Apreciación de doce obras
Bullock describió objetiva y verdaderamente a los Doce Guardias Rojos, los representantes del pueblo, sin idealización, unilateralidad ni demonización. En "Doce", los doce Guardias Rojos se dan cuenta de que son los expresadores y símbolos del poder popular, se dan cuenta de sus elevados deberes revolucionarios y cumplen con sus deberes de romper el viejo mundo y defender los ideales del nuevo mundo con pasión y fuerza en cualquier momento. y en cualquier lugar (“Un enemigo que no está dispuesto a mantener el ritmo de la revolución no duerme”).
En su largo poema, Bloch describe violentas tormentas de nieve, vientos repentinos e inestables y noches heladas. A menudo dotó a estos fenómenos naturales de significados simbólicos místicos especiales. En el proceso de escribir "Doce", estos registros seguían apareciendo en su diario: "Tormenta de nieve en la noche (cambiando de compañero de viaje)" (65438+3 de octubre) "El viento aúlla (¿otra vez un torbellino?)" (65438+octubre 6) Fisiológicamente, puede sentir el sonido del viejo mundo siendo destruido: "Hace poco, estaba acostado en la oscuridad con los ojos abiertos y escuché boom, boom, pensé que estaba comenzando el terremoto" (65438+ 9 de octubre). Señaló: "La revolución es como un viento repentino, como una ventisca", su flujo produce un rugido solemne, ensordecedor "y un estruendo enorme". El poeta integró su gran pasión revolucionaria y su fuerte poder poético en la larga melodía del poema de nieve volando entre el cielo y la tierra y aullando en la noche oscura.
En las calles de Petrogrado, desde lo más profundo de la ventisca nocturna, surgieron los protagonistas del largo poema: una patrulla y doce soldados de la Guardia Roja. Son los representantes del nuevo mundo, los doce apóstoles del nuevo mundo. Dominan el destino de la historia. Estaban rodeados de fuego, fuego, fuego. El fuego es un símbolo de revolución. Quieren que el mundo arda. El poeta representa a doce personas, cuyas espaldas deben estar bordadas con cuadrados rojos y patrones de AISI. Son personas que son vistas como matones y criminales tanto por quienes están en la cima como en la base de la sociedad. Sin embargo, se enojaron y se rebelaron. Esta resistencia muestra el poder espontáneo del gran pueblo. En el proceso de resistencia hubo robos y asesinatos (Petruha, el único nombrado entre los doce, mató a su amante Kachka). Admiran todo y hacen lo que quieren: "Libertad, libertad, sin cruces". Si incluso se pueden abandonar las creencias religiosas profundamente arraigadas que han existido durante miles de años, entonces el viejo sistema, el zar, la nobleza, los terratenientes y los capitalistas serán definitivamente derrocados.
Bullock combina las ventiscas y las noches oscuras de la naturaleza, el fuego que simboliza la revolución mundial y la canosa pasión revolucionaria del protagonista, en una trágica sinfonía que surge y la voz del héroe ruge. .
La mayoría de los poemas anteriores de Bullock trataban sobre la oposición y la lucha entre el protagonista y la sociedad, y el protagonista y el medio ambiente, pero sólo en "Twelve" apareció la batalla decisiva entre el viejo y el nuevo mundo.
Doce soldados de la Guardia Roja marcharon en una noche de tormenta de nieve de principio a fin en el largo poema. Son muy universales y simbólicos. No podemos ver sus expresiones, sólo podemos sentir su severidad, indiferencia y fuerza hacia la lucha revolucionaria. Empuñan bayonetas, acatan disciplinas revolucionarias y siguen a Jesucristo hasta la lejana tierra santa revolucionaria.
"Doce" es el apasionado himno interior del poeta a la Revolución de Octubre y al pueblo que se levantó para luchar.
El poema tiene una forma exquisita, una concepción ingeniosa y una estructura ordenada, construyendo tres pistas dramáticas de la trama: una pista es la trágica historia causada por el enredo emocional de "Petrucha-Kachka-Vanka"; la segunda pista es La; La pista es que doce Guardias Rojos marcharon orgullosos por las calles de Petersburgo acompañados de cantos majestuosos. La tercera pista es que personas de diferentes clases, diferentes conciencias y diferentes identidades, como las ancianas, la burguesía, su esposa, los pastores, las personas sin hogar, etc., reaccionan de manera diferente ante la revolución. Todo esto tiene lugar en el contexto natural de furiosas "ventiscas" y "fuertes vientos" en la "noche oscura". Por lo tanto, las tres pistas de la trama son independientes entre sí, la trama está completa, entrelazada entre sí y forma un fuerte contraste, mostrando el imparable torrente revolucionario y criticando la oscuridad conservadora del gobierno autocrático zarista.
En las obras del autor, los fenómenos naturales de la vida real tienen fuertes significados metafóricos y efectos estéticos retóricos: "noche oscura" simboliza la oscuridad y la decadencia, y "tormenta", "nieve repentina" y "viento fuerte" simbolizan la poderosa destrucción en el proceso de revolución deportiva. "Blanco" simboliza la luz y la pureza, mientras que "perro sarnoso", "perro hambriento", "perro callejero" y "perro sin hogar" son metáforas del viejo mundo agonizante y en destrucción. En el poema, la desaparición del viejo mundo y el nacimiento del nuevo mundo están directamente relacionados con las masas populares. Los doce Guardias Rojos del fondo de la ciudad son los representantes del pueblo:
Durante la revolución, Petrogrado Detrás de la calle, frente a las ruinas entre las ruinas, el poeta vio que un nuevo mundo estaba a punto de nacer y una nueva Rusia estaba surgiendo. Detrás de la patrulla de los Doce Guardias Rojos, el poeta vio al pueblo correr hacia el futuro, y se acerca una era en la que el pueblo es dueño del país. Bajo el liderazgo de "Cristo sosteniendo la bandera", "avanzan valientemente en la distancia" - esta bandera es brillante y enorme, llena de pasión e inspiración, aunque no hay rastro de este Cristo, está llena de contagiosidad; pasión revolucionaria; estos pasos son firmes y persistentes, heroicos y poderosos; este lugar lejano es nebuloso pero hermoso, desconocido pero maravilloso; Estas imágenes * * * no sólo reflejan la postura cognitiva del poeta y las demandas de valores hacia la Revolución de Octubre, el pueblo y el mundo futuro: la "tormenta revolucionaria" que se venga del viejo mundo es una tormenta de nieve que limpia la suciedad y elimina el sufrimiento. lo cual es correcto y Grande; los “Doce Guardias Rojos” que marcharon con Cristo son los representantes y defensores de la vida nueva, manifestación del poder espontáneo del pueblo, y al mismo tiempo tienen el carácter extremo del anarquismo nuevo; El mundo del futuro estará en consonancia con la ética religiosa. También es confuso.
Lo interesante es que los críticos rusos siempre han tenido opiniones diferentes sobre el título del largo poema "Doce" y la imagen de Cristo que aparece en el medio y aparece claramente al final. divergentes e incluso antagónicos. Algunas personas piensan que la imagen de Cristo es un símbolo de revolucionarios y socialistas, un símbolo de ideales revolucionarios * * proletarios y una creencia religiosa; algunas personas piensan que la imagen de Cristo es una figura canónica en los evangelios, y que Cristo es; un hermoso símbolo futuro. Algunos creen que la imagen de Cristo es un Cristo pagano, un Cristo "ardiente" enviado por los antiguos creyentes como encarnación de la feminidad eterna. Algunas personas también creen que la imagen de Cristo es un superhombre extraordinario, un artista que combina ideas extranjeras occidentales y tradiciones nacionales rusas, sin mencionar que la imagen de Cristo es un anticristo, un anticristo, un Cristo lleno de revolucionario; violencia. Es cierto que el título "Doce" tiene un significado simbólico. Los Doce Guardias Rojos recuerdan fácilmente a los Doce Apóstoles de Jesucristo. El largo poema está dividido en 12 capítulos en estructura, lo que parece tener algún tipo de conexión y eco interno con el título. La metáfora abstracta de Cristo es que el autor escribe las imágenes de doce Guardias Rojos y Cristo y las yuxtapone, lo que es una especie de control y atracción de la conciencia interior. Se esconden detrás de un "punto por delante" y caen en un estado de éxtasis de inspiración. El punto de luz es grande y brillante, "estimulándome y atrayéndome". En cuanto a "Cristo sosteniendo la bandera", a Bullock le parece una imagen vaga: "tanto así como no así"... Cuando la bandera ondea al viento (bajo la lluvia y la nieve, y lo más importante en el la oscuridad de la noche), y pensé que había un hombre enorme debajo, y que alguna vez estuvo relacionado (no lo sostenía, no lo sostenía, cómo, pero yo, y más que eso, el poeta había escrito una vez en su cuaderno que la imagen de Cristo es un "fantasma de mujer", etc. Desde esta perspectiva, la imagen ambigua de Cristo tiene diversidad de interpretaciones: puede entenderse como una identificación moral con la revolución o como una un elevado ideal moral. Un símbolo; puede entenderse como una expectativa del nacimiento de un nuevo mundo y de una transformación espiritual, un poder abstracto sobre el mundo y una identificación y un llamado a un futuro mundo utópico. La imagen es limitada, como dijo el semiótico italiano Alberto Eco: "Decir que la interpretación (la característica básica de 'Yiyan') es potencialmente infinita no significa que la interpretación no tenga objeto objetivo, ni que pueda ser como el agua libre. 'diseminación'. Decir que un texto no tiene final no significa que cada acto de interpretación tenga probabilidades de obtener un resultado satisfactorio, porque "entre el misterioso proceso creativo y el incontrolable proceso de interpretación, existe un 'texto' de obra que equivale a un agente calmante, para que nuestras actividades interpretativas ya no vagan sin rumbo, sino que tengan un refugio." El erudito ruso Turkov creía en "Biografía de Blok" que "los poetas no son astrólogos, sus poemas tampoco son cartas astrológicas.
Es ridículo buscar predicciones de acontecimientos específicos en la poesía..." Aunque Bullock vio el torrente de movimientos populares y la revolución devastadora como "el comienzo de la vida", no sabía quién podría salvar el viejo y oscuro mundo. Construir un El maravilloso mundo nuevo del erudito nacional Zheng Tiwu examinó e interpretó la imagen del Cristo revolucionario desde la perspectiva de la identidad del poeta y la estética poética. Su punto de vista es muy singular: "De la propia explicación del autor, podemos ver que Cristo no es tanto. una ilusión abstracta como experiencia poética de cambios sociales e históricos. "En general, el poeta dio a la Revolución de Octubre y al pueblo una explicación moral y una comprensión simbólica a través de la imagen de Cristo; cualquier revolución y creencia se basan en la tradición y la herencia. De hecho, el establecimiento del régimen soviético y la determinación del El camino de desarrollo de la Unión Soviética estuvo guiado por la teoría marxista y la tentación de la teoría socialista utópica de Europa occidental, así como por el predominio de la tradición del colectivismo ruso y la penetración de la conciencia utópica ortodoxa.
"Doce" es un largo poema. una obra representativa creada por Blok en su período posterior. Fue elogiada por Trotsky como "el canto del cisne del arte personal". Encarna las opiniones del poeta sobre el pueblo y la revolución y tiene un alto nivel artístico y una profunda connotación ideológica. :
Aquellos que pueden ver la poesía en una metrópolis caótica, también verán la poesía en una revolución tambaleante. Así que Bullock hizo doce y, por tanto, "apareció en el escenario de la Revolución de Octubre". su éxito en el escenario revolucionario no se debió sólo a que fuera un poeta urbano; sino que, como dijo Trotsky, se debió a que "se apresuró hacia nosotros". "La prisa está herida".
"Doce" se ha convertido, por tanto, en una obra importante de la Revolución de Octubre y se transmitirá para siempre.
El viejo poeta guardó silencio, perdió la cabeza y se escapó. El nuevo poeta aún no ha tocado su hermoso piano. Solo en la Rusia revolucionaria, Bullock escuchó "la rugiente música destructiva y exhaló un largo suspiro de alivio". Escuchó el viento en la nieve de la noche, la tristeza de la anciana, la vacilación del pastor, el hombre rico y su esposa, las conversaciones sobre prostitución en la reunión, los cantos de venganza y el sonido de los disparos, y el sangre de Kakaka. Sin embargo, escuchó el viejo mundo como un perro sarnoso: se apresuró hacia la revolución.
Pero después de todo, no era un nuevo poeta revolucionario, por lo que, aunque hizo progresos repentinos, al final resultó herido. Hace doce años vio a Jesucristo con una corona de rosas blancas.
Pero esta es la obra más importante de la Revolución de Octubre rusa.
Puedes ver un corazón así en el poema "Doce": Avanzó, por lo que corrió hacia la revolución, pero dio media vuelta y resultó herido.
El estilo de este poema es muy extraño en China; pero pensé que podría mostrar cómo era Rusia en esa época; si miras con atención, puedes sentir una enorme vibración y rugido. Desafortunadamente, la traducción es la parte más difícil.