¿Cómo se llamaba la expresión de los hombres antiguos?
En la antigüedad, tanto hombres como mujeres debían dejarse el pelo largo. Cuando los hombres alcanzaban cierta edad, se les celebraba una ceremonia de "mayoría de edad". Cuando los hombres realizan la ceremonia de la corona, se recogen el cabello en un moño, que se llama "nudo", y luego se ponen un sombrero. En "Shuowen": corona, el nombre general de la corona. Se llama edad adulta. En el "Libro de los Ritos, Qu Lishang" se registra que un hombre con veinte coronas tiene un carácter chino.
"Libro de los Ritos·Qu Li Shang": "Cuando una mujer promete casarse, lleva una borla". La borla es una cuerda de seda de cinco colores, que se utiliza para atar el cabello de una mujer. mujer después de que ella promete casarse. Zheng Xuan señala: "Usar una borla significa que hay una relación". Es decir, la borla es un signo de matrimonio, lo que indica que la mujer ya tiene pareja. El novio no se quitó esta cinta para el cabello hasta la noche de bodas. Esto es lo que dice "Etiquette Shihun Li": "El maestro (yerno) entra a la casa y le quita él mismo la borla a la esposa". Siempre ha estado ahí. Es una muestra de la relación entre marido y mujer. El moño originalmente se refiere a la borla que una mujer se ata en el cabello cuando se casa, pero luego se refiere a que el marido se quita la borla la noche de la boda. Esto es lo que se dice en poemas antiguos: "Estamos casados como marido y mujer, y nuestro amor es incuestionable" (poema de Su Wu), "Estamos casados como tu esposa, pero la estera no calienta tu cama" (poema de Du Fu "Despedida de boda"). Otra explicación para atar el cabello, es decir, la explicación tradicional, es que el cabello de los hombres se ata en un moño cuando realizan una ceremonia de corona y una ceremonia de horquilla de mujer, respectivamente, a la edad de 20 años y a los 15 años de la mujer, respectivamente, para distinguirlos de los peinados infantiles, lo que indica que se han convertido en adultos. Es hora de casarse. Las anotaciones de los poemas de Su Wu en "Obras seleccionadas" dicen: "Usar cabello es el comienzo de la edad adulta. Significa que cuando un hombre tiene veinte años y una mujer quince, es justo llevar una corona de horquilla".
En los primeros días de la sociedad humana, las personas, tanto hombres como mujeres, generalmente llevaban el pelo largo sobre los hombros. Posteriormente, con el desarrollo de la producción laboral y el aumento de las interacciones entre las personas, sintieron que era inconveniente tener el cabello largo desatado, por lo que lo ataron con cuerdas y lo ataron con horquillas de hueso. Hasta la última sociedad primitiva, hace cuatro o cinco mil años, la gente todavía trataba su cabello de esta manera.
En las dinastías Xia y Shang, la gente comenzó a adornarse con trenzas, lo que duró hasta el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Pero existen ligeras diferencias en las trenzas entre hombres y mujeres. Después de eso, las mujeres comenzaron a ponerse moños en la cabeza. Según registros en libros antiguos: "Desde que mi antepasado, el Emperador Amarillo, hizo ropas y sombreros, el cuerpo ha estado oculto, mostrando sólo la cabeza. Es confuso y no se puede identificar. Los sabios posteriores lo sabían y ordenaron a los hombres trenzar "Las mujeres se hacen moños para que se puedan ver de un vistazo. Es sincero, bueno y hermoso". En las notas del "Capítulo del Libro de los Ritos", hay un registro de que las mujeres a las que se les ha prometido casarse llevan horquillas. a los quince años, y las que no están casadas llevan horquillas a los veinte años. "horquilla" era originalmente una horquilla que se usaba para peinar el cabello en un moño. "Quince y horquilla" significa que una mujer se considera adulta a la edad de quince años. Puede llevar el pelo recogido en un moño y casarse. "Etiqueta. Ceremonia de coronación de los eruditos" Jia Gongyan Shu: "Los príncipes son coronados a la edad de doce años. Si el emperador es igual que los príncipes, es coronado a la edad de doce años". "Prueba Boyi del decimotercer cumpleaños del rey Wen", "Zuo Zhuan" dice: "Es una cortesía ser coronado y dar a luz a niños". '” También en "Etiqueta. Shi Guan Li": "La primera bendición (Guan) decía: 'En el día auspicioso del mes, se agregará el primer Yuanfu y la palabra "tú" se descartará, y "tú será virtuoso". Shou Kao Wei Qi, Jie Er Jingfu. ’ Y añadió: ‘El mes auspicioso y el día del mes lunar son los días en los que eres humilde y respetuoso, respetuoso de tu majestad y virtuoso. Las cejas vivirán miles de años y serán bendecidas para siempre. ’ Sanjia dijo: ‘El año es correcto y el mes es correcto. Xianjiaerfu. Los hermanos están aquí para lograr grandes virtudes. Huang Lao no tiene fronteras y está bendecido por el cielo. '” Volumen 89 de “Zhu Zi Yu Lei” de Zhu Xi de la dinastía Song: “La ceremonia de coronación es una cuestión de la propia casa, ¿qué tiene de difícil? ¿Cuál es la dificultad de llevar un pañuelo y una corona con tus discípulos después de cerrar la puerta? "El Prefacio al Libro de los Ritos y Zhengyi" dice: "Durante los seis años del reinado del Duque Zhou como regente, realizó rituales y música, y confirió prosperidad al mundo. Los rituales que formuló son "Zhou Guan" y "Yili". ". " Desde que el duque de Zhou "promovió los ritos y la música", la ceremonia de la corona se ha convertido en una etiqueta común en la dinastía Zhou durante cientos de años.
Hay muchos emperadores y príncipes de la dinastía Zhou en " Guoyu", "Zuo Zhuan" y "Registros históricos" El registro de la ceremonia de la corona
"Peng Mingyu Rong, Cai Jinggong está a la izquierda y Xu Linggong a la derecha. Si los dos reyes son débiles, el fuerte se llevará la corona. "("Zuo Zhuan: El segundo año de Chenggong")
"Zhao Wenzi Guan. "("Guoyu·Jinyu Six")
"El duque de Jin lamentó y coronó al duque Xiang en Wei. " ("Registros históricos: la familia del duque Zhou de Lu")
"En el tercer año del rey Huiwen, obtuvo la corona. " ("Registros históricos de la dinastía Qin")
Para los emperadores, la ceremonia de la corona tiene un significado especial. En la dinastía Zhou, se implementó el sistema de herencia del hijo mayor. Cuando el rey reinante muere, el hijo mayor , no importa qué tan viejo o joven sea, todos pueden ascender al trono, pero si son menores de edad, no pueden estar a cargo. El rey Zhou Cheng sucedió al rey Wu cuando era joven, pero el duque Zhou fue el regente hasta que cumplió la mayoría de edad. Yingzheng se convirtió en rey de Qin cuando tenía 13 años, pero no fue coronado hasta los 22 años, con una espada", acaba de hacerse cargo del gobierno.
Del. emperador para la gente común, la ceremonia de la corona es "un regalo de la edad adulta". Sin la ceremonia de la corona, "no se puede gobernar a la gente".
En la dinastía Zhou, según la "Etiqueta: Ceremonia de la Corona de". Eruditos", cuando un erudito cumpla 20 años, será coronado con tres coronas, y la primera corona será coronada con tela de seda, lo que simboliza que estará involucrado en la gestión de asuntos de personal, es decir, tiene el poder de gobernar los asuntos humanos. La corona con tela de seda es un sistema antiguo. En la ceremonia de la corona, el primer paso es agregar una corona de tela para mostrar que no se ha olvidado el origen, agregar un sombrero de cuero es un símbolo. la participación en asuntos militares y poseer poder militar, por lo que agregar un sombrero de cuero suele ir acompañado de una espada y agregar un sombrero real a la corona, significa que se tiene derecho al sacrificio, que es el fundamento de la sociedad; El nivel más alto de estatus. En la dinastía Zhou, la ceremonia de coronación del emperador, los príncipes, los funcionarios y otras clases eran diferentes. La edad de la ceremonia de coronación del emperador es diferente en los libros antiguos, incluyendo doce años, quince años. diecinueve años, etc.
El proceso ritual puede estar compuesto por cuatro adiciones "Dadai Li" dice: "Cuatro adiciones a la corona pública, tres a la del erudito común y una corona misteriosa al final. ". El emperador también añadió cuatro adiciones y luego añadió la corona. "En la dinastía Han, la ceremonia de la corona era muy importante. "El Libro de los Han posteriores: Biografías de eruditos" registra que en el año 16 de Zhou Fang, se desempeñó como funcionario menor en el condado. El antepasado de los Han Dynasty visitó a Runan y llamó al historiador para probar las escrituras. Vio que era "especialmente bueno recitando" y quería adorarlo, pero Zhou Fang "no está coronado" y no puede obedecer sus órdenes.
El emperador Hui de la dinastía Han realizó la ceremonia de la corona y declaró el "perdón para el mundo", que fue el comienzo de la ceremonia de la corona del emperador y la amnistía para el mundo. El emperador Zhao de la dinastía Han lo coronó con una corona, aumentó las recompensas, eximió y eximió de impuestos y todo el mundo celebró. Para distinguirse de la ceremonia de corona de sus ministros, el emperador Zhaodi también escribió una ceremonia de corona especial, que fue el comienzo de la ceremonia de corona de los emperadores posteriores.
La ceremonia de coronación de los eruditos de la dinastía Han se basó en el "Hai del aprendizaje" de la dinastía Han del Este, que era tan famoso como el "Dios de los clásicos" Zheng Xuan. Durante las dinastías Wei y Jin, la ceremonia de coronación del emperador se llevaba a cabo en el salón principal y comenzó a ir acompañada de música. Desde las dinastías del Norte y del Sur hasta las dinastías Sui y Tang, la ceremonia de la corona fue abolida por un tiempo. Durante las Dinastías del Sur y del Norte, todavía hubo algunas ceremonias de corona real en la corte de las Dinastías del Sur, y las Llanuras Centrales quedaron completamente sumergidas en la agitación sin precedentes de los Cinco Maridos.
Las dinastías Sui y Tang restauraron la etiqueta Han, y el emperador Tang, el príncipe heredero, el príncipe, el funcionario de alto rango, etc. formularon varios niveles de ritos de la corona. Sin embargo, no muchos se implementan. Después de cientos de años de impacto tras la dinastía Han, el declive de Guanli era evidente. Liu Zongyuan mencionó en "Respuesta a Wei Zhongli sobre el maestro taoísmo" que "Guan Li no se ha practicado durante cientos de años". Dijo que en ese momento había un hombre llamado Sun Changyin que "lo hacía solo con ira". Después de todo, tras la historia de Zhao Wenzi conociendo a Luan Shu y otros, acudió a la corte al día siguiente, con la esperanza de que los ministros pudieran enseñarle algo. Después de llegar al patio exterior, Sun recomendó el wat y dijo a los ministros: "Cierto hijo ha sido coronado". Inesperadamente, los ministros estaban desconcertados, el tío Zheng, Yin de Jingzhao, vaciló y tomó el wat, pero se puso de pie y. Dijo: "¿Qué tiene esto que ver conmigo?" Los ministros civiles y militares se rieron a carcajadas. Se puede ver que los ministros de la corte imperial ya no saben cuál es el regalo de la corona.
Algunos funcionarios académicos de la dinastía Song sintieron que la cultura budista tenía un fuerte impacto en el público y abogaron por el resurgimiento de la etiqueta como coronas, bodas, funerales y sacrificios en toda la sociedad, para que promover la tradición cultural confuciana. Sima Guang dijo con tristeza: "La ceremonia de la corona ha sido abolida durante mucho tiempo. En los tiempos modernos, las relaciones humanas han sido particularmente frívolas y dar a luz a un niño todavía es beber leche. Se han agregado una bufanda y un sombrero, y los funcionarios Puede que los haya convertido en uniformes públicos. Después de los diez años, todavía tienen los mismos cuernos. ¿Cómo puede saber el comportamiento de los cuatro? Por lo tanto, a menudo es tan estúpido como desde la niñez hasta la edad adulta, porque no lo sabe. el camino para convertirse en adulto "Cree que la abolición de la ceremonia de la corona vuelve a la gente frívola y frívola. Los niños que no saben ser adultos han causado graves problemas sociales. Por lo tanto, Sima Guang formuló la ceremonia de coronación en su "Shu Yi": un hombre de entre doce y veinte años puede realizar la ceremonia de coronación siempre que no se haya llorado a sus padres durante mucho tiempo. Para adaptarse a los cambios de los tiempos, Sima Guang simplificó la "Etiqueta·Shiguanli" para que sea más fácil de entender para el público.
Además, según las costumbres vivas de la época, se modificaron las coronas de más de tres: primero se añadió una bufanda, después un sombrero y en tercer lugar un futou. "Los ritos familiares de Zhu Xi" siguen los rituales principales de "Shu Yi" de Sima Guang, pero estipulan el año de la corona como del decimoquinto al vigésimo año de un hombre y presentan los requisitos correspondientes en términos de conocimiento: "Si un caballero es honesto y honesto y Ama los tiempos antiguos. Cuando su hijo tenga más de quince años, podrá leer el Clásico de la piedad filial y las Analectas de Confucio, comprenderá aproximadamente la etiqueta y el significado, y luego será coronado. "Alguien de la dinastía Song citó el "Zuo Zhuan" de que Lu Xianggong fue coronado a la edad de doce años. Según los registros, se abogó por adelantar la edad de la ceremonia de la corona a los doce años, pero el neoconfucianista Cheng Yi firmemente se opuso. Dijo: "Esto no es posible. La razón por la cual la corona es responsable de las responsabilidades es por doce años". Creía que desde que la corona está en su lugar, uno debe ser responsable de los asuntos de los adultos, de lo contrario se convertirá en una etiqueta falsa. Si no puede ser responsable de los asuntos de los adultos después de la ceremonia de coronación, no se espera que sea un adulto durante toda su vida. Por lo tanto, "incluso los príncipes del emperador debían ser coronados a los veinte años". sobre las Llanuras Centrales Según los registros históricos, los "Cinco Ritos de la Dinastía Yuan" se realizan según las costumbres nacionales, pero los sacrificios son ligeramente similares a los de la antigüedad. "No hay una ceremonia de corona en el palacio, pero. todavía se conserva entre la gente."
En el primer año del reinado de Hongwu en la dinastía Ming, se emitió el edicto imperial para establecer la ceremonia de la corona. El emperador, el príncipe heredero, los príncipes, los funcionarios y la gente común formularon la etiqueta de la ceremonia de la corona. En términos generales, la ceremonia de la corona en la dinastía Ming prevalecía relativamente.
La política de afeitarse el cabello y cambiarse de ropa a principios de la dinastía Qing destruyó directamente el suelo cultural de la vestimenta y la etiqueta chinas. Toda la ropa, la ropa y los peinados se arruinaron, lo que se convirtió en una profunda vergüenza y dolor nacional. . El gobierno Qing promulgó la política de "diez obediencias y diez no obediencias". Entre ellas, "los viejos deben obedecer a los jóvenes pero no obedecer". A principios de la dinastía Qing, los niños todavía podían mantener el peinado Han y usar ropa de niño. Cuando llegaron a la edad adulta, todavía podían realizar la ceremonia de la corona a regañadientes, pero el día de la ceremonia, al momento de afeitarse, la nación Han se despidió de la ceremonia de coronación que había durado miles de años.
Según los registros de rituales como el “Tongdian” y el “Mingji Li”, en las dinastías pasadas se han establecido diferentes sistemas de coronas, ceremoniales y vestimentas para cada clase desde el emperador hasta el pueblo llano: Ceremonia de la corona del emperador, corona y vestimenta: Dadai El capítulo del Libro de los Ritos de Gongguan dice: "Se agregan cuatro coronas a la corona pública, tres son las mismas que las de los nobles y la Xuanmian se agrega más tarde. El emperador también agrega cuatro más coronas, y el Gongmian se agrega más tarde." "Five Rites Essence" dice que al emperador se le agrega el Gongmian cinco veces. En la dinastía Han, el emperador hizo cuatro adiciones. Wei Ze pensó que el emperador era el emperador supremo y no tenía regalos adicionales, por lo que añadió una corona. Las dinastías Tang y Ming fueron ambas OnePlus. La dinastía Han cambió la ceremonia de coronación del emperador por el servicio del dólar canadiense. El primero es Jinbu Jinxian, el segundo es Jue Bian, el segundo es Wu Bian y el tercero es Tongtian Crown. Los emperadores de la dinastía Jin del Este llevaban coronas y coronas oficiales, se quitaron sus ropas de gasa carmesí imperial y agregaron túnicas gon. En la dinastía Qi del Norte, primero se usó la blusa vacía, luego se introdujo la túnica de gasa de seda y luego se usó la corona.
A principios de la dinastía Tang, la gente vestía túnicas de gasa de jade con blusas vacías, faldas negras y moños dobles, y luego añadían la ropa de la corona. En la dinastía Ming, la gente primero usaba túnicas de gasa de seda con la parte superior vacía y luego batas con corona. La corona y el atuendo del Príncipe Heredero: Dice el refrán familiar que hay cuatro ventajas. añadió Wei. Canción Yijia. Añadió Qi del Norte. Sui Fu Sanjia. Durante las dinastías Tang, Song y Ming, hubo tres adiciones. En la dinastía Qi del Norte, el uniforme oficial con una blusa vacía y una gorra se agregó con la corona Jinxian Sanliang y la corona Yuanyou. En la dinastía Sui, la corona de viajar a lo largo y ancho se agregó con una gorra vacía, se agregó una corona de tela, luego se agregó una corona de viajar a lo largo y ancho y se agregaron tres coronas. A principios de la dinastía Tang, llevaba una blusa vacía, un lazo negro, un moño doble, un vestido guiado por jade, una corona de tela, una corona de viaje y una corona de gong. A principios de la dinastía Song, añadió un pañuelo doblado, una corona viajera de dieciocho vigas y una corona de gong. En la dinastía Ming, se agregó una bufanda doblada, una corona de viaje y una corona de gong. Todos tienen tres adiciones, pero Liu y Song tienen una. Al comienzo de la dinastía Wei, se agregó Pi Bian, seguido por Chang Guan y luego Xian Guan. A principios de la dinastía Tang, llevaban moños dobles, con una corona de tela de seda añadida en la primera etapa, una corona de viaje lejano al principio y una corona de gong en la tercera etapa.
A principios de la dinastía Song, se agregó una bufanda superior doblada, una corona de siete vigas, una camisa Feiluo de manga larga y una corona de tres y nueve vigas, una túnica verde y un Zhu Shang con nueve capítulos. En la dinastía Ming, se agregó una bufanda doblada, una corona de siete vigas y una corona de nueve vigas a la tercera.
En la dinastía Tang, del primer al quinto rango, inicialmente se agregaba una corona de tela, y luego se agregó una corona de Xian. Para el tercer rango y superiores, la corona de Xian se coronaba con tres vigas. y borlas El primer grado es Gun Mian, el segundo grado es Fei Mian, el tercer grado es Luo Mian, el cuarto grado es Zhen Mian, el quinto grado es Yuan Mian y el sexto grado y los inferiores usan Jue Bian. Dinastía Song y Dinastía Tang. En la dinastía Ming, se agregó la corona de tela Zian al principio, luego se agregó la corona de la virtud y se agregó el tercer grado al título de Jue Bian. "Etiqueta: Ceremonia de coronación" Ropa de corona: La primera vestimenta de la persona coronada: Caiyi y 璒. Antes de que se agregue la corona a la corona: 缁纺, horquilla. El ganador es: Xuan Duan. Xuanshang, Huangshang o Zashang. 缁 cinturón, jue 鸸. La corona es de tela, se fija con la pieza que falta y se le añade la borla verde. Utilice bordado negro, verde, puro, borde de media pulgada. El ganador sumará: Pi Bianfu. Suji (ropa de civil, ropa de civil) está hecha de tela de seda blanca. Mandarina lisa y cordón. La piel es de piel de ciervo blanca con horquillas blancas. Se combina con una entrepierna blanca, jade puro y un borde de media pulgada. El ganador de los tres premios: Jue Bianfu. Ropa misteriosa de seda, 纁shang, 缁 cinturón, 鎎鞞. El exterior del Jue Bian es rojo, con horquillas agregadas y horquillas en los bordes de las horquillas. Es negro y puro, con media pulgada de borde.
"Ritos familiares de Zhu Xi·Guan Li": "Ritos Kaiyuan", los registros de etiqueta antiguos y nuevos "Tang Shu" y "Historia de la canción" no registran la ceremonia de corona de la gente común, solo el " Servicio público "Historia de la canción" La ambición se evidencia en la ceremonia de coronación de Zhu Zi. Sin embargo, el sistema de Zhu Xi también se inspiró en los sabios del pasado y su origen aún está por examinar. Zhuzi de la dinastía Song lo reeditó y las generaciones futuras lo respetaron.
Según la "Colección de Ritos de la Dinastía Ming", la ceremonia de coronación de los eruditos y la gente común de la Dinastía Ming seguía básicamente el sistema de "Ritos Familiares" de Zhu Zi de la Dinastía Song.
Ropa infantil: ropa doble, cuatro (ropa + gui) camisas, paño de seda y zapatos de pico.
Primera incorporación: Corona de tela Zhen, ropa oscura, cinturón grande y zapatos.
En la dinastía Song era mejor utilizar un pañuelo en lugar de una corona de tela.
Añade: sombrero, camisa de jabón, cinturón de cuero y atadura de zapatos.
Tres más: Futou, vistiendo uniforme oficial, cinturón de cuero, botas y sosteniendo un wat. O una camisa o un par de botas.