Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - ¿Quién es el verdadero duque de Zhou en la historia? El duque de Zhou es una figura sumamente importante en la historia de la cultura china. Hablar sobre la cultura tradicional de rituales y música de China y hablar sobre los logros culturales de la gente es inseparable de Duke Zhou. Más importante aún, el duque Zhou hizo una contribución única a la formación y desarrollo del sistema de valores culturales tradicionales de China. El duque Zhou, cuyo apellido era Ji y cuyo nombre era Dan, era hijo del rey Wen de Zhou, hermano del rey Wu de Zhou y tío del rey Cheng de Zhou. El sistema ritual y musical es la gran contribución de Zhou Gong a la cultura china. El famoso historiador moderno Xia Zengyou dijo: "Antes de Confucio y después del Emperador Amarillo, el único que tuvo una gran relación con China fue el Duque de Zhou". Desde el Emperador Amarillo hasta Confucio, desde Yao, Shun, Yu, Tang, Para el padre y hermano del duque de Zhou, todos promovieron la historia de los antiguos reyes progresistas. ¿Por qué se dice que Duke Zhou es la única persona que tiene una gran relación con China? Originalmente, desde la perspectiva de la cultura china, el sistema de rituales y música de Zhou Gong tomó lecciones de las dinastías Xia, Shang y Zhou, y fue selectivo y desarrollado, empujando la cultura ritual y musical de las dinastías Xia, Shang y Zhou al pico de desarrollo. Por lo tanto, Confucio elogió sinceramente: "En la segunda generación, él estaba deprimido y yo seguí a Zhou". La cultura ritual y musical es la primera forma cultural completa en los cinco mil años de historia cultural china, y Zhou Gong es el creador más importante. de la cultura ritual y musical. La cultura de los rituales y la música dio origen directamente a la cultura confuciana, que se convirtió en la corriente principal de la cultura china en la era del emperador Wu de la dinastía Han. Si los cinco mil años de la historia cultural china se dividen en dos etapas (cada etapa dura más de dos mil años), se puede decir que Zhou Gong es el representante de la cultura ritual y musical de los primeros dos mil años, y Confucio es el representante de la cultura confuciana de los segundos dos mil años. En general, se cree que el duque de Zhou realizó rituales y música en el sexto año de regencia y regresó al poder en el séptimo año, retirándose del escenario de ostentar el poder más alto. De hecho, el sistema ritual y musical no se puede completar en un año. Es muy probable que el duque Zhou estableciera la escala y el marco a principios de este año a partir del sexto año de regencia. Más tarde, poco a poco se fue enriqueciendo, con ganancias y pérdidas, y mejorando. Incluso hice grandes preparativos y llegué a la cima. "Cuatro caminos alrededor, rituales y música" es un retrato de la época próspera de la dinastía Zhou Occidental. La cultura ritual y musical es una cultura institucional cuyas características básicas son: tomar los rituales como fundamento y núcleo del orden social, distinguir entre altos y bajos, diferentes niveles y nombres propios. Todas las personas y cosas deben seguir las normas y principios de los rituales. Hay cinco tipos de obsequios: Meng Li, Jun Li. Hay muchos programas sobre los Cinco Ritos, como "Trescientos Ritos y Tres Mil Ritos", que cubren básicamente todos los aspectos del país, la sociedad y la vida de las personas. La música suele acompañar a los rituales y qué tipo de rituales van acompañados de qué tipo de música. La combinación de ceremonia y música es suave, perfecta y hermosa, mostrando la armonía y elegancia de una civilización grande y madura. Uno de los pensamientos rectores básicos de Zhou Gong es "respetar la virtud y proteger a la gente". "Respetar la virtud" significa que "Dios no tiene parientes, la virtud es el auxiliar" y la virtud será bendecida por Dios. "Proteger al pueblo" se debe a que "los deseos del pueblo se cumplen", y "proteger al pueblo" en realidad significa proteger la patria y el país. Zhou Gong propuso "respetar la virtud y proteger al pueblo", lo que supuso un cambio ideológico importante en China desde las dinastías Xia y Shang, pasando de respetar fantasmas y dioses a centrarse en los asuntos humanos. Zhou Gong, el famoso Dan, era hijo del rey Wen de Zhou y hermano del rey Wu. Fue un político y pensador a principios de la dinastía Zhou occidental. Debido a que Zhou consideraba a Wangtai como su feudo, lo llamaron duque de Zhou. Duke Zhou fue amable, filial y versátil desde la infancia. Cuando el rey Wen estuvo aquí, era diferente de esos niños y confiaba en la piedad filial. Cuando el rey Wu ascendió al trono, recibió un apoyo leal. Una vez, el rey Wu enfermó y sus ministros estaban preocupados, por lo que pidió ayuda al primer rey. "Al duque de Zhou le gusta cuidar de sí mismo, por eso construyó tres altares. El duque de Zhou está en el norte y reporta al rey de Tai, al rey de Qi y al rey de Wen en su nombre. "Me gustaría reemplazar al rey de Wu conmigo mismo, diciendo: "Soy muy hábil y versátil, y puedo servir a fantasmas y dioses". Cuando el rey Wu murió y se convirtió en rey cuando era joven, el duque Zhou asumió resueltamente el importante cargo. tarea de "administrar el país" y le enseñó a convertirse en rey. Zhou Gong usó su vida para ayudar al país y al país. Confucio siguió la carrera del duque Zhou durante toda su vida. El pensamiento político del duque Zhou de "respetar la virtud y proteger al pueblo" es la fuente directa del pensamiento político confuciano. Un concepto importante en el confucianismo, el "ritual", también se originó en Zhou Gong. Desde la dinastía Han del Este, la gente los ha llamado a menudo "Zhou y Kong". Tang Hanyu incluyó a Zhou Gong como una de las figuras clave de la ortodoxia confuciana. Duke Zhou es nuestra antigua herencia cultural y la cristalización de la sabiduría de los trabajadores. Aunque es difícil ser elegante, está muy extendido entre la gente. Todos deben soñar. Los sueños y las personas son lo mismo que las almas y las personas. Vienen con ellos, van con ellos y acompañan a las personas durante toda su vida. Mientras exista la capacidad de pensar del cerebro humano, los sueños siempre existirán. Los sueños no se dividen en grados, edades, grados, géneros, chinos y extranjeros, pero el contenido de los sueños es diferente. Los sueños, al igual que la forma humana, son a la vez ordinarios y misteriosos, ilusorios y reales. Si el sueño es una ilusión, los personajes y eventos del sueño se recordarán vívidamente después de despertar; si el sueño es una expresión verdadera, será difícil encontrar a alguien exactamente igual a los personajes del sueño después de despertar; A veces piensas que todos los días y la noche es sólo un sueño; a veces las cosas que ves en tus sueños aparecerán ante tus ojos todos los días. En este punto, nuestros antepasados ​​​​conocen desde hace mucho tiempo el misterio de los sueños, es decir, el surgimiento de la cultura de los sueños. La cultura de los sueños es una parte indispensable e importante de la antigua cultura china. Aunque es difícil ser elegante, está muy extendido entre la gente. "El Duque de Zhou" es un libro sobre sueños. En la historia del arte y las matemáticas, es difícil encontrar el arte de la interpretación de los sueños. Se incluye aquí porque la cultura de los sueños es muy popular entre la gente y se puede predecir la buena y la mala suerte a partir de los sueños. Los antiguos clasificaban los sueños en las siguientes quince categorías según su contenido: Los sueños directos significan que no importa cuál sea el sueño, sucederá, y no importa cuál sea el sueño, verás a quien sueñes. Los sueños humanos son simbólicos, algunos son recesivos, otros son explícitos y este último es un sueño directo. Si no puedes ver a tus amigos, soñarás con ellos por la noche y los verás durante el día. Este es un sueño sencillo. Como un sueño es un sueño, expresado simbólicamente en el contenido del sueño. Todo lo que soñamos se expresa a través de medios simbólicos. De los sueños al cielo, de hecho, la gente no puede ir al cielo.