Hay un pasaje en "Shan Hai Jing" y "Xi Ye Jing": "Hay un país con personas en común. El nieto del emperador Yan se llama Lingyi. Lingyi tiene personas en común, por lo que puede subir y bajar al cielo. Algunos peces están secos, por eso se llaman Yupo. Cuando Zhuanxu muera, ella se recuperará. El viento viene del norte, el cielo es un manantial de agua y la serpiente se convierte en un pez. " Entre ellos, "Zhuanxu volvió a la vida" es un misterio. No hay explicación sobre Tongtai desde la antigüedad hasta el presente. Guo Pu anotó: "Huainanzi dijo: 'Hou Jilong construyó el río Muxi y su gente volvió a la vida después de la muerte, y la mitad de ellos eran peces'. Gai dijo que este también es el caso. Interpretación de "la muerte de Zhuanxu significa "renacimiento" basado en la muerte de un determinado lugar. Interpretar mitos con mitos e interpretar grotescos con grotescos equivale a no interpretarlos. El resultado sigue siendo extraño. El Sr. Yuan Ke citó la anotación de Guo Pu y luego agregó un ejemplo: "La anotación de Guo citó el artículo "Huainanzi·Puixing". Hoy se dice: "Cuando Houji construyó Muxi, su destino revivió y la mitad de sus peces estaban en él". "Por lo tanto, el dragón de Zhu Guo debe ser largo y la mitad debe estar en el medio. La forma del glifo es incorrecta. La versión Song y la versión tibetana Ming están escritas a la mitad. Según el significado de las escrituras, la niña pez Fue inmediatamente transformado por Zhuan Xu. Debido a la tormenta, la serpiente era una máquina de peces, el pez resucita, la mitad del cuerpo sigue siendo un cuerpo humano y la otra mitad se ha convertido en un pez, por eso se llama "Chica Pez". Houji resucitó de entre los muertos, también conocido como "medio pez en él". Se sabe que este tipo de anécdota existía entre la gente en la antigüedad ("La chica pez" Notas sobre el clásico de "). Montañas y mares", página 417) El Sr. Yuan Ke dijo que la niña pez era Zhuan Xu. La niña pez fue liberada, "o el pez resucitó por el viento de las olas y la mitad del cuerpo es todavía una. cuerpo humano, y la otra mitad se ha convertido en un pez." "El punto de vista no puede deducirse de su verdadero significado y es absurdo. Considera que este tipo de "maravilla" de los antiguos es infundada e igual a la crueldad. Lu Sixian dijo: "Zhuan Xu es una 'niña pez' y un dios pez personificado. La llamada "resurrección después de la muerte" se refiere al hábito de hibernación de los animales acuáticos, también conocido como "muerte en invierno y renacimiento en verano" (Lu Sixian, "Myth and Archaeology", página 65, Cultural Relics Press, 1995). También dijo: "Este es un mito que dice que los antepasados celebraban actividades del Festival de Primavera cuando el invierno pasó a la primavera y llegó. En la mitología antigua, Zhuanxu es el dios del norte y el dios del sol en el solsticio de invierno. 'La muerte de Zhuanxu debe llegar atrás', lo que significa que el invierno que hace que todo se marchite está a punto de pasar, y la primavera que devuelve la vida está llegando. Un pez está demasiado seco, por eso se le llama mujer pez. Este es un registro de un pez que hiberna. su cuerpo está congelado y rígido, por lo que está "demasiado seco". Pero el vientre de la madre pez está lleno de huevas de pescado, y cuando llegue la primavera, pondrá huevos y se convertirá en peces pequeños, por eso se le llama pez. madre, que también es la madre pez..." ("Teoría general de astronomía y arqueología" de Lu Sixian y Li Di, 1766) El Sr. Zhuanxu ha dicho antes que Zhuanxu es considerada una niña pez que "resucita después de la muerte". , lo que significa que los animales acuáticos (niñas peces) "mueren en invierno y viven en verano". La muerte en invierno y la recuperación en verano no se ajustan al significado original de "muerte en verano" ", recuperación de verano". "No tiene intervalo de tiempo, por lo que no hay conexión entre los dos. Más tarde, el Sr. Lu dijo que Zhuanxu fue separado de Yupo, Zhuanxu es el Beidi que representa el invierno y Yupo es la madre del pez. Después de que pasó el invierno, el Las hembras se recuperaron y volvieron a poner huevos. Esta teoría hace que la versión original de "Shan Hai Jing" sea fluida, pero todavía hay problemas: Taihao, Yan Di, Huangdi, Shaohao y Zhuanxu se encuentran en "Huainanzi", pero Guo. Pu citó "Huainanzi" a "La muerte de Zhuanxu" La explicación de "Resurrección": "En Houji Longjian, un hombre resucitó de entre los muertos, medio pez. "Muestra que usar a Zhuanxu como Emperador del Norte para explicar que "Zhuanxu volvió a la vida después de la muerte" no es la intención original. Teniendo en cuenta que la frase "Un pez estaba demasiado seco, por eso la llamaron la niña pez, Zhuanxu volvió a La vida" está precedida por "Un país con un amigo común, el emperador Yan", "El nieto ..." y la anotación de "Zhuan Xu murió y se recuperó" en "Huainanzi", los dos fueron compilados en un párrafo en "Shan Hai Jing", se puede considerar que el significado original de "Zhuan Xu murió y se recuperó" puede estar relacionado con el emperador Yan. Porque como resultado de la excavación arqueológica, se ha determinado básicamente el grupo étnico de la aldea de Dahe. Sólo hoy podemos Conozca el significado original de la frase "Zhuan Xu regresó de entre los muertos".
Hablemos primero de "Hu Ren" y "Fish Girl". Guo Pu señala que "el país de la amistad" tiene un significado. "Rostro humano y cuerpo de pez", y no tiene sentido que Guo Pu cite de "Huainanzi" que "el dragón de Houji construye el bosque hacia el oeste, y su destino revive, y la mitad es pez". Se refiere al Emperador Yan. Este último trata sobre Zhuan Xu. Los dos están unidos con "peces". Se puede ver que entre los antiguos, el Emperador Yan, Zhuan Xu y los peces estaban estrechamente relacionados, e incluso tenían un origen muy antiguo. (Por supuesto, es poco probable que sea una invención de Guo Pu y "Huainanzi") Aunque "Human Face and Fish Body" y "Resurrection from the Dead" están a medias, "El libro de las montañas y los mares: Hai Nei". Nan Jing" dice: "Bian Renguo estaba construyendo Muxi. Para todos, el cuerpo de un pez no es suficiente. "El Sr. Yuan Ke cree que el "país de la amistad" en "Xiye Jing" es el "país de la amistad". Dijo: ""Hao Yixing" dice: El país de la amistad es el país de la amistad en el sur. Las palabras "amistad" y "amistad" están cubiertas de similitudes y, con razón, las palabras de amistad mutua también son palabras de amistad. Wang, Nian, Sun y He se convirtieron a otras religiones y se convirtieron en sectas entre sí. Todos eran países que intercambiaban clásicos occidentales, es decir, países que intercambiaban clásicos confucianos. Todos eran descendientes del emperador Yan. en las palabras "Hu Renguo"? Ambos están construidos en Muxi y ambos tienen rostros humanos. Sin duda, son la misma referencia "Huainanzi" citada de la anotación de Guo Pu "Zhuan Xu Resurrected from the Death" "Hou Jilong construyó Muxi, y su gente volvió a la vida, y la mitad de ellos eran peces". Se puede ver que "Zhuan Xu volvió a la vida" debe estar relacionado con los descendientes del emperador Yan. Hay "Huwu" y "Huren" en libros antiguos. Ambos están relacionados con los peces. "Li Zhou Tianguan" dijo: "La gente de las tortugas se quitan cosas entre sí y hacen de los peces, las tortugas y las tortugas objetos comunes. Ofrecen tortugas y tortugas en primavera, y ofrecen tortugas y peces en otoño. sacrificar garrapatas." "Li Zhou Diguan" dijo: "Toma la palma para recolectar las cosas comunes, sacrifica * * * cosas, sacrifica * * * cosas, sacrifica * * * cosas".
"El Sr. Lu Sixian explicó un pasaje de" Clásico del Salvaje Oeste " "Hay un país que se respeta entre sí ...": "El apellido Jiang, del grupo étnico Qiang, se originó en el río Qiang. El patrón de cara de pez desenterrado cerca. Baoji actual o en el sitio de Beishouling en Baoji Relacionado con el linaje. El nombre "Huren", que se disfrazó de "rostro humano y cuerpo de pez" en el "Reino de Huren", debería ser el mago que fusionó el cielo y la tierra en las actividades de sacrificio. Más tarde, se debería nombrar el uso de "Huwu" en los rituales de sacrificio. después de "Huren" prevalecerá, y también se cita en "Li Zhou Tian Guan" y "Di Guan". Al elegir el estándar de reciprocidad, Zheng Sinong dijo: 'Reciprocidad significa mantener una barba completa. 'El elefante en la armadura se refiere a las escamas, el elefante en la barba se refiere a la barba, y el patrón de pez en la media pendiente está de hecho 'lleno de armadura y barba', lo que debería referirse a las 'cosas mutuas' o ' personas mutuas' que pueden subir y bajar en el cielo (Lu Sixian, "Myth and Archaeology", 128 -página 129). La interpretación que hace el Sr. Lu de estos dos párrafos es de hecho la más importante. Todo lo contenido en los libros antiguos está relacionado y es consistente con el fenómeno de los rostros humanos y los patrones de peces desenterrados en Banpo y Jiangzhai, lo que indica que los documentos relevantes tienen un trasfondo histórico y cultural real y de ninguna manera son ficticios. Por lo tanto, se especula que el "Yu Po" que se llama "Yu Po" probablemente debería ser "Yu Hu", es decir, personas que usan peces como objetos mutuos o "Hu Min", es decir, los descendientes del emperador Yan. "Yu Po" murió después de la muerte de Zhuan Xu. Ser llamado "Yu Po" puede referirse al hecho de que después del final del gobierno de Zhuan Xu, el grupo étnico Yandi se volvió activo y se recuperó de inmediato, y Guo Pu señaló que "Zhuan Xu vino". de vuelta de la muerte". Aquí tenemos que ver qué significa "Pian Zao". .
Espero que ayude.