La filosofía en la poesía antigua
1. El viento del este no sigue a Zhou Lang, y la Torre Tongque encierra profundamente a dos Qiao: los factores externos son las condiciones para que las cosas cambien.
2. El río es rojo como el fuego al amanecer, y el río es tan verde como azul en primavera. Vuelan juntos y están solos, y el agua del otoño es siempre la misma: la contradicción es especial. : Uno es el brillante paisaje primaveral en el sur del río Yangtze y el otro es la vista nocturna del río otoñal.
3. No hay duda sobre el camino de las montañas y los ríos, pero también hay un pueblo: el progreso y el escalonamiento de las cosas están unificados.
4. Pregunte qué tan claro está el canal, porque hay agua viva en la fuente: la práctica es la fuerza impulsora para el desarrollo del conocimiento, y el conocimiento se desarrolla con el desarrollo de la práctica.
5. Xue Mei no se rendirá ante la primavera, el pabellón del poeta hará una reseña. La nieve de Mei Xuxun es blanca, pero carece de la fragancia de las flores de ciruelo; al analizar las contradicciones, no sólo debemos observar sus similitudes, sino también sus respectivas características.
6. La creación es despiadada pero cariñosa. Cada vez que hace frío, me siento como en primavera. La disposición colorida sólo cambiará cualitativamente cuando suene el primer trueno primaveral: la acumulación de cantidad alcanza un cierto nivel.
7. Cuando las nubes oscuras comienzan a hundirse, los acontecimientos proyectan una sombra ante ellas: el punto de vista de la conexión.
8. La gente tiene alegrías y tristezas, y la luna tiene altibajos. Esto es antiguo y difícil de lograr: la universalidad de la contradicción.
9. Miles de velas están al lado del barco hundido, miles de árboles están frente a los árboles enfermos: las cosas nuevas inevitablemente derrotarán a las viejas
10. a canciones viejas y nuevas, escuche nuevas ramas de sauce... Las cosas están cambiando y desarrollándose, y no podemos apegarnos a las viejas costumbres.
Poesía y Filosofía Antigua 2008-08-31 20:04 Los antiguos no tenían conocimiento, y eran jóvenes y maduros.
Lo que obtienes en el papel es muy superficial, nunca sabes lo que tienes que hacer.
(Dinastía Song) Viajes por tierra
Este poema revela la relación entre la experiencia directa y la experiencia indirecta. Aprender el conocimiento de los libros es necesario, pero lo más importante es combinar el conocimiento teórico aprendido en los libros con la práctica y utilizar la teoría para guiar la práctica.
Xunzhang extrae una frase, Xiao Yue cuelga un lazo de jade a modo de cortina.
Liaohai desaparece todos los años. El artículo llora sobre ¿dónde está el viento otoñal?
(Dinastía Tang) Li He
Es inútil ridiculizar los artículos poco realistas y llamativos del poema, que muestran que la práctica es el propósito de la comprensión. El propósito fundamental de la comprensión es aplicar la comprensión racional a la práctica y guiar la práctica. Ese tipo de conocimiento que no sirve a la práctica no tiene sentido.
El mundo poético lleva miles de años en decadencia, y el alma del guerrero desapareció en "Alma de China".
(Dinastía Qing) Liang Qichao
Este poema muestra que la cognición es contraproducente para la práctica. Reflejar correctamente la comprensión de las cosas objetivas y sus leyes puede promover el desarrollo de las cosas, y viceversa obstaculizará el desarrollo de las cosas.
Cuando el país sube y baja, ¿por qué el pueblo Wu se queja de la historia?
Si Shi derrocara a Wu, ¿quiénes serían los muertos de Yue?
(Dinastía Tang) Luo Yin
El camino del gobernador Xiang está lleno de espinas, y las nubes extravagantes y la lluvia solo están en Hentai.
El Rey de Wu es un rey de subyugación bien merecido, pero es posible que Shi no pueda ganar el Sexto Palacio.
(Dinastía Tang) Lu Guimeng
También se necesitan tres días para quemar el jade para probar su autenticidad, y siete años para identificar la madera.
El duque de Zhou tenía miedo de los rumores y fue respetuoso con el trono antes de que Wang Mang usurpara el trono.
Shi Xiang murió al principio, pero quién sabe la verdad de su vida.
(Dinastía Tang) Fingiendo estar relajado
Este grupo de poemas contiene el principio de la relación entre fenómeno y esencia. Todo tiene su fenómeno y su esencia, y la tarea fundamental del conocimiento es elevar el conocimiento perceptivo al conocimiento racional y captar la esencia y las leyes de las cosas a través de los fenómenos. Si sólo nos concentramos en el fenómeno, nuestra comprensión será superficial y unilateral. Las dos primeras canciones muestran que el rey Wu Fu Chai era arrogante y extravagante por naturaleza y estaba destinado a perecer. Es unilateral e injusto culpar o atribuir la muerte de Wu a la comprensión de Shi. El tercer poema explica que los fenómenos de las cosas se pueden dividir en verdaderos y falsos. Sin distinguir entre lo verdadero y lo falso, es difícil captar la esencia de las cosas.
Huelo los peces en el estanque, pero no sé la profundidad del mar.
He oído hablar de la señorita Mulberry, pero no sé de Huatang Yin.
(Tang) Yu Ben
Este poema muestra que la práctica es la fuente del conocimiento y que el conocimiento está restringido por la práctica.