¿Quiénes son los extranjeros que han servido como funcionarios en China a lo largo de la historia?
1. Desde 1579 (el séptimo año de Wanli en la dinastía Ming), los misioneros occidentales han seguido llegando a China. En 1636 d.C. (el noveno año de Chongzhen), había más de 38.000 creyentes en el país. En 1683 d.C. (el segundo año de Kangxi en la dinastía Qing), había casi 200.000 creyentes.
Estos misioneros tienen un gran conocimiento. Utilizan la ciencia y la tecnología occidentales para ganarse la confianza de los funcionarios y el pueblo chinos. Combinan la difusión del conocimiento científico y cultural occidental con el trabajo misionero, lo que no sólo es beneficioso para ellos. empresas misioneras, pero también a las culturas oriental y occidental. Contribuyen de manera significativa a la comunicación.
2. Hubo muchos misioneros que vinieron a China a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing. Los famosos incluyen a Ai Julius, Tang Ruowang, Nan Huairen, etc. Entre ellos, aquellos que hicieron contribuciones significativas. Para los intercambios culturales entre Oriente y Occidente, la Lima italiana fue el primer seno. Después de llegar a China, vivió por primera vez en Macao. En 1583 d. C. (el undécimo año de Wanli), fue a Zhaoqing, Guangdong y permaneció allí durante quince años. Durante este período, aprendió chino, tradujo libros de matemáticas, geografía y otros occidentales, y siguió las costumbres chinas, e incluso se dejó crecer el cabello y la barba como un erudito confuciano chino.
3. Posteriormente, en 1601 d.C., fue a Beijing para rendir homenaje a Wanli y escribió un "Chen Qing Biao" para expresar su admiración por la cultura china y sus extensas investigaciones sobre astronomía y geografía. Desde entonces, se instaló en Beijing y comenzó a introducir el conocimiento occidental, predicando y traduciendo clásicos como los Cuatro Libros de China a idiomas occidentales. En 1610 d. C. (el año trigésimo octavo de Wanli), Matteo Ricci murió de una enfermedad en Beijing a la edad de 58 años. Fue enterrado en las afueras de Beijing. La lápida erigida por la corte imperial lo elogió como un "caballero gentil y refinado".
4. En los primeros años de la dinastía Qing, debido a que el Papa europeo prohibía estrictamente a los creyentes chinos honrar a Confucio y adorar a sus antepasados, y el gobierno Qing sospechaba que los misioneros extranjeros estaban involucrados en actividades anti-Qing, decidió prohibir el cristianismo. En 1723 d. C. (el primer año del reinado de Yongzheng), se estipuló que, excepto para los puestos oficiales en Beijing, todos los misioneros serían expulsados de China y se prohibiría estrictamente a la gente practicar la religión. La corte Qing prohibió el cristianismo, lo que interrumpió las actividades misioneras en China y detuvo los intercambios culturales entre Oriente y Occidente.
El desarrollo de la ciencia y la tecnología en China:
La introducción de la tecnología occidental en China
Tras la reforma religiosa en Europa en el siglo XVI, varios cristianos Las sectas se expandieron activamente en el extranjero para competir por el poder, China se convirtió en un objetivo importante para los misioneros. En 1582 d.C., el misionero jesuita Matteo Ricci llegó a China, lo que se convirtió en un hito en la llegada de misioneros de Oriente en los tiempos modernos. Matteo Ricci interactuó con eruditos chinos como un erudito confuciano y obtuvo un gran favor. A través de la introducción de estos misioneros, los académicos y funcionarios chinos gradualmente fueron conociendo a los académicos, la ciencia y la tecnología occidentales. Entre ellos, Xu Guangqi y Li Zhizao se convirtieron al catolicismo gracias a Matteo Ricci a finales de la dinastía Ming y colaboraron con Ricci para traducir obras científicas occidentales. Los "Elementos" traducidos por Xu Guangqi y Matteo Ricci fueron compilados por el antiguo matemático griego Euclides (alrededor del siglo IV a. C.). Muchos de los términos matemáticos que utilizamos hoy se originan en este libro. Li Zhizao y Matteo Ricci tradujeron conjuntamente "Tongwen Suanzhi".
Influenciado por las matemáticas occidentales, Xu Guangqi enfatizó particularmente la importancia de la "teoría" y vio claramente las deficiencias de las matemáticas tradicionales chinas, es decir, los trabajos matemáticos tradicionales enfatizaban la solución de problemas difíciles en lugar de desarrollar teorías, Xu Guangqi dijo: "Saberlo pero no saber por qué". Enfatizó que las matemáticas deben usarse como base de la ciencia y la tecnología.
El renacimiento de la ciencia a finales de la dinastía Ming
A principios y mediados de la dinastía Ming, la investigación científica y tecnológica mostró un estancamiento. Pero a finales de la dinastía Ming, los eruditos chinos lograron nuevos logros. Los trabajos científicos más elogiados incluyen "Tiangong Kaiwu" de Song Yingxing y el "Compendio de Materia Médica" de Li Shizhen.
Este "Tiangong Kaiwu", escrito en 1637 d.C., es la primera enciclopedia del mundo sobre agricultura y producción artesanal. Está acompañado de más de 200 ilustraciones de procesos tecnológicos, que reflejan vívidamente una tradición artesanal muy vibrante. a finales de la dinastía Ming. El libro "Ilustraciones de Tiangong Kaiwu" no es sólo un análisis e introducción de las técnicas artesanales, Song Yingxing también intenta explicar estas técnicas artesanales con la filosofía del "Qi".
Li Shizhen era un médico famoso. Sintió que los errores en los libros farmacéuticos de esa época conducían al fenómeno de tomar el medicamento equivocado. Con frecuencia se habían lanzado nuevos medicamentos desde la dinastía Song, por lo que Li Shizhen decidió. para compilar un nuevo libro farmacéutico. Como resultado, este "Compendio de Materia Médica" contiene 1.892 tipos de medicamentos, 11.096 recetas médicas y 1.160 ilustraciones, y desde entonces se ha convertido en un clásico médico. Además de los logros médicos, el "Compendio de Materia Médica" también contiene conocimientos biológicos, especialmente el impacto del medio ambiente en los organismos, la adaptación de los organismos al medio ambiente y los fenómenos de variación genética y relacionados. Unos trescientos años después, cuando C. Darwin estaba estableciendo su teoría de la evolución, encontró la base histórica de la variación biológica en el libro "Compendio de Materia Médica".
La introducción y el retroceso de la ciencia occidental en la dinastía Qing
Desde finales de la dinastía Ming, los eruditos chinos en general se han mostrado abiertos al aprendizaje occidental. Durante el período Kangxi, se llevó a cabo una reforma del calendario y algunos funcionarios chinos arremetieron contra el calendario occidental. El emperador Kangxi sintió profundamente que ningún funcionario chino en la corte entendía astronomía y matemáticas, por lo que trabajó duro por su cuenta para estudiar las ciencias occidentales. como álgebra, geometría, biología, física, etc. También ordenó a los funcionarios que compilaran el libro "La esencia de las matemáticas" en un intento de integrar la erudición china y occidental.
Además, Wang Xichan (1628~1682 d.C.) y Mei Wending (1633~1721 d.C.) fueron destacados eruditos que integraron las ciencias chinas y occidentales. Wang Xichan propuso un conjunto de explicaciones teóricas para los planetas que orbitan alrededor del sol basándose en el conocimiento de la astronomía occidental. Mei Wending pudo dominar las matemáticas tanto chinas como occidentales y sentó las bases para el desarrollo independiente de las matemáticas en China.
Después de que el emperador Yongzheng llegó al poder (1723 d.C.), se prohibieron las actividades misioneras cristianas, se ordenó a los sacerdotes que abandonaran el país y se interrumpió la introducción del saber occidental. No fue hasta después de la Guerra del Opio que la ciencia occidental volvió a entrar en China escoltada por buques de guerra y artillería. Esto también desencadenó los sentimientos complicados del pueblo chino hacia la ciencia y la tecnología occidentales en los tiempos modernos.
La segunda introducción del aprendizaje occidental en China
Desde el movimiento de occidentalización en la década de 1860, China comenzó a traducir las matemáticas occidentales en grandes cantidades. Durante este período, los famosos matemáticos Li Shanlan y. Hua Hua Hengfang escribió y tradujo varias obras. Debido al movimiento de occidentalización, el país también comenzó a promover la educación matemática occidental de manera institucionalizada. Las escuelas de estilo occidental se convirtieron en la base de la educación matemática. El establecimiento del Museo Tongwen en Beijing en 1862 fue un hito. Se agregó la escuela para reclutar estudiantes. En 1903, la dinastía Qing promulgó el "Reglamento". Los cursos de matemáticas están disponibles desde la escuela primaria (ingreso a los 7 años, graduación en 5 años). La sala universitaria (aproximadamente equivalente a la universidad actual) se divide en seis cursos (). equivalente al departamento actual), de los cuales matemáticas es uno. En 1905, se abolió el examen imperial y el atajo para quienes querían acceder a cargos públicos era ingresar a una escuela de estilo occidental. Después de los primeros años de la República de China, se implementó un nuevo sistema académico y las matemáticas se convirtieron en una materia obligatoria para todos los estudiantes. Desde la década de 1920, los matemáticos chinos han podido lograr un desempeño independiente en este campo después de absorber y digerir las matemáticas occidentales.
Otros como la física, la química y la astronomía occidentales también se introdujeron en China a mediados del siglo XIX. Por ejemplo, Li Shanlan introdujo por primera vez en China las tres leyes de la mecánica de Newton (I. Newton). Xu Shou introdujo sistemáticamente la química occidental. El libro "Hablando sobre el cielo", cotraducido por Li Shanlan, introdujo sistemáticamente la astronomía occidental en ese momento, y un conjunto de conocimientos astronómicos occidentales modernos basados en el sistema mecánico newtoniano echó raíces en China. La medicina occidental también entró en China con los misioneros occidentales. Cuando las iglesias abrieron hospitales, también establecieron escuelas adjuntas a los hospitales. En 1854, los estadounidenses J. G. Karr y su esposa establecieron una oficina médica en Guangzhou, que generalmente se considera el comienzo de la medicina occidental en China. En 1865, los propios chinos establecieron un departamento médico en Tong Wen Guan. Sin embargo, a diferencia de las matemáticas, la física y la química, la medicina occidental nunca ha reemplazado a la medicina tradicional china. Desde los primeros años de la República de China, algunos reformadores feroces han abogado por prohibir la medicina tradicional china debido a su creencia en la ciencia occidental, como Wang Daxie, director de educación del gobierno de Beiyang en el tercer año de la República de China. Este debate sobre los pros y los contras de la medicina tradicional china y occidental sigue vigente.
El impacto de la difusión del conocimiento occidental hacia el este en China:
1. Difusión religiosa:
Llegaron misiones a China para promover las enseñanzas cristianas. se hizo cada vez más popular en China, y la fe ?Muchos días.
2. Traducción:
Estimulados por el aprendizaje occidental, los académicos chinos a menudo traducen libros occidentales para presentar la ciencia, la tecnología y la cultura occidentales, lo que se ha convertido en una práctica común.
3. Crítica:
Con la introducción de la lógica occidental, los académicos estudiaron a los académicos con una actitud objetiva, clasificaron libros antiguos y distinguieron su autenticidad, lo que contribuyó al surgimiento de la crítica textual. en la dinastía Qing.
4. Investigación científica:
La introducción de la ciencia occidental ha abierto el campo de la investigación de las ciencias naturales con su valor de enriquecer el país, fortalecer el ejército y mejorar los medios de vida de la gente.
La imagen muestra - el teodolito ecuatorial hecho por Nan Huairen
Los antecedentes de los misioneros occidentales que llegaron al este:
El descubrimiento de la nueva ruta marítima:
En 1486 d.C., el portugués Díaz descubrió el Cabo de Buena Esperanza en África. Posteriormente, el portugués Gamma circunnavegó el Cabo de Buena Esperanza y cruzó el Océano Índico para llegar a la India, estimulando así el interés de los europeos por venir. este.
Reforma religiosa:
En 1517 d.C., se produjo una revolución religiosa cristiana en Europa, que se dividió en dos facciones, la vieja y la nueva. La antigua secta perdió todas sus diócesis originales en el noroeste de Europa, y sus sacerdotes, tratando de cosechar los territorios perdidos en el este, se desarrollaron en ultramar para difundir ampliamente su religión, entre las cuales los "jesuitas" fueron los que se difundieron con mayor fuerza.
Preguntas para pensar:
¿Por qué el catolicismo no logró desarrollarse en China durante las últimas dinastías Ming y principios de las Qing? Tratar de explicar.
La llegada de misioneros del este a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing
El cristianismo fue muy próspero durante la dinastía Yuan. Durante las dinastías Ming y Qing, muchos misioneros jesuitas llegaron a este país. China predicó, lo que resultó en una expansión del conocimiento occidental hacia el este. En el clímax del siglo XIX, la ciencia y la tecnología occidentales abrieron los ojos y los oídos del pueblo chino y aportaron una influencia de gran alcance a los intercambios culturales entre China y Occidente. .
Hurd
Hurd (Robert Mart, 1835-1911) fue un inglés nacido en Irlanda del Norte. La palabra es Lubin. En 1853, después de graduarse en la Queen's University de Belfast, se incorporó al Ministerio de Asuntos Exteriores británico. Fue enviado a China en 1854. Cuando estuvo por primera vez en Hong Kong, fue estudiante de traducción en la Oficina de Supervisión Comercial Británica en China. Posteriormente fue trasladado al Consulado de Ningbo como traductor adjunto. En 1858, fue transferido como traductor adjunto del consulado de Guangzhou y se desempeñó como secretario del "Comité de los Tres" cuando las fuerzas británicas y francesas ocuparon Guangzhou. En 1859, fue nombrado adjunto del departamento de impuestos de la Aduana de Guangzhou. En 1861, actuó como agente del Departamento General de Impuestos de la Aduana de China. En septiembre de 1863, fue nombrado Departamento de Impuestos de Shanghai. En noviembre del mismo año, Li Taitai fue sucedido como Departamento de Impuestos Generales de la Aduana de China. Después de asumir el cargo, formuló e implementó un sistema para que los extranjeros administraran las aduanas de China, controlando así los ingresos fiscales de China, interfiriendo en los asuntos internos y la diplomacia de China y expandiendo el poder agresivo de las potencias extranjeras, especialmente Gran Bretaña. En 1867 apoyó al estadounidense Burlingame como enviado a China y viajó a países europeos y americanos. Cuando se firmó el "Tratado de Yantai" en 1876, se desempeñó como asistente de Li Hongzhang y cooperó con las actividades de chantaje del ministro británico Wade. Durante la guerra chino-francesa, ayudó en secreto a los invasores franceses e instigó a Li Hongzhang a firmar el "Nuevo Tratado entre China y Francia" con el ministro francés Butner.
En 1901, apoyó a las potencias extranjeras para obligar al gobierno Qing a firmar el "Tratado Xinchou". En 1908, pidió permiso para regresar a China y no dejó el cargo hasta su muerte. Se desempeñó como Director General de Impuestos de la Aduana de China durante 48 años y fue uno de los principales representantes de la invasión de China por parte del imperialismo británico. Es autor de ""Estos vienen de Qin": una colección de ensayos chinos". En 1975, Fairbank y otros también editaron y publicaron "El Departamento de Impuestos Generales de Beijing: Cartas de Hurd, el Departamento de Impuestos Generales de la Aduana de China, a Jin Dengqian (1868-1907)".
Nan Huairen ejerció como Qin Tianjian y otros cargos oficiales en las dinastías Ming y Qing, y estuvo a cargo de la revisión del calendario.