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¿Qué nos dice esta historia idiomática?

Este modismo se refiere a un automóvil que va hacia el norte cuando debería ir hacia el sur. Hoy en día, las acciones reales se comparan a menudo con objetivos predeterminados. A continuación se muestra una historia idiomática que compilé para usted. ¡Espero que le resulte útil!

Una historia idiomática en la dirección opuesta

A finales del período de los Estados Combatientes, el poder nacional de Wei, que una vez dominó el mundo, disminuyó gradualmente, pero el rey Wei Anli todavía quería enviar tropas para atacar Zhao (Handan). Ji Liang, el consejero visitante, escuchó la noticia y se apresuró a regresar a mitad del camino. Las arrugas de su ropa se suavizaron y el polvo de su rostro no se eliminó, por lo que se apresuró a ir a ver al rey Wei Anli para disuadirlo.

Wang Wei planea atacar a Zhao. Se sorprendió al ver a Ji Liang polvoriento. Le preguntó a Ji Liang: ¿Por qué estás tan ansioso por verme? ¿Ni siquiera te arreglas el abrigo y el sombrero? ¿Ji Liang dijo? Su Majestad, hace un momento encontré algo extraño en el camino. Ven y preséntate ante Su Majestad. ? Wang Wei tenía mucha curiosidad e incluso preguntó qué era. ¿Ji Liang dijo? Esta vez, en el camino de regreso de otros lugares, me encontré con un hombre al pie de la montaña Taihang. Sentado en su carruaje, mirando hacia el norte, me dijo que se dirigía al estado de Chu. Le dije:? Para ir al estado de Chu, debes ir al sur. Estás caminando hacia el norte, en la dirección equivocada. ? El hombre dijo casualmente:? ¡No importa, mi caballo es rápido! ? Estoy preocupada por él. Agarré su caballo y lo detuve, diciendo: "La dirección está equivocada. ¡No importa qué tan rápido sea tu caballo, no puede llegar al estado Chu!". ? El hombre dijo:? ¡No importa, traje mucho dinero! ?

Dije:? Aunque tienes mucho dinero, no vas en esa dirección, ¡solo puedes gastar mucho dinero! ? Aquellos que solo querían ir con Chu dijeron con impaciencia: "¿Qué tiene esto de difícil?" ¡Las habilidades de conducción de mi cochero son muy buenas! ? No tuve más remedio que soltar mi mano en el manillar y observar a Ren Wei, que estaba ciegamente en la carretera, caminando hacia el norte guiado por el carruaje. Sin embargo, el pueblo Wei no escuchó el consejo y obstinadamente hizo lo contrario confiando en sus condiciones superiores, como caballos rápidos, mucho dinero y buenos conductores. Cuanto mejor es, más lejos está de donde quiere estar, porque su dirección general es incorrecta. ?

Ji Liang observó en secreto la expresión de Wang Wei y luego dijo: El rey actual siempre quiere dominar, confiando en su propio país y su poderoso ejército para atacar a Zhao, tratando de expandir su territorio y mejorar su prestigio. Pero, ¿sabes qué? Cuanto más hagas esto, más lejos estarás del objetivo de unificar el mundo y convertirte en rey. ¡Esto es como ir al norte, al Reino Chu! ?

Wang Wei se dio cuenta entonces de que Ji Liang estaba tratando de persuadirlo en círculos. Bajó la cabeza y pensó por un momento, pensando que lo que dijo tenía sentido, por lo que canceló su plan de atacar a Zhao.

¿El modismo surgió de esta historia? muy lejos? .

Presentación del protagonista en el Sur

Ji Liang, médico chino de principios del Período de Primavera y Otoño, político, estratega militar y pensador. Fue la primera celebridad cultural del sur de China y un importante erudito que fundó el confucianismo.

Wang Wei, rey durante el Período de los Reinos Combatientes. En 334 a. C., el rey Wei Hui se convirtió oficialmente en rey y se cambió el primer año. En 225 a. C., el general Qin Wang Ben desvió agua del río Amarillo y de las gargantas para irrigar la ciudad de Daliang. En marzo, la ciudad de Daliang se inundó, provocando numerosas víctimas en la ciudad. ¿Dónde está Wei? Si se rinden, Wei será destruido.

En la vida de Ji Liang, el protagonista va en la dirección opuesta.

Jiliang era originario de Suidu (ahora al noroeste de Suizhou). Se desconocen sus años de nacimiento y muerte. ¿El último registro documentado de sus actividades está en "Zuo Zhuan"? El octavo año del duque Huan, 704 a.C. Según la evidencia, había estado en una posición alta durante mucho tiempo y desde entonces no tenía literatura. Ya estaba en su ocaso y moriría pronto. Suponiendo que sea un hombre joven o un hombre maduro en este momento, con su estatus y reputación, no desaparecerá repentinamente de la literatura. Desde esta perspectiva, Ji Liang debería haber nacido a principios del período de primavera y otoño.

Ji es su apellido y Liang es su nombre. Los editores de Yuanhe pensaban que el apellido Ji era después de Ji Lian, el hijo de la familia Lu Zhong, pero la Dialéctica de apellidos antiguos y modernos pensó que era después de su hijo y de Tongzhi. Una breve introducción al clan es una yuxtaposición de ambas teorías. Si analizamos la literatura relevante, ninguna afirmación es confiable. Lógicamente hablando, el hijo de la familia Lu Zhong debería ser Ji Lian, quien sucedió a Ji Lian, no la familia Ji. ¿Wan Xing Tong Pu se refiere a dónde se originó la familia de Guillén? El sexto hijo de Lu Zhong, Ji Lian, de Guifang, ¿por qué? . De hecho, "Yuanhe Xingbian" también cree que la familia de Ji Lian les pertenece. ¿Lu Zhong señala después de la temporada? Muestra que el autor del libro no está seguro del origen de la historia familiar de Ji. Es difícil demostrar que Ji es un amigo. ¿Porque según "Zuo Zhuan"? Según los registros de los "Ocho años del duque Huan", ya en los primeros años, el anciano demostró que el origen de la familia Ji era anterior al origen de su hijo. Además, la literatura ha señalado claramente que después está la familia, uno de los "Tres Huans". Algunos estudiosos también creen que el apellido Ji se originó en "Zhou Li", lo cual tampoco es apropiado. ¿Registros históricos? Zhou Benji:? El hijo mayor del duque Gu se llamaba Taibo y el segundo hijo se llamaba Yuzhong. ¿Zhong Yong, miembro del grupo minoritario Liyuzhong en Taijiang, está registrado en "Registros históricos"? La familia de Taibo Wu dijo:? Taibo Wu y su tío Zhong Yong eran hijos del rey Zhou Tai y hermanos del rey Li Ji. ? "Suo Yin" de Sima Zhen dijo :? Bo, Zhong y Ji son dos personajes de hermanos. ? Explique que Ji es el último de los tres hijos de Zhou, no su apellido. Entonces, ¿quién es el origen de Ji? Según el análisis registrado en "Shiben", Ji puede provenir de Ji Sui, uno de los ocho hijos de la dinastía Zhou. Las reliquias culturales desenterradas también muestran que Ji es de hecho un descendiente de la dinastía Zhou, probablemente un descendiente de Ji. Si se permiten más inferencias, la siguiente temporada puede ser el inicio del sellamiento entre los seguidores, por lo que se desconoce el país seguidor.

Ji Liang nació en una familia noble y recibió una buena educación cuando era un adolescente. Tiene conocimientos y pensamientos profundos, lo que demuestra que es diligente en el aprendizaje. Hacia mediados del siglo VIII a.C. comenzó a seguir la etapa política del país y a ayudarle en su gobierno.

Aunque no hay registro de qué posición ocupaba una persona en la literatura, a juzgar por la extraordinaria dependencia del ejército Sui de él y su respeto por Chu, es probable que ocupara una posición alta, equivalente al Lingyin de Chu. Mientras ayudaba al monarca a gobernar el país, trabajó duro para gobernar el país, mejorar los asuntos internos del país y mantener buenas relaciones con los países extranjeros. Logró logros sobresalientes y fue elogiado por las generaciones futuras. Después de Shennong, ¿lo seguirá el Gran Sabio? . Después de su muerte, fue enterrado en un montículo en los suburbios del este de la ciudad de Suizhou. Hay una tumba y un santuario, que es respetado por las generaciones futuras. Hoy en día se encuentra la cueva Jiliang en los suburbios de Suizhou. En abril de 1979, los arqueólogos excavaron y excavaron las tumbas de los períodos de primavera y otoño en el templo de Yidi Gang. Se desenterraron dos inscripciones de Geyou: ¿Una es? ¿El rey Zhou, Sun Jiyi, Kong Zangwu, Ying Yuan Geyong? ; El segundo es? ¿El hijo de Mu Hou, el nieto de Xigong que una vez atacó a Yin Jiyi? . ¿Hay dos inscripciones? ¿Ji Yi? La palabra es el nombre. Según la evaluación de los expertos, esta era Gore se produjo en medio del Período de Primavera y Otoño. Ji Liang vivió a principios del período de primavera y otoño, antes de esta era, lo que indica que Ji Yi era probablemente descendiente de Ji Yi y, debido a esto, solo pudo ser enterrado en el cementerio de Ji después de su muerte. Del análisis de la posición de Ji Yi como Yin Lai, la familia de apellido Ji había ocupado una posición importante en la arena política de la dinastía Sui durante mucho tiempo.

El pensamiento filosófico de Ji Liang, el héroe de los opuestos.

¿Los materiales filosóficos de Ji Liang solo se pueden encontrar en "Zuo Zhuan"? El diálogo entre Ji Liang y la emperatriz Sui sobre la relación entre humanos y dioses en el sexto año del duque Huan. En respuesta a esta idea de valorar a Dios por encima de las personas, ¿Ji Liang propuso? Pueblo, Señor de Dios. ¿El Santo Rey primero se hizo hombre y luego se dedicó a Dios? . ¿aquí? ¿Son los pueblos dioses? Los pensamientos de Ji Liang son la esencia de sus pensamientos filosóficos.

Después de que China entró en la sociedad esclavista Xia y Shang, la doctrina teocrática con el culto a los ancestros divinos como núcleo surgió gradualmente y se convirtió en la visión del mundo de los propietarios de esclavos Xia y Shang. Cuando el pueblo Zhou arrebató el poder político a los comerciantes, también aceptó la visión del mundo del destino y la autoridad divina, y consideró a los dioses como la autoridad absoluta para dominarlo todo. Todas las ideologías de esa época se derivaban o estaban estrechamente integradas con la idea del poder divino. La política de aquella época era una teocracia del destino. Hasta principios del período de primavera y otoño, toda la sociedad todavía estaba envuelta en una fuerte atmósfera teísta. Sin embargo, como médico y como país, Ji Liang rompió valientemente la atmósfera teísta y puso? ¿Dios es democracia? ¿Los conceptos tradicionales han sido subvertidos y propuestos por primera vez en la historia de China? ¿Fu Min, Señor de Dios? Perspectiva filosófica. ¿Aquí? ¿Caballero? ,¿cuando? ¿dominar? significado. La idea de la teología democrática es una negación audaz de la idea teocrática que ha dominado a China desde que entró en la sociedad esclavista. Ha contribuido al ateísmo desde finales de la dinastía Qing y ocupa una posición muy importante en la historia de la filosofía y el ateísmo chinos.

? ¿Son los pueblos dioses? Este es un avance importante en la idea de culpar a otros desde la dinastía Zhou Occidental. En los primeros años de la dinastía Zhou Occidental, algunos gobernantes que podían enfrentar la realidad, como el rey Wu y el duque Zhou, tenían dudas sobre el destino del cielo. Sin embargo, para mantener su dominio, tuvieron que repararlo y difamarlo. aureola sagrada. Para entonces, a medida que la esclavitud estaba en declive, también lo hacía la autoridad de Zhou. Dios, esta sombra de realeza terrenal se está desvaneciendo en el cielo. Entonces, ¿una porción? ¿Quejándose del cielo? ,?Maldecir a los dioses? La idea surgió. Esta idea se refleja en el Libro de los Cantares. En "Daya Swing", el autor señaló claramente: Girando alrededor del Dios monarca del pueblo, las personas que desobedecen a Dios tienen muchas vidas. En Xiaoya, en "No Right Rain", el autor lo maldice más ferozmente: Vast En lugar de ser guapo y. Virtuoso. Haotian Wiki, ¿preocupado por Fu Tu? Aunque la gente comenzó a dudar del poder divino del destino en la dinastía Zhou Occidental, se atrevieron a cuestionar y maldecir a Dios, pero eran impotentes frente a Dios. de Dios, pero no lograron sacudir el dominio teocrático; gradualmente se dieron cuenta de que Dios no es el árbitro del destino del mundo, pero no se dieron cuenta del importante papel de los seres humanos. ¡Esto es una necesidad de sabios! Liang, como pensador ilustrado de la clase dominante, aprovechó la ola de resentimiento de la gente contra el cielo y Dios y propuso la idea de "¿Es el pueblo Dios?". Explicó además: El pueblo es el Señor y Dios es obediente; si el corazón humano se desvía, los fantasmas y los dioses también lo harán. La impotencia trae felicidad. Así que el gobernante sólo puede convertirse en un hombre y luego dedicarse a Dios para salvarse de las dificultades.

Ji Liang propuso que el hombre es. El maestro de Dios negó completamente la existencia del poder divino y la ilusión de Dios no desapareció de su concepto. Sin embargo, esto no nos afecta como pionero del ateísmo en la historia de China, aunque Ji Liang no lo hizo. deshacerse de las cadenas de la teología. Redujo a Dios de la posición dominante a la posición dominada. Antes de él, la gente sólo permanecía en resentimiento y maldiciones contra el cielo. Esto solo fue suficiente para que él superara a todos los que discutían la relación entre el hombre. y Dios ante él. La repentina disminución de sus pensamientos sin duda mostró su indiferencia hacia la autoridad divina. En segundo lugar, el núcleo del teísmo es resaltar la autoridad divina del destino, pero el énfasis de Ji Liang en el estado de los seres humanos es. equivale a excluir el estatus de Dios de los asuntos humanos. Es uno de los signos importantes que distinguen al teísmo y debe pertenecer a la categoría de ateísmo.

Decimos que Ji Liang merece ser el pionero del ateísmo. Historia china. Algunos ateos que aparecieron después de él, especialmente algunos famosos durante el Período de los Reinos Combatientes. Casi todos los pensadores ateos fueron influenciados por su ateísmo en diversos grados. ¿Son los dioses del pueblo? estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes, dijo: El cielo es el cielo. Liao Wei enfatiza que los talentos deben basarse en buscarse a uno mismo en lugar de buscar a Dios. Este concepto probablemente esté influenciado por la filosofía de Ji Liang.

Xun Kuang fue el principal representante del ateísmo durante el Período de los Reinos Combatientes. La parte más gloriosa de su ateísmo fue su discusión sobre la iniciativa subjetiva humana. Pensó: ¿Gente? ¿El más caro del mundo? . ¿Esto es obviamente para Ji Liang? ¿Son los pueblos dioses? Uso de ideas. También dijo:? Si eres fuerte, serás ahorrativo; si eres pobre, no serás pobre. Si está listo y en movimiento, no se enfermará. Si no tienes dos cosas que cultivar, entonces nadie en el cielo puede maldecir esta idea de afirmar que el hombre es el amo de la naturaleza. Esta es la herencia y el desarrollo de la idea de que el pueblo Ji Liang es el amo. de su propio país.

Han Fei fue otro famoso pensador ateo durante el Período de los Reinos Combatientes. Señaló los éxitos y fracasos del personal, el ascenso y la caída, etc. Todos son humanos. Él dijo:? Cuando la gente esté en problemas, tengan miedo; cuando tengan miedo, sean rectos. Si es sencillo, será sensato si lo piensa. No hay nada de malo en ser sencillo y no hay nada de malo en hacer lo correcto. Si haces las cosas bien, tendrás éxito; si haces lo mejor que puedas, morirás. Si tienes éxito, serás rico o noble y serás llamado dios en tu vida. ? No es difícil encontrar un prototipo en los pensamientos de Ji Liang de la idea de que la riqueza y la pobreza dependen de los asuntos humanos. Ji Liang cree que si las personas no son el factor dominante, ¿qué pasa con la sociedad? La gente tiene sus propias mentes y los fantasmas y los dioses carecen de amos. Aunque seas rico, ¿cuál es tu bendición? No es exagerado decir que Han Fei fue influenciado por el ateísmo de Ji Liang.

Engels señaló una vez que sólo podemos entenderlo bajo las condiciones de los tiempos en que vivimos. En la medida en que esas condiciones alcancen, nos daremos cuenta de ello. ¿Ji Liang? ¿Son los pueblos dioses? Sus pensamientos son el producto inevitable del desarrollo histórico.

Desde el período de primavera y otoño, debido al desarrollo de la productividad social, han surgido relaciones de producción feudales en algunos países en desarrollo y la esclavitud se ha desintegrado gradualmente. Este enorme cambio social conducirá inevitablemente a cambios correspondientes en el campo ideológico. Dado que la ideología dominante de los propietarios de esclavos era la teocracia, el surgimiento de las relaciones de producción feudales conduciría inevitablemente a la sacudida de la teocracia. Como pensador ilustrado de la clase dominante, Ji Liang siguió esta tendencia histórica y se atrevió a negar el gobierno del destino y el poder divino.

Durante el período de primavera y otoño, en la lucha entre la emergente clase terrateniente y la aristocracia esclavista, en la feroz guerra por devorar a los pequeños e intimidar a los débiles, algunos políticos ilustrados del grupo gobernante vio hasta cierto punto? ¿gente? Esta importancia es también una condición importante para la existencia del pensamiento de Ji Liang de conceder importancia a la gente y despreciar a los dioses. ¿Ji Liang lo propuso basándose en la construcción anterior del puente? ¿Son los pueblos dioses? Esta proposición filosófica está teñida de simple materialismo.

En el pensamiento político de Ji Liang, el protagonista va en la dirección opuesta.

Cuando Ji Liang estaba discutiendo la relación entre humanos y dioses con Sui Marquis, ¿qué dijo Ji Liang? ¿Un país donde se practica la hermandad política? Esta idea. ¿Así llamado? ¿Zheng Xiu? Es decir, ¿la llamada rectificación interna de la política nacional? ¿El país de los hermanos? Es decir, llevarse bien con países extranjeros. Ésta es una expresión concentrada del pensamiento político de Ji Liang.

Ji Liang cree que para rectificar la política nacional desde dentro, ¿debemos? ¿cerámica? como código de conducta. ¿Tiene razón? ¿cerámica? Explicar:? El llamado Tao significa lealtad al pueblo y fe en Dios. Piense en beneficiar a la gente, piense en la lealtad; le deseo a Shi Zhengci, lo creo. ? Ji Liang propuso esta teoría política en el año 706 a. C., algo que no tenía precedentes en la historia del pensamiento político chino. ¿La primera vez que los norteños presentaron una propuesta similar fue Zuo Zhuan? Las palabras de Sima Song se registraron en el año 19 de la dinastía Gong: Hombre, Señor Dios. ? Este incidente ocurrió en 641 a. C., 65 años después que Ji Liang, y no fue tan claro y completo como dijo Ji Liang. Durante el período de primavera y otoño, la teoría política dominante en el norte estaba muy por detrás de Ji Liang. Por ejemplo, ¿"Zuo Zhuan"? Las palabras del oficial de música de Jin grabadas en "El decimocuarto año de Xianggong":? Esposo, Señor de Dios, esperanza del pueblo. ? Este incidente ocurrió en el año 559 a.C., 147 años después que Ji Liang. ¿Cuál es la teoría de Ji Liang? ¿Rey de humanos y dioses? ¿Cuál es la teoría de Shi Kuang? ¿Rey-dios-hombre? , son contraproducentes entre sí. Shi Kuang es a la vez músico y pensador. Se dice que compuso dos canciones famosas, "Yangchun" y "Blancanieves", e hizo algunas profecías que han sido probadas y gozan de gran prestigio. Sin embargo, en comparación con Ji Liang, la teoría política de Shi Kuang era regresiva. El pensamiento chino centrado en el pueblo se originó en "Shangshu", reconocido por los historiadores. "¿Shang Shu? "La canción de los cinco hijos" decía: "La gente es el país y el país es mejor". "¿Shang Shu? El juramento tailandés dice:? Cualquier cosa que la gente quiera, Dios les obedecerá. ? ¿"Shangshu" anuncia a la gente común? Libro. ¿Ji Liang desempeñó el papel del pueblo? ¿Caballero? ,¿gente? ¿Caballero? ¿Bi Min? Libro. Un gran paso adelante. Incluso Confucio, que llegó 200 años después que Ji Liang, no estaba tan avanzado como Ji Liang en teoría política. ¿Se puede decir que Ji Liang lo elogió mucho? ¿cerámica? , basado en el pensamiento centrado en las personas, pero también trascendiendo este tipo de pensamiento, ¿es digno de iniciar el pensamiento centrado en las personas en la antigua China? ¿Caballero? Teórico político que defiende ideas. ¿Es porque la teoría política de Ji Liang es extremadamente rica? ¿Caballero? Por lo tanto, mostró su ansiedad y enojo hacia la excesiva lascivia y el desprecio por los asuntos estatales de Hou Huang. Hoy la gente se muere de hambre, pero vuestros deseos son en vano. Quiero que la historia sea un sacrificio, pero no sé qué puede ser. ?

El pensamiento político de Ji Liang está estrechamente relacionado con su pensamiento filosófico. En su opinión, ¿los animales son gordos y enteros, sólo para lucirse? ¿Se aplica esto también a la popularización del poder popular? ;Xiaomi Xiaomi es limpio y rico, ¿qué significa? En tercer lugar, si no dañas a otros, tu población prosperará. ; ¿Simboliza ofrecer vino dulce a Dios? ¿No pasa nada? . ¿No es difícil ver que se atribuyen las cosechas que abundan en la temporada, el mijo que abunda y el vino suave? ¿Poder popular? ¿Gracias por qué? ¿Minhe? ¿Él Junmin? ¿Hay algún tutor? . ¿Esto es? ¿Son los pueblos dioses? La encarnación de las ideas en la política.

Para evitar que la idea de rectificar la política nacional fracase, ¿Ji Liang le propuso matrimonio al marqués de Sui? ¿Al hacer la tercera cosa, practicar las cinco enseñanzas y besar a las nueve familias? política gubernamental.

También creía que si el país fuera gobernado según sus ideas políticas, ¿lo haría? ¿Mover con éxito? Nada salió mal.

? ¿El país de los hermanos? La política exterior de Ji Liang es un aspecto importante de su pensamiento político. ¿Así llamado? ¿La tierra de los hermanos? , se refiere a los numerosos estados vasallos entre el río Han y el río Jianghuai. Estos países, ya sea con el apellido de Ji o con apellidos diferentes, estaban situados entre las dos grandes potencias de Jin y Chu. Por un lado, se enfrentaron a las tumbas de Jin y Chu y, por otro, se criticaron mutuamente. También fue una rebelión contra la dinastía Zhou. Es decir, "¿Guoyu?", Zheng Yu dijo: "Huan Gong es Situ. Como la dinastía Zhou, el sur tiene a Shen, Lu, Ying, Deng, Chen, Cai, Sui y Tang. Si no estás cerca, lo estás. "Entonces qué. El país de Han Dong y los grandes. En tales circunstancias, si el país vasallo no establece relaciones diplomáticas amistosas con sus países vecinos, no solo será atacado por las grandes potencias. En primer lugar, pero los países pequeños también se levantarán y atacarán, lo que dificultará el establecimiento de un punto de apoyo con el país propuesto por Ji Liang basándose en el análisis objetivo de esta realidad. ¿La política exterior de China está en consonancia con la posición del país y su entorno especial? La política se implementó plenamente en la relación con el estado de Chu. Durante el período de primavera y otoño, el estado de Chu, como primera potencia local, expandió su territorio, destruyó el país y apoyó al pueblo, y lanzó guerras extremadamente frecuentes contra el. mujeres de Hanyang e incluso de los países de las Llanuras Centrales Durante el período de primavera y otoño, solo hubo tres guerras entre Chu y Sui registradas en la literatura. Entre los tres ataques lanzados por Chu contra Sui, Chu se retiró sin luchar la primera vez. , y obtuvo pequeñas victorias en la segunda y tercera vez. Terminó con una alianza. El rey Chu Zhao huyó con su séquito y se negó a entregar a Zhao Haoqi al pueblo de Wu. Este pasaje reveló el secreto: "Por el bien de ser. "Pequeño y cercano a Chu, Chu realmente existe". Hay un juramento. En cuanto a esto, se desconoce el contenido del juramento, pero a juzgar por el tono del vasallo, no es más que un beneficio mutuo entre Chu y Sui. prueba que la familia Sui Ren siguió a Ji Liang en sus tratos con el Estado Chu.

Es precisamente porque los seguidores se adhirieron a la política exterior establecida de Ji Liang en la relación con el pueblo Chu durante el Período de los Reinos Combatientes. el estado de Chu tenía a Yuanxiang en el sur, Yingsi en el norte y Yingsi en el oeste, está Pi en el este yingru piensa en el estanque, Jianghan piensa en el estanque, Deng Lin está en la pared y Fangcheng. Está en Mian. Cuántas personas pueden dividir el mundo, pero aún así poner al país bajo sus propias alas y no morirán.

Fue precisamente por el efecto de la política exterior de Ji Liang. Se ganó el respeto especial del rey de Chu por Sui Hou. Por lo tanto, después de la muerte de Zeng Houyi, el rey Chu Hui regaló la campana como símbolo del poder y la música del rey. En libros como "Zuo Zhuan" y "Guoyu", hay pocos registros de guerras con países vecinos. Por el contrario, estas reliquias culturales de algunos países vecinos se han desenterrado una tras otra. La mayoría de ellas deberían ser regalos alquilados. que los pensamientos políticos de Ji Liang han tenido un profundo impacto en los corazones de las personas, y también muestra que el país de los hermanos se ha utilizado básicamente en la política exterior de la dinastía Sui. Convertirse en el país más largo de Hanyang, China, es el resultado de la política. pensamiento de Ji Liang perseguido por los monarcas de todas las dinastías.

Ji Liang no es solo un héroe famoso en la dirección opuesta. Un político, pensador y un destacado estratega militar. Su pensamiento militar contenía simple materialismo y. Elementos dialécticos, no solo en la dinastía Zhou occidental, sino también a principios del período de primavera y otoño, y estaban estrechamente relacionados con la teoría militar de Sun Wu, un famoso estratega militar de finales del período de primavera y otoño. Pensamientos, podemos vislumbrar los pensamientos militares de Ji Liang en la historia militar de China.

Analizar la esencia de las cosas a través de algunos fenómenos e ilusiones es el punto brillante de los pensamientos militares de Ji Liang. ¿"Zuo Zhuan"? "El sexto año del duque Huan" contiene:? El rey Wu de Chu envió tropas para acompañarlo, ¿enviado? ¿Cuál es el propósito de este capítulo? Espéralo. Por favor, pregúntele al joven maestro Dongcheng. Dou Bibo le dijo a Zichu: "Los países del este de la dinastía Han se desarrollarán con ella". Si sigues a Zhang, abandonarás un país pequeño. Chu se beneficiará de quedarse en un país pequeño. El joven maestro es demasiado joven. Pregúntele al maestro Ying y a Zhang Zhi. Por favor, ve tras Chu. Me beneficiaré de ello cuando esté listo. ¿Ji Liang detuvo a Ji Liang a través de la gente Chu? ¿Buscando el éxito? Fenómeno y? ¿maestro? Por lo tanto, cuando Sui Hou quiso perseguir al ejército de Chu de acuerdo con la intención del joven maestro arrogante, pudo detener la acción y exponer la conspiración del pueblo Chu. El dios árabe se lo concedió a Chu, y Chu ganó y me tentó. ¿Por qué tienes tanta prisa? Los pensamientos militares de Ji Liang fueron resumidos y desarrollados por el gran estratega Sun Wu y se convirtieron en los famosos principios rectores de la guerra, ¿a saber? Los que sean humildes y se beneficien de la preparación entrarán; los que discutan con palabras fuertes se retirarán; los que dejen a Chen Ye antes de encontrar un buen trabajo también buscarán a los que huyan y expulsen a Chen Bing; También se espera coche. Entre ellos, los que están medio avanzando y medio retrocediendo son tentados. ?

Aplicar el principio del movimiento contradictorio y su transformación a los asuntos militares es un contenido valioso en el pensamiento militar de Ji Liang. ¿"Zuo Zhuan"? "El octavo año del duque Huan" contiene:? Zi Chu hizo lo mismo y el ejército estaba entre Han y Huai. Ji Liang, por favor baja :? Walsh se peleó más tarde, así que estaba enojado conmigo y era un holgazán. ? Ante la poderosa ofensiva del ejército Chu, Ji Liang no aceptó el desafío, pero abogó por buscar la paz con palabras humildes. Walsh luego comenzó a pelear. . Ji Liang se basa en esta consideración: cuando no se permite la paz, el ejército se dará cuenta de que no hay otro camino que luchar hasta la muerte, para que los soldados tengan más coraje, por otro lado, el ejército de Chu también lo tendrá; Estar en paz con los demás debido a Y aflojar el espíritu de lucha. Sun Wu expresó con mayor precisión los pensamientos militares de Ji Liang. Dijo que para enojar a los soldados y aumentar su espíritu de lucha, ¿es necesario? ¿Tirarlo al suelo y sobrevivir, hundirse hasta morir y vivir? .

Se puede decir que la idea de Sun Wu sobre la dialéctica militar de que los dos lados del conflicto no solo son interdependientes sino que pueden transformarse entre sí bajo ciertas condiciones es en gran medida el refinamiento y la sublimación del pensamiento militar de Ji Liang.

Dirigir la guerra con flexibilidad también es un aspecto importante del pensamiento militar de Ji Liang. En la Batalla de Chu-Sui mencionada anteriormente en el octavo año del Duque Huan, ¿el joven maestro simplemente ignoró a Ji Liang? Walsh luego comenzó a pelear. ,?¿Estás enojado conmigo y eres vago? La política de combate propugna el encuentro brusco con el enemigo. Al ver que no había forma de salvar la situación, propuso con flexibilidad un nuevo plan de combate. ? Ji Liang dijo:? Si la gente de Chu todavía se queda, usted definitivamente se quedará y no se reunirá con usted. Ataca su lado derecho. Si el poder justifica los medios, fracasará. Si eres derrotado, todos lo soportarán. ? El pensamiento estratégico de Ji Liang de ser flexible, evitar lo real y aprovecharse de los débiles se ha mejorado y desarrollado aún más en "El arte de la guerra". ¿El arte de la guerra de Sun Tzu? "Realidad virtual" decía: La imagen de un soldado es agua. La forma del agua evita las alturas y tiende a bajar. La forma de los soldados evita la realidad y ataca el vacío. Por lo tanto, los soldados no tienen formas ordinarias. Ser capaz de ganar debido a los cambios en el enemigo se llama Dios. En cuanto al arte de la guerra de Sun Tzu, este tipo de pensamiento estratégico probablemente esté inspirado en el pensamiento estratégico de Ji Liang. > Lo digno de elogio del pensamiento militar de Ji Liang es que se da cuenta vagamente de que la política es un factor importante para determinar el resultado de las guerras. Por lo tanto, la gente aboga por seguir el Tao. Dijo: ¿Escuché que un país pequeño puede ser un gran camino? En otras palabras, ¿un país pequeño puede derrotar a un país grande? El contenido específico y el significado exacto no se especifican. Pero este Tao sin duda se refiere a la estrategia política de la clase dominante. Como resultado de la guerra, señaló: Aprende de él y busca sus emociones: el primero es el Tao, el segundo es el Cielo, el tercero es la Tierra, el cuarto es el General y el quinto es el Dharma. Debes escuchar estas cinco cosas. ¿Los que saben son victoriosos y los que no saben son invencibles? ¿Cinco cosas? ¿Quién es el líder en la guerra? ¿Quién es el guerrero? ¿Es esto lo que significa Tao? Por lo tanto, pueden morir con él y vivir con él, y la gente es engañosa. Entonces, ¿qué quiere decir Sun Wu con que es diferente de lo que dijo Ji Liang? De manera similar, esto puede ser inducido por la vaga conciencia de Ji Liang de que la política determina los asuntos militares.