Anímate en el tiempo, el tiempo no espera a nadie. ¿Qué significa esto?
Poemas varios"
Tao Yuanming de la dinastía Jin
Los mejores años nunca volverán,
Es difícil despertar de nuevo en un día.
Animate a tiempo,
El tiempo no espera a nadie.
Un vistazo a la estructura de la imagen poética de los "Poemas varios" de Tao Yuanming.
El tiempo y la vida son un tema cantado repetidamente por Tao Yuanming y muchos poetas Wei y Jin. Este tema es en realidad la estructura formal profunda de muchas imágenes poéticas. La razón por la que se le llama estructura formal es porque la oposición contradictoria entre tiempo y vida recorre muchos poemas implícita o explícitamente, convirtiéndose en el único elemento formal para que los poetas generen, organicen y construyan sus sistemas de imágenes. En comparación con las imágenes de la superficie concreta, son más abstractas e internas, y son pistas estructurales que se esconden en las capas profundas de la imagen.
Buscar y descubrir estructuras en textos poéticos es la aplicación de métodos lingüísticos en poética por parte de los críticos literarios estructuralistas occidentales. Un punto de vista importante en lingüística es considerar el lenguaje como un sistema simbólico. En este sistema, el significado de todos los factores se deriva de la relación y estructura en la que se ubica. Esta relación y estructura siempre se reflejan en dos cosas que se colocan en posiciones opuestas, formando así diferencias y contrastes, resultando en significados respectivos sobre la otra. nivel. Éste es el principio estructural de la llamada "oposición binaria". La oposición binomial es la motivación más básica para que el pensamiento del cerebro humano produzca significado. Las estructuras internas que recorren muchos de los poemas de Tao Yuanming (el tiempo y la vida) también obtienen sus respectivos significados de la oposición y contradicción mutuas, y producen un tercer significado. Estas connotaciones se reflejan en el conjunto de imágenes que se generan y amplían por su oposición. Por tanto, la oposición contradictoria entre tiempo y vida es un elemento de forma, no un tema perteneciente a la categoría de contenido tal como lo entendíamos en el pasado. Por supuesto, no es el tema de ideas o actitudes emocionales. En el análisis específico de los siguientes trabajos, nos daremos cuenta de esto más profundamente.
"Pagar a Liu Chaisang" de Tao Yuanming, escrito en el décimo año de Yixi, utiliza las dos oposiciones del tiempo y la vida para crear una imagen:
Pobre y viudo, el tiempo olvida El las cuatro estaciones son prósperas; hay muchas hojas caídas en el patio y está claro que se conoce el otoño. El nuevo girasol florece en el norte y la buena cosecha crece en el sur. Ahora no estoy feliz. ¿Sabes lo que pasará el año que viene? La adivina lleva un niño débil y viaja muy lejos en un buen día.
La estructura de la imagen de este poema es: vivir en la pobreza y olvidar el tiempo, insinúa la soledad y la soledad de la vida; las hojas que caen conocen el tiempo, desencadenando el sentimiento de la vida fugaz preocupándose por la demacración; de hojas que caen, metaforizando el otoño de la vida, disfrutando del nuevo girasol, la gloria de Jiasui, reflejando el hecho de que la prosperidad de la vida nunca volverá, la rotación de las cuatro estaciones y lo desconocido del próximo año muestran la oposición entre la eternidad de; el tiempo y la precariedad de la vida; vivir en la pobreza hoy y viajar con niños en un buen día constituyen una trama emocional. Los altibajos y los ritmos dan al final de la vida un color brillante y optimista. La imagen del tiempo implica los cambios de la vida, y la imagen de la vida contiene el movimiento del tiempo. Olvidar y conocer la hora, preocuparse por la palidez de las hojas caídas y la gloria de los felices girasoles, la suerte desconocida de las cuatro estaciones y el año venidero, vivir en la pobreza y viajar lejos, estos cuatro conjuntos de factores contradictorios y opuestos derivan de El tiempo y la vida han surgido, se han expandido y construyen el sistema de imágenes de todo el poema. La estructura de oposición binaria de estas dos diferencias y contradicciones crea emociones e intereses extremadamente ricos, implícitos e infinitos. Como dijo Huang Wenhuan de la dinastía Ming: "Se dice que es 'olvidar las cuatro fortunas del tiempo', también se le llama 'conocer el otoño', se le llama 'muchas hojas caídas', también se le llama 'girasol nuevo'. , 'Jia Sui Yang', y se llama 'generoso'. También se dice que "de alegría", los que olvidan se olvidarán de sí mismos, los que saben lo sabrán, y sus pensamientos volarán de repente; ellos mismos estarán demacrados, y aquellos que están orgullosos estarán orgullosos de sí mismos, y las cosas tienen su propia naturaleza especial, lo que aumenta la diversión" (Volumen 2 de "Análisis de los poemas de Tao"). Los estados de ánimo cambiantes y el estado próspero y menguante de las cosas, el dolor inolvidable del mundo y la alegría optimista de la vida se entrelazan en una red de significados de múltiples capas.
Para un poeta que se encuentra en un estado de imaginación e intuición durante la creación, no tiene tiempo ni necesidad de pensar en la estructura interna de la imagen. Para él, cada imagen es sólo un "pensamiento que surge de repente" improvisado y accidental. Sin embargo, la lógica de la emoción y la estructura de las imágenes guían inconscientemente al poeta a crear una serie de grupos de imágenes, en los que los ecos y contrastes, la protección y las conexiones son todos como organismos vivos, mostrando un estado de sistema estructural. “Cualquier tipo de objeto cognitivo, siempre que pueda considerarse razonablemente como una estructura y pueda encontrarse para él un punto de partida adecuado para el análisis, entonces se puede llevar a cabo un análisis estructural” (1).
Cuando analizamos la estructura de la imagen de un escritor, queremos descubrir y revelar su coherencia interna en el mundo imaginativo de imágenes del escritor, y descubrir una estructura profunda, un sistema organizado tejido a partir de varias ideas y emociones. Este es el punto de partida de nuestro análisis de la estructura de la imagen de los siguientes siete poemas interrelacionados de Tao Yuanming.
El tema principal de la estructura de uno a siete de los ocho "Poemas varios" escritos por Tao Yuanming en sus últimos años es el tiempo y la vida, que se expande en una serie de grupos de imágenes y variaciones.
Variación uno:
La vida no tiene raíces, flota como polvo en el camino. Esparcidos y volteados por el viento, esto ya es anormal. Somos hermanos, ¿por qué deberíamos estar cerca de carne y hueso? Podemos divertirnos juntos, pelear y beber con nuestros vecinos. Los años mejores nunca vuelven y es difícil volver a la mañana. Debes animarte a tiempo, y el tiempo no espera a nadie.
La primera canción parte del inicio de la vida. La imagen de la vida se compone de una serie de metáforas: “La vida no tiene raíces”, que metáfora la vida como una planta sin raíces, dando lugar así a la imagen de "flotante". "Flotar" lleva a otro símil: "Flotar como polvo en el camino". "Chen on Moshang" regenera la imagen de "dispersos y girados por el viento". "Zhufengzhuan" dio origen a la imagen de "caer al suelo y convertirse en hermanos". "Caer al suelo" implica la metáfora de que la vida es como una semilla, y también implica el comienzo de la vida saliendo del útero. Dado que la vida es una semilla flotante o polvo que vuela, no tiene raíz ni pedículo. Es realmente un accidente que "aterrizó" como ser humano. La vida no es nuestra, entonces ¿por qué la carne y la sangre deberían considerarse nuestros parientes más cercanos? Todos somos hermanos en los cuatro mares. "¿Por qué estar cerca el uno del otro por carne y sangre?" es un gran despertar al sentido de la vida provocado por el accidente al comienzo de la vida. Una vez que comienza esta vida accidental, el tiempo crea una eterna contradicción con ella. "Los mejores años nunca volverán, y el día nunca volverá." El tiempo pasa rápidamente frente a la vida. Es irreversible e irrepetible. Avanza para siempre y conduce al infinito. de "años" a "años" (años óptimos), a "日" (un día), a "mañana" (mañana otra vez) a "shi" (oportuno)... se vuelve cada vez más limitado y de corta duración. . La contingencia, la impermanencia y la finitud de la vida forman una marcada oposición a la necesidad, la eternidad y la infinidad del tiempo. La fuerza que mantiene el equilibrio entre los dos bandos opuestos es "divertirse cuando se divierte, y juntarse con los vecinos cuando se pelea por el vino", y "animarse a tiempo, y el tiempo no espera a nadie". Aprovechar lo limitado, disfrutarlo, fomentar el trabajo duro, aumentar la densidad y la calidad de vida, para resistir el saqueo de la vida por el tiempo y el desamparo de la vida ante el tiempo.
Variación 2:
El sol brilla en el oeste, la luna llena sale desde la cresta este y la luz brilla a miles de kilómetros de distancia, llenando el cielo. El viento llega y entra a la casa, y la almohada está fría por la noche; el cambio de Qi cambia cuando me doy cuenta, y sé que la noche durará para siempre si no duermo. Si quieres ser gentil, agita tu taza para persuadir a Gu Ying. El sol y la luna arrojan a la gente y sus ambiciones no se pueden lograr. Pensar en esto es triste y desolado, y no puedo estar quieto al amanecer.
El tiempo se alterna, el sol cae y la luna sale. "El brillo está a miles de kilómetros de distancia y el paisaje se balancea en el cielo". Este es un universo infinito con el que la vida no se puede comparar, y también es un vacío tan hermoso y etéreo como la vida. Las dos imágenes táctiles en las dos frases "viene el viento" y "en la noche" separan la vida del enorme espacio y la limitan a un punto: la habitación y la almohada en las dos frases "el qi cambia" y "sin dormir"; , las palabras "yi" y "yi" "Eterno" crean una distancia entre el proceso infinito del tiempo y la estática "tarde". El primero cambia constantemente, y este tiempo ya no es ese tiempo, mientras que el segundo es inestable. debido a la tristeza y la ansiedad de las emociones subjetivas, se conmueve, resaltando así la experiencia y el sentimiento de la vida en esta "tarde". La vida es solitaria. No sólo "no queda nada que decir". Agito una copa para persuadir a la sombra solitaria", incluso el tiempo del que no se puede separar la vida es también despiadado. La tierra lo abandona y se precipita hacia adelante por sí sola, desarraigando los deseos de las personas sembradas en el campo del tiempo. "El sol y el La luna arroja a la gente, y el buen espectáculo de la vida no ha comenzado oficialmente, y la etapa del tiempo aún no ha comenzado. "Se ha retirado apresuradamente, y el deseo de aumentar la densidad y la calidad de vida también será en vano. ¡Cómo no “pensar en esto con tristeza, y no poder estar quietos al amanecer”! Si una de las variantes está en el lamento por la contingencia de la vida y la inevitable eternidad del tiempo, todavía está lleno de tono ideal alegre. , luego la segunda variación es principalmente la experiencia del enorme conflicto entre la soledad de la vida y la crueldad del tiempo, y su tono emocional es inextricable tristeza, pena y ansiedad.
El tiempo se alterna, la vida se congela; El universo es infinito, la vida es solitaria; el espectáculo de la vida aún no ha comenzado, el escenario del tiempo ha sido retirado. Esta es la estructura profunda de la imagen en el segundo poema.
La variación.
Es difícil permanecer aquí por mucho tiempo, y su ascenso y caída son inconmensurables. En el pasado, era una casa de loto de primavera, pero ahora es una casa de loto de otoño. malas hierbas debido a las fuertes heladas. El sol y la luna están girando de nuevo, y no hay más sol cuando me voy. Cuando miramos hacia atrás, nos rompe el corazón recordar esto. es trágico: “La gloria no puede durar mucho y la prosperidad y el declive no se pueden medir.
Las imágenes de "Three Spring Lotus" y "Autumn Lotus House" aluden a los cambios en la vida desde la prosperidad hasta la decadencia. En las primeras cuatro frases, "es difícil vivir durante mucho tiempo", "inconmensurable", "pasado". , "ahora", "primavera", "otoño" "" y otras imágenes que insinúan el ascenso y la caída de la vida tienen pistas del tiempo que las atraviesa. "Three Spring Lotus" es un eco de "prosperidad" y ". Autumn Lotus Room" no sólo implica la madurez de la vida, sino que también predice el envejecimiento de la vida. La relación entre prosperidad y decadencia Los dos significados opuestos están contenidos en la misma imagen. Esta es la filosofía de Lao Zhuang y la ley natural de la vida. Sin embargo, lo que es aún más cruel para la vida es que "las heladas severas hacen crecer las malas hierbas y la hierba envejece". La situación de impotencia "las flores suaves se cubren de escarcha y sus raíces y hojas a menudo se enredan entre sí. " (Volumen 4 del "Análisis de poemas taoístas" de Huang Wenhuan") implica la decadencia de las personas en su vejez cuando sus sienes están cubiertas de escarcha y su cabello es como hierba seca. La frase "se marchitó y de repente Weiyang" significa que el " La situación de vida "medio muerto y media vida" es particularmente miserable, y las tres palabras "Weiyuyang" añaden más sabor. "("Análisis de los poemas de Tao") Es una metáfora del declive de la vida pero no del agotamiento.
El tiempo absoluto se ha ido para siempre, pero el tiempo relativo simbolizado por el sol y la luna comienza una y otra vez. "El sol y la luna "Vuelve al círculo, ya no estaré en el sol". La vida es arrastrada por el tiempo absoluto, y no puede regresar con el sol y la luna. La imagen del primer poema implica la contingencia. de la vida, y la imagen del segundo poema implica la no repetibilidad de la vida. La vida me pertenece a "mí" sólo una vez, pero pasa de la prosperidad a la decadencia tan rápidamente. "Recordar el pasado es desgarrador. "Esto ya no es "alentar más en el tiempo" (la primera canción), anhelar el futuro, perseguir y esperar el tiempo, ni es "el sol y la luna tiran a la gente, y las ambiciones no se logran" (la segunda canción), basada en el presente, enfrentar el Tiempo es profundamente arrepentido y lamentable. No queda mucho en el futuro, por lo que solo podemos mirar hacia atrás y seguir de mala gana los pasos del tiempo para rastrear los pasos de la vida. p>
Variaciones.
Mi marido tiene ambiciones en todo el mundo y desearía no envejecer nunca. Mis parientes viven juntos y mis hijos y nietos todavía se protegen unos a otros. Siempre temprano, si fueras un erudito, tendrías el corazón lleno de hielo y carbón; regresarás a Qiulong después de cien años y usarás este nombre vacío para hablar de ello. El conflicto entre el tiempo y la vida en el segundo y tercer poema hace que el tono emocional sea tranquilo. En el fondo del valle, en la cuarta variación, en la lucha entre la vida y el tiempo, el estado de ánimo cambia de la depresión a la alegría.
"Mi marido tiene ambiciones en todo el mundo y yo no quiero envejecer". Implica que la vida no influye en el tiempo. Una de las formas de luchar es: "Cuando los parientes viven juntos, sus. Los descendientes se protegerán unos a otros." La vida se enriquece a través de la armonía humana y continúa a través de la reproducción de los descendientes. Esta es la cultura de la sociedad patriarcal de China, que está unida por la sangre. El contexto moldea e interpreta el valor de la vida. La segunda forma de resistencia es: beber música con canciones de cuerda y alegrar el estado de ánimo. Las canciones de cuerda incluyen escribir poemas y recitar poemas, que junto con el sentimiento de alegría de beber son placeres espirituales. Dado que la vida es tan corta, abre tu corazón y deshazte de ella. las cadenas de religiones famosas y disfrutar de la alegría de la libertad espiritual para vivir a la altura de esta preciosa vida. La tercera forma de luchar es disfrutar de la tranquilidad en comparación con el "abrazo del hielo y el carbón" de la generación actual. para obtener el significado de la vida y el consuelo psicológico. Las dos últimas luchas son los nuevos valores que la gente de Wei y Jin le dieron a la vida en su lucha contra los muchos dolores y arrepentimientos que trae el tiempo. Se necesita tiempo para sanar. Mirando el presente desde el futuro, el significado y el valor de la vida mostrarán otra imagen: "Si es difícil permanecer en la gloria por mucho tiempo" o "abrazos llenos de hielo". y carbón", la tristeza de la vida misma, incluyendo el "no puedo estar quieto al amanecer" y "recordar esto es desgarrador", terminarán también en el mismo final de montículos y tumbas que se convierten en campos y crestas. No es nada. El tiempo trae preocupaciones y diferencias a la vida, y el tiempo borrará todas las preocupaciones y diferencias. Trae todo y quita todo. Con esta percepción, la contradicción entre la vida y el tiempo adquiere una nueva dimensión. victorioso con la vida que trasciende el tiempo. Comprender todo esto también lleva la experiencia emocional contenida en la imagen de la vida y el tiempo a otro reino: el reino de la filosofía y la sabiduría. >Recuerdo que cuando era joven, estaba feliz y alegre, y tenía muchas ganas de viajar por todas partes. Con el paso de los años, mi alegría se fue. No hay más entretenimiento y siempre estoy preocupado. Está disminuyendo gradualmente y siento que no puedo quedarme en el barco ni por un momento. No sé dónde me detendré. Los antiguos apreciaban la sombra y pensar en esto hacía que la gente tuviera miedo. p>La quinta canción es una respuesta y expansión de la tercera canción, "Los altibajos son inmensurables" y "Loving the Past".
Las primeras cuatro oraciones están en el presente y miran el ayer. La imagen de la vida de ayer es "La ambición es feroz y el mundo está muy lejos, y Qianhe piensa en lo lejano". Y mirando el hoy, la imagen de la vida actual es: "No hay tiempo para divertirse y cada vez hay demasiadas preocupaciones. Mi fuerza está disminuyendo gradualmente y me siento peor cada día". del presente. La imagen de la vida del mañana es "No puedo detener el barco ni por un momento y no sé dónde parar". Implica que la vida es un barco solitario con un futuro incierto y un futuro incierto. "El barco se escondió en un barranco, pensando que sería seguro, pero en medio de la noche todavía había gente fuerte que lo cargó y se dio a la fuga". ("Zhuangzi: The Great Master") La imagen del barco implica la inutilidad de mantener la salud para prolongar la vida y la inutilidad de apreciar la vida para salvarla. Metaforiza el tiempo como un gigante extremadamente poderoso que, sin saberlo, se ha llevado el barco de la vida. El barco de la vida también implica la imagen del tiempo fluyendo como el agua. Es imposible que una persona luche en manos del gigante del tiempo, y que un barco permanezca en los rápidos del tiempo por un momento. Mirando el futuro desde ahora, el futuro de la vida no se mide en años, meses y días, sino que sólo puede especularse en "un momento" y "unos segundos". En las vastas aguas del tiempo, no sé dónde anclará el barco de la vida. "Ancladero desconocido" no sólo implica la imprevisibilidad del viaje de la vida, sino que también implica que el fondeadero es el destino inevitable del barco de la vida. Esto predice e implica el tema del fin de la vida en la Variación 7.
La variación 5 irradia y despliega la imagen en tres momentos en el tiempo; primero, mirando hacia atrás en el pasado, la imagen de la vida es una roca que extiende sus alas y vuela alto. Estado de ánimo: animado y alegre; en segundo lugar, observando el presente, la imagen de la vida es la decadencia y el desgaste de la vitalidad. Sentimiento: "preocupación", "sin entretenimiento"; en tercer lugar, mirando al futuro, la imagen de la vida es la de un barco solitario con poco futuro. Estado de ánimo: miedo y miedo. Los saltos y el entrelazamiento del tiempo, los altibajos de la vida y el entrelazamiento de emociones de preocupación, alegría y miedo hacen del quinto poema un trío de tiempo y vida, que muestra todo el proceso de una rica y profunda experiencia de vida.
Variación No. 6:
En el pasado, escuché las palabras de los mayores y no era feliz. Sin embargo, cincuenta años después, de repente me casé. Rezo por la felicidad en mis mejores años, pero no tengo intención de volver a ti; me he ido tan lejos, así que esta vida ya no vale la pena. Paso el tiempo divirtiéndome, ¡pero los años van pasando! Si tienes hijos y no dejas dinero, ¿por qué usarlo después de la muerte?
Este es un concierto relajado y divertido. La estructura de la imagen es la reconciliación de la vida y el tiempo. En comparación con el cuarto poema, la reconciliación presenta aquí una nueva actitud: es decir, la vida adopta un compromiso y una concesión al tiempo de mente abierta, tolerante y racional. Dado que el tiempo eventualmente se lo llevará todo en la vida, ¿por qué el sujeto de la vida simplemente no “sigue adelante con el paso del tiempo” y consciente y voluntariamente toma la misma dirección y el mismo paso con el tiempo si decimos que la reconciliación de los seres humanos? la contradicción entre la vida y el tiempo en el cuarto poema es una filosofía trágica y la reconciliación trascendente construye una imagen basada en la victoria subjetiva de la vida sobre el tiempo. Luego, la sincronización de la vida y el tiempo en la sexta canción es una reconciliación cómica y humorística entre la sabiduría y la realidad. usar la vida para comprometer objetivamente el tiempo y construir la imagen. Esta reconciliación hizo que la vida pareciera estar completamente libre de los enredos y preocupaciones del tiempo. Realmente estaba corriendo hacia su mañana con facilidad y alegría. "¡Está demasiado lejos para llegar, pero esta vida ya no vale la pena"! Parecía como si el sonido de sus pasos se alejara más y más a medida que pasaba. La vida ha llegado lejos y ella ha dejado todo en su vida atrás: "Rezo por la felicidad en mis mejores años y no tengo intención de volver a ella". También dejó todo atrás: "Si tienes un hijo y no dejas dinero, ¿por qué dejarlo atrás?". No miró hacia atrás y siguió el ritmo del tiempo sin arrepentirse.
Como si la vida se burlara de su sentimentalismo anterior, el sexto poema hace eco y reproduce los fragmentos melódicos importantes de los primeros cuatro poemas, excepto el primero, en un ambiente relajado y humorístico. Las siguientes cuatro líneas de "Escuché las palabras de los mayores en el pasado" son en respuesta a las siguientes líneas de la quinta canción "Recordando mi juventud". Las siguientes cuatro líneas de "Deséame felicidad en mis mejores años" son ecos de la tercera canción "Es difícil permanecer en la gloria por mucho tiempo" y "Ya no estaré en el sol". Las siguientes cuatro líneas de "Divirtiéndose cuando la familia está perdida" son ecos de la cuarta canción, "Los descendientes aún se protegen unos a otros", "Trae lentamente toda la alegría", y también son ecos de la segunda canción, "La el sol y la luna tiran a la gente”, “Pensar en esto es triste” Explicación y resolución. Aunque es un eco y una repetición de los fragmentos melódicos de las primeras cuatro canciones, la connotación emocional de las imágenes es diferente. Las imágenes de los primeros cuatro poemas están llenas de tristeza provocada por el enfrentamiento entre la vida y el tiempo, pero las imágenes del sexto poema hacen eco de la relajación y el humor que aporta la reconciliación de la vida y el tiempo. Se trata de la relajación y amortiguamiento del ritmo emocional, lo que realiza ajustes psicológicos y preparativos para el repentino clímax emocional del séptimo poema.
Variación 7:
El sol y la luna no llegan tarde, las cuatro estaciones apremian; el viento frío sopla los árboles marchitos, y las hojas caídas cubren el largo camino. Si eres débil por naturaleza y tienes mala suerte, tu cabello se volverá gris hace mucho tiempo; si tienes mal carácter, tu futuro se volverá gradualmente más estrecho;
Mi casa es una posada y soy como un huésped. ¿Qué quiero hacer cuando vaya? Hay una casa antigua en Nanshan.
Cuando la vida realmente llega al final de la muerte, el instinto de apreciar la vida hace que su conflicto con el tiempo se vuelva tenso. No hay ni la tristeza de las primeras cinco canciones ni el optimismo y el humor de la sexta canción, sino un sentimiento trágico de afrontar el tiempo apremiante y morir junto con el tiempo. "El sol y la luna no llegan tarde y las cuatro estaciones apremian". En el séptimo poema, la imagen del tiempo se vuelve fría y urgente. Las "rayas marchitas" son una metáfora de la vida, y el "viento frío" implica que el látigo frío del tiempo ha ahuyentado la belleza primaveral de la vida. Bajo la presión y limpieza de las cuatro estaciones del sol y la luna, la imagen de la vida muestra un estado fragmentado y decadente de "debilidad y fortuna, y el cabello oscuro ha sido blanco durante mucho tiempo". "Las hojas que caen cubren el largo camino" son metáforas de que el camino por delante en la vida ha sido enterrado por las hojas que caen del tiempo, lo que desencadena la imagen de "si pones un estándar en la cabeza de alguien, tu futuro gradualmente se volverá más estrecho". ¿Adónde lleva el tiempo la vida? "Mi casa es una posada y soy un huésped. ¿Qué quiero hacer cuando vaya? Hay una casa antigua en Nanshan". Hay dos imágenes de "hogar" en el poema: una es el hogar real, que es una casa de huéspedes temporal durante el viaje de la vida; la otra es la antigua casa y antigua residencia, que es el destino permanente de la vida. La vida significa enviar; la muerte significa regresar. La vida limitada de un individuo es sólo un pasajero pasajero en el interminable viaje del tiempo que lo llevará a su destino: la tumba. La palabra "viejo" hace que la tumba donde está enterrada la vida revele una sonrisa cálida, amigable y llorosa. La tierra es el antiguo hogar de la vida. La vida como polvo volador proviene de allí y ahora regresa allí. En los primeros poemas, la vida todavía considera que "los familiares permanecen juntos, los hijos y nietos aún se protegen unos a otros" y "divertirse mientras pasan tiempo juntos" como su destino físico. Sin embargo, en el séptimo poema, esta casa se ha convertido en una casa de huéspedes. . La antigua casa de Nanshan está llamando a la vida, ocupará su lugar y se convertirá en el destino final de la vida. La vida está destinada a llegar a su fin, y toda nostalgia, suspiro, arrepentimiento y tristeza no sirven de nada. ¿Por qué no vivir una vida feliz, con mucha suerte, y avanzar hacia tu propio fin? Hay una casa antigua en Nanshan." Se hace eco del "Lugar de parada desconocido" de la quinta canción, lo que implica la inevitabilidad de la vida hacia la muerte.
¿Ganó el tiempo? Porque la muerte de la vida marca también la desaparición del tiempo. La primera frase del primer poema es "La vida no tiene raíces" y la última frase del séptimo poema es "Hay una casa antigua en Nanshan". Resuenan en círculos y hay amplitud de miras en la tristeza y sabiduría en la tristeza. La vida avanza desde el principio hasta el final en la contradicción, la oposición, la lucha, el compromiso, la confrontación y el conflicto con el tiempo. Ella perece con el tiempo por su propia muerte. Al final, los dos bandos opuestos se unificaron. Ésta es la estructura profunda que recorre el sistema de imágenes general de los siete poemas de "Poemas varios" de Tao Yuanming.