¿A qué libros se refieren los estudios chinos antiguos?
El término "Estudios Chinos" existe desde la antigüedad. "Libro de los Ritos·Chunguan Zongbo·Músico" dice: "Los músicos están a cargo de los asuntos de los estudios chinos y enseñan a los hijos del estado Xiaowu". "Libro de los Ritos·Xueji" también dice: "Los antiguos maestros tenían un privado la escuela en su familia y una fiesta en el partido, el arte es ordenado y el aprendizaje es de propiedad estatal ", señaló Sun Yirang (1848-1908) en su libro "Zhou Li Zhengyi": "Los eruditos chinos también están en. "La escuela primaria en el lado izquierdo del palacio". De esto, se puede ver que "aprendizaje chino". En la antigua China, se refería a una escuela de nivel nacional, que era equivalente a Taixue en la dinastía Han. Desde entonces Las dinastías han cambiado y la naturaleza y el papel de "Guoxue" también han cambiado.
En el período Zhenyuan de la dinastía Tang, Li Bo vivió recluido y estudió en la cueva Bailu en el monte Lu. En la dinastía Tang del Sur, construyó una escuela en el lugar para enseñar a los estudiantes, que recibió su nombre. "Lushan Chinese Studies" (también conocida como "Bailu Cave"), "Guoxue", "Lushan Guozijian", "Lushan Book Hall", etc.), utilizaron el concepto de "Guoxue" por primera vez. En la dinastía Song, pasó a llamarse "Academia Bailudong" y se convirtió en un lugar para coleccionar libros y dar conferencias. En la dinastía Song, las academias florecieron y surgieron cuatro academias principales: Bailu, Shigu (algunos dicen que Songyang), Suiyang y Yuelu. Desde este punto de vista, "Lushan Chinese Studies" era en realidad una "escuela" que coleccionaba libros y daba conferencias, que más tarde se llamó "academia".
En las circunstancias de aquella época, los libros recopilados y los conocimientos enseñados eran, naturalmente, la cultura académica tradicional china. A juzgar por la situación real de las cuatro principales academias de la dinastía Song, el concepto de "estudios chinos" se utiliza de la misma manera que el de "medicina china". "Medicina china" se refiere a la medicina del país y "Guoxue", naturalmente, se refiere a los académicos del país. En un ámbito donde conceptos como "medicina occidental", "estudios extranjeros" y "estudios occidentales" aún no existían, este era originalmente un concepto que era fácil de entender y aceptar solo cuando la "medicina occidental" era "extranjera". "Estudios" y "estudios occidentales" parecían que es fácil que surja ambigüedad y cause controversia.
Sin embargo, la comparación real de "Guoxue" con muchos "estudios extranjeros", es decir, fue propuesto como un concepto para regir a los académicos chinos, fue en un momento en que el conocimiento occidental se extendía hacia el este y el desarrollo de nuestro país. La sociedad y la cultura académica se encontraban en una transformación sin precedentes a principios del siglo XX.
El concepto de "Guoxue" ha existido en la historia de China
La Academia Imperial de Beijing
Se puede encontrar en el "Libro de Zhou", ". Libro de Han", "Libro de Han posterior" "" y "Libro de Jin" contienen el concepto de "Estudios chinos". También hubo una en la dinastía Tang. Verá, hay una debajo del monte Lu; todavía se llama Academia Bailudong. Esta academia fue construida por primera vez por Zhu Xi en la dinastía Song del Sur y se convirtió en una de las "cuatro academias principales" en. ese momento. Pero antes de Zhu Xi, este lugar no se llamaba Academia Bailudong, sino "Estudios Chinos Bailudong". ¿Qué significan los estudios chinos Bailudong? Es una escuela. Se puede ver que en la historia de China ha existido el concepto de "Guoxue" y el término "Guoxue", pero el llamado "Guoxue" siempre ha significado "escuela nacional". A principios de la dinastía Ming, se estableció Zhongdu Guozixue, y luego se cambió a Guozijian, que estaba a cargo de la instrucción de los estudiantes de Guoxue. El Imperial College imparte materias como etiqueta, música, derecho, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas.
Algunos estudiosos creen que los llamados "estudios chinos" en los tiempos modernos se originaron en Japón. A mediados del período Edo, algunas personas en los círculos intelectuales japoneses, como Harumi Haruda, defendieron el estudio de. antiguos clásicos japoneses para explorar La cultura local inherente se llama "cultura china". Después de la Restauración Meiji, el gobierno japonés implementó una política de europeización, que condujo a una tendencia completa de occidentalización de la sociedad. En 1888, Miyake Yukirei, Shiga Shigeo y otros fundaron la Sociedad Política y Religiosa para defender la quintaesencia de la nación y así invertir la dirección. Quizás influenciado por esta tendencia de pensamiento, en el otoño de 1902, Liang Qichao discutió con Huang Zunxian y otros para establecer la Revista de Estudios Chinos en Japón.
Revista de Cultura China
En 1904, Deng Shi publicó "Sobre la preservación de los estudios chinos", discutiendo la importancia de preservar los "estudios chinos". En 1905, Deng Shi, Huang Jie y otros fundaron la Sociedad para la Preservación de los Estudios Chinos en Shanghai, con el propósito de "estudiar los estudios chinos y preservar la esencia de la cultura china" ("Marca de la Sociedad para la Preservación de los Estudios Chinos"). "), y publicó la "Revista de Estudios Chinos". Además de Deng Shi, Huang Jie, así como Zhang Binglin, Liu Shipei, Chen Qubing, Huang Kan, Ma Xulun, etc., eran miembros del Tongmenghui chino. o tendió a la revolución democrática. De abril a junio de 1922, Zhang Binglin dio una conferencia sobre "Estudios chinos generales" y "Escuelas de estudios chinos" en Shanghai. En 1934, Zhang Binglin fundó el Seminario de Estudios Chinos de Zhang en Suzhou y dio una explicación resumida de los estudios chinos. Los discursos de Zhang Binglin antes mencionados fueron grabados y compilados, y se publicaron libros como "Sobre el equilibrio del patrimonio nacional", "Introducción a los estudios chinos" y "Conferencias de Zhang Taiyan sobre estudios chinos", que tuvieron una gran influencia en la Décadas de 1920 y 1930. Los llamados estudios chinos de Zhang Binglin se dividen en cinco partes: "escuela primaria", "clásicos confucianos", "historiografía", "filósofos" y "literatura". De esto podemos ver su definición del alcance de los estudios chinos. Además, Hu Shi, Gu Jiegang, Qian Mu y otros también mantienen varias discusiones sobre "estudios chinos", "patrimonio nacional" y "quintaesencia nacional".