¿Por qué Shu se convirtió en lo que Sima Qian llamó un "confuciano Han"?
En primer lugar, Shusun conoce el tiempo y los cambios, y conoce cosas importantes del mundo.
Ésta también es una diferencia importante entre el confucianismo Han y el confucianismo anterior a Qin. Al leer las biografías de Sun Tongshu en "Historical Records" y "Hanshu", lo más impresionante es que dominaba los "cambios de tiempo", evaluaba la situación y podía entrar y salir libremente durante los turbulentos años entre Dinastías Qin y Han. En este sentido, alguien reprendió al tío Sun Tong en ese momento y dijo: "Los que sirven en cargos públicos son los diez maestros que respetan a sus familiares". En la dinastía Qin, él era un "médico esperando ser llamado". Durante el levantamiento de Chen Sheng, Qin II convocó a más de 30 médicos y eruditos confucianos en Xianyang para preguntar sobre la situación y las contramedidas. Sin embargo, debido a que sus respuestas no cumplieron con los deseos de Qin II, algunos eruditos confucianos fueron entregados a funcionarios encargados de hacer cumplir la ley. Por otro lado, el tío Sun Tong atendió deliberadamente a Qin II para buscar una oportunidad de escapar de las puertas del infierno. Después de escapar, se dirigió al banco de nieve. En ese momento, Xue se había rendido a Chu, Xiang Liang fue a Xue y su tío lo siguió. Más tarde, Xiang Liang murió en Dingtao y su tío Sun Tong siguió al rey Huai de Chu. Después de que el rey Huai de Chu se convirtió en emperador, se mudó a Changsha y su tío Sun Tong se quedó en Changsha para servir al rey. En el segundo año de Han Gao, Liu Bang, el rey de Han, dirigió un ejército de cinco príncipes para atacar Pengcheng. Su tío Sun Tong se rindió al rey de Han. El rey de Han no pudo retirarse hacia el oeste y finalmente siguió al ejército Han. En los años turbulentos de finales de las dinastías Qin y principios de Han, Shu cambió de amo muchas veces, lo que en realidad consistía en elegir un rey que pudiera hacer las cosas.
Después de seguir a Liu Bang, Shu aún no se olvidó de adaptarse y optó por "avanzar con los tiempos". Liu Bang era originario de Chu. Al principio odiaba a los eruditos confucianos, por lo que el tío Sun Tong fingió ser un hombre Chu. Cuando el tío Sun Tong se rindió ante Liu Bang, tenía más de 100 seguidores. Sin embargo, no recomendó a nadie, sino que recomendó específicamente a los gánsteres entre los ladrones originales. Los discípulos maldijeron en secreto: "Serví al Sr. Wang durante varios años y me entregué al Rey de Han con él. Ahora no puede recomendarnos, solo a esos grandes bandidos. ¿Cuál es la razón? El tío Sun Tong les dijo: "El Rey de Han está arriesgando su vida. Lucha por el mundo. ¿Podemos luchar?" Más tarde, la guerra amainó, Liu Bang ganó el mundo y Shu también ganó estatus. Fue nombrado médico y se llamó Ji Sijun. Los eruditos confucianos que siguieron al tío Sun Tong más tarde se convirtieron en Lang Guan, y todos felizmente llamaron al tío Sun Tong "la cosa más importante del mundo".
En segundo lugar, Shu formuló la etiqueta Han.
Como erudito confuciano, Shu tiene un profundo conocimiento del pensamiento confuciano. Una vez le dijo a Liu Bang: "Aunque a un confucianista le resulta difícil progresar, puede mantenerse al día". Esto puede describirse como un resumen de alto nivel de la relación entre el confucianismo y la política social. Cuando los héroes compiten por el trono, al confucianismo le resulta difícil encontrar un lugar donde aplicarse; una vez que la sociedad se estabiliza, el confucianismo puede desempeñar su papel en la coordinación de las relaciones sociales. La historia del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes ha proporcionado una explicación específica de la "dificultad" del confucianismo, pero la dinastía Qin unificada no tuvo ni tuvo tiempo para verificar las características de "capacidad y persistencia" del confucianismo. . Después de que la dinastía Han "unificó el mundo", Shu comenzó a utilizar el confucianismo para "mantener" a la familia Han.
Reutilizar Shu es muy beneficioso para la mejora del confucianismo. Fue ascendido a Taichang y un gran número de eruditos confucianos fueron nombrados y entraron en la clase dominante de la dinastía Han. Dos años más tarde, su tío se convirtió en príncipe heredero y tutor, ayudando y enseñando al rey Chu de un país. Liu Bang tenía la intención de cambiar el nombre a Príncipe Yi, pero su tío lo disuadió, lo que muestra su importante posición en la mente de Liu Bang. . Después de la muerte de Liu Bang, el emperador Hui ascendió al trono, por lo que se abolió "llevar caligrafía" y la gente común comenzó a enseñar clásicos confucianos, abriendo gradualmente el camino de la donación de libros después de Wen y Jing, buscando los precursores de los antiguos clásicos y libros antiguos. Cuando el emperador Hui estaba en el poder, su tío Taisu estableció el método de ofrecer sacrificios en los salones ancestrales. "La etiqueta y las leyes de la dinastía Han también se definieron brevemente, pero eran sucias y demasiado vulgares. Vale la pena señalar que el confucianismo concede gran importancia a la etiqueta y la música, y estos instrumentos musicales formulados por Shu ya se utilizaban en la dinastía Han". Dinastía Han.
En tercer lugar, la dinastía Han defendía "gobernar el mundo con piedad filial".
La dinastía Han gobernó el mundo con piedad filial. La piedad filial, como concepto moral social, tuvo un gran impacto en la sociedad de la dinastía Han. El pueblo Han cree que las personas que pueden ser filiales son "buenas para heredar las aspiraciones de los demás y hablar de sus asuntos". No solo se estableció la rama de la piedad filial a principios de la dinastía Han, sino que los emperadores de la dinastía Han, a partir del emperador Hui, utilizaron la "piedad filial" como obituarios, como piedad filial, piedad filial, piedad filial, piedad filial, piedad filial, etc. "Hanshu·Huo Guangzhuan" registra las palabras del pueblo Han: ""Hanshu·Changzhuan" es un libro de piedad filial, para que el mundo pueda establecerse. Ésta es una visión común del pueblo Han". El "Libro de la piedad filial" confuciano recibió especial atención en la dinastía Han. La gente no sólo lo considera como "la latitud y longitud de los tres talentos y la disciplina de los cinco elementos", sino también como la "reunión general de las seis artes" del confucianismo. En la última dinastía Han, "el mundo recitaba el Sutra de la piedad filial", y había muchos ejemplos en la sociedad de personas que se convertían en hijos filiales y eran educadas por el Sutra de la piedad filial.