Los antiguos decían: Desde la antigüedad, la lealtad y la piedad filial no pueden tener ambas partes. ¿Qué significa esta frase?
Los antiguos decían: Desde la antigüedad, la lealtad y la piedad filial no pueden tener ambas, lo que significa: cuando una persona vive en el mundo, debe ser leal al país o filial a sus padres. elige uno de los dos y no puede hacerse cargo de ambos.
Lealtad, centro. Zhong: satisfacer dinámicamente las necesidades de la situación objetiva actual; Xin: voluntad subjetiva, por lo tanto, lealtad: esforzarse por satisfacer dinámicamente las necesidades de la situación objetiva actual, es decir, ser leal a la voluntad y las leyes de Dios, que son las necesidades universales de Dios. la situación objetiva actual.
En el pasado, se creía generalmente que el emperador era el agente del destino y la providencia, por lo que "lealtad al cielo" se simplificaba a "lealtad al emperador y lealtad al liderazgo". Obviamente, la cultura china cree que el mayor bien del mundo es lograr una combinación dinámica en todo y producir los resultados correctos.
Por lo tanto, la "lealtad" y el esfuerzo por lograr un emparejamiento dinámico en todo son el conocimiento y la misión natural más importante en la vida. Sé filial y ten hijos. Sheng: producir; hijo: el desarrollo futuro será cada vez mejor, por lo tanto, piedad filial: todo debe esforzarse por el bien a largo plazo y el bien para las generaciones venideras.
Por extensión, cuanto más filial seas con tus padres, más filiales serán contigo en el futuro. De esta manera, es más fácil formar un círculo virtuoso para las generaciones venideras. Por tanto, la lealtad hace hincapié en igualar todo en el presente y hacer lo mejor; la piedad filial hace hincapié en tener en cuenta el círculo virtuoso de las generaciones futuras en todo, para asegurar cosas buenas en el futuro.
Vemos que las palabras lealtad y piedad filial no solo hablan de cómo realizar el principio del bien universal en el presente, sino que también hablan de cómo realizar el principio del bien para las generaciones futuras. y la piedad filial son la búsqueda más elevada de la cultura china.
Información ampliada:
Interpretación de "La lealtad y la piedad filial no pueden tener ambas":
1. para la conducta humana, pero tener que elegir uno y descartar el otro es un dilema que provoca dolores de cabeza. Hay una carretera de montaña en la montaña Qionglai en Sichuan llamada "Nine-Zhehan". Tiene nueve curvas y curvas, es accidentada y empinada, y a menudo ocurren tragedias que involucran accidentes automovilísticos y muertes. Durante la dinastía Han Occidental, un funcionario llamado Wang Yang estaba extremadamente asustado cuando pasó por "Jiuzhiban".
No pude evitar suspirar: "¿Cómo puedo caminar en un lugar tan peligroso si mi cuerpo y mi piel sólo se ven afectados por mis padres?" Inmediatamente afirmó estar enfermo y renunció. Al final de la dinastía Han Occidental, un funcionario llamado Wang Zun también pasó por "Jiuzhihan". Al ver el terreno empinado, preguntó a sus subordinados que lo acompañaban: "¿Es este el camino que le teme a Wang Yang?". dijo: "Exactamente..."
Wang Zun le dijo al conductor: "¡Wang Yang es un hijo filial, pero yo, Wang Zun, debo ser un ministro leal!" Yang y Wang Zun " "Yang Xiao Zun Zhong". Aquí, "lealtad" y "piedad filial" (o "ministros leales" e "hijos filiales") parecen haberse convertido en dos extremos opuestos e irreconciliables. De hecho, "lealtad" y "piedad filial" son a la vez opuestas y unificadas.
2. Los antiguos decían: "Si quieres ministros leales, debes venir de la puerta de un hijo filial". Elegir "lealtad" o "piedad filial" no puede considerarse un error. Los ministros leales son respetables, al igual que los hijos filiales. La clave para saber qué elegir y a qué renunciar reside en poner primero en la mente la "lealtad" o la "piedad filial".
3. El clásico confuciano "El libro de la piedad filial" dice: "La piedad filial es el fundamento de la virtud y la fuente de la enseñanza... El cabello y la piel del cuerpo son recibidos por los padres y No te atrevas a dañarlos. Este es el comienzo de la piedad filial ". Entonces Wang Yang eligió la "piedad filial". "El Clásico de la piedad filial" también dice: "La piedad filial hacia un marido comienza sirviendo a los parientes, termina sirviendo al emperador y finalmente establece el carácter de uno". Es decir, la "piedad filial" es el fundamento de la moralidad y. La "piedad filial" hacia los padres debe transformarse en "lealtad" al servicio del emperador".
Se trata de abogar por "reemplazar la piedad filial por la lealtad", y la "lealtad" se ha convertido en una moral politizada. Ser filial en casa y ser leal al emperador son los principios morales de un erudito-burócrata. Entonces Wang Zun eligió la "lealtad". Para consolidar su dominio, los emperadores de todas las dinastías pedían a sus subordinados que eligieran "lealtad". A menudo se jactan de "gobernar el mundo con piedad filial", pero sólo lo dicen a los demás. Lo que más esperan es la "lealtad" de sus ministros.
Xuanzong de la dinastía Tang escribió personalmente anotaciones para "El clásico de la piedad filial". Dijo: "El sabio sabe que la piedad filial se puede enseñar a los demás, por lo que enseña respeto debido al rigor y enseña". El amor por los parientes, por lo que se revela el camino de la lealtad, la rectitud de establecerse y hacerse un nombre es obvia "Los funcionarios eruditos no solo deben ser filiales en casa, sino que también deben ser leales al rey". La "lealtad" se ha convertido en una medida de moralidad política. En tiempos de crisis, cuando no se pueden equilibrar "lealtad" y "piedad filial".
Debemos elegir sin dudar la "lealtad" en lugar de la "piedad filial", y la "piedad filial a la familia" debe dar paso a la "lealtad a la patria". Yan Zhenqing también enfatizó la "lealtad". En el primer año del emperador Yongtai de la dinastía Tang (765), el título póstumo de Wei Zhi quedó en Dongdu, y el Dr. Cheng Hao de Taichang recibió el título póstumo de "Zhongxiao". Yan Zhenqing, que en ese momento era secretario del Ministerio de Justicia, respondió de inmediato: "Debido a circunstancias especiales, es difícil combinar lealtad y piedad filial.
Si ya eres un hijo filial , no puedes ser un ministro leal; si ya eres un ministro leal, no puedes ser un hijo filial. Entonces, si quieres ser leal a la piedad filial, ¿por qué no primero? Si eres cercano, serás el rey; si transfieres la piedad filial a la lealtad, servirás al maestro por nacimiento." ("Refutación de la discusión póstuma sobre Zhongxiao de Wei Zhi") En opinión de Yan Zhenqing, la lealtad y la piedad filial no pueden tener ambos fines. La piedad filial significa criar parientes en casa y pedir comida y dormir. La lealtad significa servir al emperador como funcionario y dedicarse al país, y no habrá tiempo para cuidar de los parientes.
Por eso se dice que la lealtad y la piedad filial pueden coexistir en el corazón, pero en realidad es difícil tener ambas. Como erudito-burócrata, como funcionario, debe tomar el mundo como su propia responsabilidad y tener la lealtad como su principal objetivo, pero no tiene tiempo para ser filial con sus familiares. Por lo tanto, los ministros leales no pueden ser hijos filiales. Esto es lo que dijo y hizo Yan Zhenqing. Independientemente de su seguridad personal, permaneció leal y murió como martirio, lo que puede considerarse como un modelo eterno de lealtad al rey y al país.
4. Durante la dinastía Han del Este, el pueblo Xianbei invadió la frontera y Zhao Bao, el gobernador del oeste de Liaoning, dirigió sus tropas para enfrentarse al enemigo. Inesperadamente, su madre fue tomada como rehén por la otra parte y usó esto para obligar a Zhao Bao a retirarse. En el campo de batalla, Zhao Bao soportó su dolor y le dijo a su madre: "Mi hijo es un funcionario del país y tiene la responsabilidad de defenderlo. No se atreve a abandonar la justicia por favores personales, mientras lloraba, ordenó el ataque". . Zhao Bao pone la "lealtad" en primer lugar.
Pero su madre fue brutalmente asesinada. Las generaciones posteriores llamaron a esta historia "Zhao Bao abandonó a su madre". Después de que el ejército de Xianbei fuera derrotado, Zhao Bao enterró a su madre entre lágrimas. Les dijo a sus compañeros del pueblo: "Comer el salario de la corte y escapar del desastre no es un ministro leal; matar a la madre para preservar la lealtad no es un hijo filial. En este caso, ¿qué dignidad tengo para vivir en el mundo? "Estuvo deprimido todo el día.
Finalmente vomitó sangre y murió. Es una víctima atrapada entre el dilema de la "lealtad" y la "piedad filial". Por supuesto, éste es un caso especial en un momento especial. En circunstancias normales, el problema que enfrenta la mayoría de los funcionarios es que salen a servir como funcionarios (lealtad), pero les resulta difícil servir a sus padres en casa (piedad filial). Hay intentos de reconciliar la oposición entre ambos.
5. El dramaturgo Gao Ming de la dinastía Yuan dijo en "La leyenda de Pipa: Longevidad en el Salón Alto": "En la vida, para ser marido se necesita lealtad y piedad filial". Esta afirmación suena hermosa, pero en realidad es muy difícil. Hazlo. Sin embargo, alguien realmente lo hizo. En el año 32 de Wanli en la dinastía Ming (1604), Wang Yaliang, nativo del condado de Feixian, provincia de Shandong, aprobó el examen Jinshi y se convirtió en magistrado del condado de Yangcheng, provincia de Shanxi. Como dice el refrán: "Se valora al marido y se honra a la mujer".
Su esposa, Sun, puede salir con él y disfrutar de la felicidad como esposa oficial. Sin embargo, Wang Yaliang no llevó a su esposa con él, sino que la mantuvo en casa para servir a sus padres. En las décadas siguientes, Wang Yaliang fue a muchos lugares para servir como funcionario. Prefería vivir una vida pobre que traer a su familia con él.
Él mismo era leal al país exterior, y su esposa e hijos practicaron piedad filial hacia él en casa, de esta manera logró "lealtad y piedad filial".