ejemplo, el pintor de la dinastía Ming, Chen Hongshou, tenía cuatro títulos: Lao Lian, Lao Chi, Hui Wan y Yunmen Monk. En los tiempos modernos, la costumbre de utilizar números ha perdurado, como "Schumann" de Su; "White Stone" de He Xiangning; En los tiempos modernos, los nombres de los literatos han sido reemplazados gradualmente por seudónimos. b. ¿Cómo se forma el "número"? Hay dos situaciones en las que se forma un "número": ① Lo inicia el propio usuario. A las clases media y alta de la sociedad feudal, especialmente a los literatos, siempre les gusta darse un número. Precisamente porque el "número" lo crea uno mismo, no está restringido por la familia, el clan patriarcal, la etiqueta y los pares, como nombres e ideogramas. Puede expresar y hacer alarde libremente de los deseos e intereses del usuario, por lo que existen muchos apodos diferentes. Sin embargo, después de un análisis cuidadoso y una investigación en profundidad, aún podemos resumir algunas características que son las mismas que * * *: A. Marcas distintivas de la época, tales como: durante las dinastías Tang y Song, el budismo estaba en la época de Li Bai " Qinglian Jushi"; Bai Juyi afirmó ser "el laico de Xiangshan" "; "Dongpo Jushi" de Su Shi; Fan Chengda se llama a sí mismo "Shihu Jushi"; En la dinastía Yuan, cuando se promovía el taoísmo, había muchos literatos con el nombre de "taoístas". Por ejemplo, "Qi Dao" de Feng Zizhen; George es un "taoísta"; "Taoísta de flor de ciruelo"; "Taoísta de cedro" de Zhao Mengfu. Después de la Guerra del Opio, la agresión y masacre imperialista, y la corrupción e incompetencia del gobierno Qing causaron sufrimiento y crisis nacionales. La oposición a la agresión y al patriotismo se convirtió en el tema principal en ese momento, por lo que mucha gente se contaba según este tema. Por ejemplo, "Flying to the North" de Tan Sitong; "Descendientes del Emperador Amarillo" de Chen Tianhua; "Xiong Jing" de Qiu Jin, etc. b. Color lírico fuerte, como: Zheng Sixiao, un hombre de la dinastía Song, vivió recluido en Suzhou después de la muerte de la dinastía Song y se llamó a sí mismo "Suonan" para demostrar que no se olvidó del poeta Xin; Qiji concedía gran importancia a la agricultura. Cuando eres funcionario, debes promover la agricultura y recompensarla.

En sus últimos años, se retiró al campo y "aprendió los cultivos de los viejos agricultores" y lo llamó "Jiaxuan". El poeta patriótico Lu You se preocupaba por el país y la gente, y estaba enojado y era vulgar. Los poderosos lo ridiculizaron por no observar la etiqueta, por lo que se llamó a sí mismo "Fang Weng" para expresar su desprecio por ellos. En sus últimos años, Ouyang Xiu se llamó a sí mismo el "laico Six-Yi". Usó mil volúmenes de libros, un volumen de epigrafía, un piano, una partida de ajedrez, una jarra de vino y un anciano como prototipos. para expresar un gusto típico de los literatos. Tang Bohu, un hombre romántico y talentoso de la dinastía Ming, se hacía llamar "Liu Rushi" Liu Ru". Según sus propias palabras, la vida es como una ilusión, como un sueño, como burbujas, como una sombra, como el rocío, como electricidad Es solo una expresión de las emociones negativas de los literatos frustrados; el poeta de la dinastía Song del Sur, Yang Wanli. Debido a que Zhang Jun, el famoso general anti-oro, lo animó con su "corazón sincero", el emperador Guangzong personalmente le dio la palabra "Chengzhai". ", por eso lo llamaron "Chengzhai". Esta "sinceridad" no solo refleja su "sinceridad" en el aprendizaje. La "sinceridad" también incluye su "sinceridad" hacia el país. c. Significado profundo. Zhu Da, un pintor de finales Dinastía Ming, fue apodado "Bada Shanren" cuando murió en la dinastía Ming. "Bada" escrito junto con los dos personajes parece estar llorando pero no llorando, parece estar sonriendo pero no sonriendo, expresando el dolor y la indignación. Recordando la patria a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, Fu Shan, un famoso erudito de Taiyuan, se llamó a sí mismo "Zhu Yi taoísta". Después de su muerte en la dinastía Ming, el gobierno Qing lo invitó a vivir de manera desaliñada. Beijing varias veces para tomar el examen de Bo Hongxue Ci, pero se negó todas las veces y se negó resueltamente a cooperar con la dinastía manchú Qing. "Zhuyi" es rojo en la superficie, pero en realidad es un símbolo de la dinastía Ming, porque los Ming. Emperador de la dinastía. El apellido Zhu significa Ming, lo que refleja sus profundos sentimientos por la dinastía Ming. Dai Fu, un poeta de la dinastía Song del Sur, se llama a sí mismo un "nativo de Shipingshan", como se puede ver en su poema "Sense". La gente estará en Jinwu y usaré piedra como pantalla. La "piedra" es tan dura como el "oro"; aunque la "piedra" no es tan cara como el "oro", es simple, torpe y en su máxima expresión, lo que es un retrato de la personalidad y el espíritu del autor Zhang Yong. En la dinastía Song del Norte, se hacía llamar "Guaizi". Para decirlo sin rodeos, "Es absolutamente desfavorable que un secuestrador se rebele contra el público". En nombre de un secuestrador, habla de mostrar virtud. Se puede ver que el nombre "Kuaizi" refleja su carácter, ambición e integridad. d. Uso de sustantivos específicos. Los antiguos utilizaban algunos sustantivos específicos para identificar nombres. El Sr. Wuliu (Tao Yuanming), el Sr. Lif (Lu Guimeng), el Sr. Donglai (Lu Zuqian), el Sr. Longchuan (Chen Liang) y el Sr. Gu Lan (Bai Pu) son llamados "Señor"; se llama "Gong" es Shi Gong (Yuan Hongdao), Mei Gong (Lu Jifu), Ren Gong (Liang Qichao), Gong Jian (Gao Xu), aquellos que llaman "Zi" como "You Youzi" (Lu); "Zhi Feizi" (Sikong Tu), "Gui" (Chao), "Lu Feizi" (Huang Jingren) incluyen a "Shaoling Ye Lao" (Du Fu), "Lao Quan" (Su Xun) , "Viejo Yan Qian" (Xiao Dezao), "Viejo Huanghua" (Wang Tingyun), "Viejo Xiyan" (Zhang Zhihan), "Viejo Suiyuan" (Yuan Mei), "Viejo Yingbin" (Viejo Yingbin ). Los que llaman Weng incluyen a Sangxuan Weng (Lu Yu), Zui Weng (Ouyang Xiu), Fu Weng (Huang Tingjian), (Lu You), Li Weng (Li Yu) y los que llaman "Lao" incluyen: Zheng Zhaolao (Guan); Hanqing), Qingchi Lao (cocina Lu), Lao (He), Lao (Qian), etc.; los llamados "historia extranjera" incluyen: la historia extranjera de Haiyue (Miffy), la historia extranjera de Huiji (Wang Mian) y la historia extranjera. de odiar a los demás (Liang Chenyu); los llamados "shanren" incluyen: Jiuhuashanren (Du Xunhe), Shaoshishanren (Hu Yinglin), Sheyangshanren (Wu Chengen), los llamados "Sanren", como "Huhaisanren" (Luo Guanzhong); Guqu Sanren" (Feng Menglong), "Dinastía Qing Sanren" (Zhao Nanxing); los llamados "Yuqiao" incluyen: Yidong Yuweng (Kanghai), Oudang Yuweng (Yan), Hubei Taohuayu (), Yandang Shanqiao (Chen Chenhu), Shanqiao (Ruan Dacheng), Tianmu Shanqiao. (2) Ser reconocido por los demás. Este tipo de "número" se llama "número póstumo", "apodo" o "número mixto" o "número cien". Es muy expresivo y no sólo puede mejorar la memoria de las personas sobre varios personajes, sino también los nombres y palabras de las personas. El complemento de números es a menudo la representación o el reflejo de los rasgos faciales y de personalidad del personaje. El vívido apodo "La historia del agua y la lluvia" dejó una impresión profunda e inolvidable en los lectores. Apodos como Black Whirlwind jy, Leopard Head Lin Chong, Green Beast Yang Zhi, Flower Monk Lu, Thunder Rain Fire Qin Ming, Winged Tiger Lei Heng, Desperate Shi Xiu, Langli Baitiao Zhang Shun describen de manera vívida y precisa las personalidades y especialidades de los personajes. o característica fisiológica. Muchos "apodos" y "títulos póstumos" se generan al bromear entre ellos en la vida real, por lo que a menudo contienen connotaciones despectivas de ironía y burla. Por ejemplo, durante el período de primavera y otoño, la gente en el estado de Qin llamaba a Priscilla la "Doctora de los Cinco Escorpiones" porque después de ser degradado al Estado de Chu, el Duque Mu de Qin redimió el Estado de Qin con los Cinco Escorpiones (carneros negros) y se convirtió en médico. Durante el emperador Gaozong de la dinastía Tang, la gente llamaba a Li Yifu "la espada escondida en su sonrisa" y también conocido como el "gato humano".

Porque cuando era primer ministro se comportaba como un agente blando; en la dinastía Song, la gente llamaba en broma a Wang Jue el "Primer Ministro de las Tres Órdenes" porque durante sus diez años como primer ministro, además de aceptar órdenes, recibir órdenes y entregando pedidos, no hagas nada. En las zonas rurales, los apodos son más populares, como "Gran Burro", "Er Tank Tank", "Tres Cai Amarillos", "Cuatro Palomas", "Ocho Perros", "Dátiles Rojos" y "Tao Nu". "Big Yali", "Nuez con piel", "Cinco marihuana", "Alimento seco", "Erhu Apricot", "Sanshecao", "Shenxianjia", "Baitu", "Huangmao", "Duck Board" Apodos como " " y "poco confiable" son comunes. Por supuesto, hay otros más vulgares que este, así que no los mencionaré aquí. También hay apodos que no son despectivos. Por ejemplo, en la dinastía Song, la gente llamaba a Song Qi "la historia de los albaricoques rojos que salen de la pared" porque escribió un poema sobre "las ramas están llenas de albaricoques rojos en primavera" "Wen Bajiao". El gran poeta Li Bai tenía tanto talento que cuando escribía un capítulo, la gente lo llamaba "Li Chenxian". Lo mismo ocurre en los tiempos modernos. El poeta Li Ji llamó en broma a Bing Xin "Taijun She", lo que refleja el elevado prestigio de esta abuela en el mundo literario. Este apodo se adapta tanto al gusto refinado como al popular. Lo anterior es un "apodo".

8. Fu Jue y Wang Di

En la comunicación interpersonal, además de tu título, carácter y número de personas, también te deben llamar "rango oficial" y "vista". de la tierra". Los antiguos creían que esto era lo más respetuoso. Como "título oficial": Du Gongbu, Du Shiyi (Du Fu), (Wang Wei) Dr. Cai Zhonglang (Cai Yong) (Qu Yuan) Jia Taifu (Jia Yi) Zhang (Zhang Yue) Gao Changshi (Gao Shi) Zhang Zuxi (Zhang) Después) Qian Kaogong (Qian Qi) Zhang (Zhang Ji) fue llamado el "Emperador": Du Shaoling (Du Fu) y Han Changli. Ning (Wang Changling) Jia Changjiang (Jia Dao) Wei Suzhou (Wei) Liu Suizhou (Liu Changqing) De esta manera, "título oficial" y "título oficial" se han convertido en un apodo más además de nombres, caracteres y números.