¿Qué palabras usaban los antiguos para describir el poder liberado por una persona moribunda?

El confucianismo es la ortodoxia y la corriente principal de la cultura china y tiene la mayor influencia en China. El confucianismo concede gran importancia a la vida moral de las personas. "Shang Shu·Hong Fan" habla de las "Cinco Bendiciones" (longevidad, riqueza, bienestar, amistad, virtud y muerte después del examen). Entre ellas, hay dos elementos sobre la vida, a saber, "longevidad" y "". vida después del examen ". Además, también hay "seis extremos" (desafortunado, efímero, enfermo, triste, pobre, malvado, débil). Se puede ver que piensan que la muerte física es una bendición, mientras que lo físico es de corta duración y las enfermedades son malas. Pero piensan que hay algo más importante que la vida. La cosa es "la virtud", dijo Confucio: "La persona benévola no hace daño en la vida, y la persona que muere es benevolente". "Las Analectas de Confucio Wei Linggong") "Si vuelves a hacer preguntas, estarás muerto por la noche." (Li Ren) En opinión de Confucio, lo más importante para una persona es el "Tao" y la "benevolencia". Mencio explicó este punto más claramente: "La vida es lo que quiero; la justicia es también lo que quiero. No puedes tener ambas. , quien sacrifica su vida por la justicia. La vida es lo que quiero, y la quiero más que la vida". , así que no quiero conseguirlo; también odio la muerte, y la muerte es más aterradora que los muertos, así que no puedo evitarla si la gente sólo quiere sus vidas "¿Si la gente es peor que?" los muertos, ¿por qué no evitan a los enfermos?" ("Mencius Gaozi 1") En otras palabras, hay cosas más importantes que la vida, por eso a menudo usa "destino". No es "destino". El hijo que Estaba discutiendo con él en ese momento y creía que "el destino es la naturaleza", es decir, el destino es el destino. Mencio creía que en términos de vida, los humanos no se diferencian de los perros y las vacas, excepto en la naturaleza. la gente lo dejará, pero el caballero lo conservará." (Li Lou) Es precisamente por "Ji" que las personas son diferentes de los animales. Por lo tanto, al elegir entre la vida y "benevolencia y rectitud", uno debe "sacrificar el propio vida por la justicia." Pero no niegan la vida, ni valoran la vida, sino que cuando hay sólo una de ellas, sólo pueden elegir la segunda. Mientras la gente viva, tiene que hacer las cosas por un día y no No le importa la muerte futura. Es natural morir. Yang Xiong de la dinastía Han creía: "Todo lo que está vivo debe morir; hay un principio y un final, que es el camino de la naturaleza". Se opuso a la teoría de los inmortales: "Señora, las cosas son así. Este es el príncipe, no hay diferencia entre la naturaleza y las cosas. Todas las cosas están muertas y las personas son inmortales ("Prefacio de Lunheng·Dao"), dijo Fan Zhen". En las dinastías del Sur y del Norte: "La existencia de la forma es la existencia de Dios, y las gracias de la forma son la presencia de Dios". "Destruido". ("La teoría de la extinción de los inmortales"), la dinastía Song Zhu dijo: " La gente nace con energía. Sólo cuando tienes demasiada energía, mueres". Cuando sale el calor, el llamado espíritu decae. Por lo tanto, debe haber muerte en la vida, y lo que ha comenzado debe llegar a su fin. final." (Volumen 3 de Saito Yuko) El erudito Ming Luo Lun dijo: "La vida está ligada a la muerte, sabios, no es diferente de otras personas "Si mueres, vives tanto como el cielo y la tierra, el sol y. ¡La luna brilla, eres simplemente un santo!" (Colección seleccionada) Wang Fuzhi, a finales de la dinastía Ming, creía que la vida debe ser "apreciada" porque la vida puede conllevar rectitud. Los discípulos de las personas nacen. Dado que la existencia es una persona, debemos aprecia su vida "("Libro de los cambios" Volumen 2) "La vida depende de la rectitud, pero la vida puede descartarse." "Yu")

2. El taoísmo y su visión de la vida y la muerte.

El taoísmo también es una parte importante de la cultura china, por lo que su visión de la vida y la muerte también es muy importante para mí. No hables mucho sobre la vida y la muerte. Cree que una persona que presta menos atención a su propia vida puede preservarse mejor. "El primer cuerpo y el último cuerpo, el cuerpo y el cuerpo exterior" (Capítulo 7). Parece que he descubierto que si una persona se expone demasiado, el mundo exterior le hará daño. "Un ejército fuerte será destruido, un árbol fuerte será quebrado" (Capítulo 76). Por tanto, la mejor manera de salvar vidas es "lidiar con las cosas que todo el mundo odia". Prestar demasiada atención a tu salud puede ser perjudicial. "La vida, el movimiento y la muerte son nueve sobre diez". Vaya, marido mío, por su vida espesa. "(Capítulo 50) "Un marido que es indiferente a la vida es virtuoso con su vida" (Capítulo 75). El valor de la salud reside en la "frugalidad", por lo que debemos "ir al lujo". Respecto a la muerte, Lao Tse cree que "Quien no pierde su trono durante mucho tiempo, quien muere sin morir, vive cien años", "quien muere sin morir", explicó Wang Bi, "el cuerpo se ha ido pero el Tao sigue ahí". Sólo creando personas con el Tao podrán vivir para siempre. Laozi dijo: "Quienes siguen el Tao son compañeros taoístas" (Capítulo 38) Zhuangzi llevó a cabo una discusión detallada y profunda sobre la vida y la muerte. En el funcionamiento de Dahua, no hay necesidad de entrar en pánico por la muerte y dejar que siga su curso. Naturalmente, los seres humanos son una forma de existencia de "Qi". "disperso, morirá" ("Viaje al Oeste"). Cree que la vida y la muerte son sólo cambios de forma.

Él dijo: "La gente real en la antigüedad vivía cuando ganaba algo, y moría cuando lo perdía.": Cuando ganaban algo, morían, y cuando lo perdían vivían. Cheng dijo: "Si vives de la vida, perderás la vida". "(Xu Wugui). Se puede ver que si miramos la muerte desde la perspectiva de la vida, entonces la muerte es muerte; pero si miramos la vida desde la perspectiva de la muerte, los vivos también morirán. Es decir, la vida y la muerte son relativas. Además, a la inversa, la muerte no es necesariamente algo malo." ¿Hacer el mal significa saber que la vida no es confusa? "Si uno conoce el mal y no se arrepiente, entonces hace el mal, pero el que no conoce la recompensa, ¿también es malo?" "Si uno conoce la muerte y no se arrepiente del comienzo, ¿es mejor hacer el mal?" "Teoría de las cosas homogéneas"). Cuando la gente mira la vida y la muerte desde una perspectiva más elevada, los límites entre la vida y la muerte desaparecen. "Él considera la vida como una verruga y la muerte como el factor decisivo. Si es marido, no conoce el orden de la vida y la muerte." ("El Gran Maestro") "Sin nada como cabeza, la vida como cuerpo". , y la muerte como objetivo; "¿Quién sabe que nadie vivirá ni morirá? Soy amigo de él. "("Geng Sangchu") "Conocer el camino suave conducirá a una vida sin alegría y a una muerte sin daño. Es imposible saber el final. "("Autumn Water") "La gente viva es falsa; la gente viva es sucia; La vida y la muerte no distinguen entre el día y la noche. "("Felicidad") "Mi marido me formó, me hizo vivir, me hizo envejecer y me hizo morir. Por lo tanto, aquellos que son buenos conmigo en la vida también lo son conmigo en la muerte. "(Gran Maestro). Por eso abogó por la vida y la muerte. Vida o muerte, deja que la naturaleza siga su curso. Más tarde, Guo Xiang también creyó que la vida y la muerte debían dejarse llevar por la naturaleza. Creía que la vida y la muerte eran ambas "destino". ". "Tiene día y noche, y es el camino del cielo. "Así que sé que la vida de los muertos y de los vivos es extrema y no absurda. Si escuchas de noche, ¿qué quiere decir Xi?", "Mi marido vive día y noche, la gente siempre está de viaje, y no es hasta el principio Yo no. ¿Qué es esto?", "La muerte y la vida lo son todo. Si no hay bondad, vivirás. ¿Y qué si es bueno para mi vida? Hay beneficios en morir". en "El Gran Maestro" arriba.) Por lo tanto, no seas feliz de vivir y odies morir.

El taoísmo surgió a finales de la dinastía Han del Este. Su visión de la vida y la muerte gira principalmente en torno a la inmortalidad. La gente cree que mientras sean buenos manteniendo su salud, pueden volverse inmortales y vivir para siempre. Aunque el taoísmo tiene muchas sectas, todas coinciden en este punto. Creen que la forma y el espíritu tienen el mismo origen y están compuestos de "qi". Por ejemplo, "Taiping Jing" dice: "Los asuntos del marido comienzan con la vitalidad", y "Baopuzi·Neipian·Li Zhi" dice: "La dama está en el Qi, el Qi está en las personas, desde el cielo y la tierra hasta todas las cosas, no hay Qi. necesario para mantener el sustento." Dios está lleno de Qi, por lo que nutrirlo puede conducir a la longevidad. "El Taiping Jing" dice: "El camino del cielo y la tierra puede durar para siempre". "Los dioses están llenos de energía. Si no puedes dejarlos, no conocerás la vejez ni la muerte". la forma es la casa de Dios." Por lo tanto, cuando el dique se rompe, el agua no puede ser retenida; la vela está en el fuego, pero la vela no está en el fuego. El esfuerzo físico lleva a la distracción del espíritu, y la fatiga conduce al final de la vida ("Capítulo Baopuzi Nei"), por lo que debemos cuidar el cuerpo para preservar el espíritu. Creen que mientras una persona "tome medicamentos para mantener su salud y utilice habilidades para hacerlo". prolongar su vida, de modo que no se produzcan enfermedades internas y no entren enfermedades externas, su cuerpo no cambiará aunque no muera durante mucho tiempo" ("Baopu Zi Neipian·On Immortals"), los taoístas creen que las personas El derecho de la vida no está en mi vida, "Mi vida está en mí, no en el cielo ni en la tierra" ("Sutra occidental de la vida"), siempre y cuando la voluntad sea firme y perseverante.

3. Visión budista de la vida y la muerte

El budismo fue originalmente una religión en la India, pero se introdujo en China durante la dinastía Han del Este y gradualmente se convirtió en una parte importante de la cultura china. Siempre hemos utilizado el confucianismo, el budismo y el budismo. El taoísmo resume nuestra cultura, por lo que también debemos prestar atención a la visión budista de la vida y la muerte.

El budismo básicamente cree que la vida es sufrimiento, lo que determina su visión de la vida y la muerte. , y el mundo está lleno de sufrimiento. Creen que hay ocho tipos de sufrimiento, a saber, nacimiento, vejez, enfermedad y sufrimiento, muerte, resentimiento, odio a la sociedad, amor y discriminación, ambición y los cinco yin (forma). , sentimiento, pensamientos, acciones y conocimiento). Entonces, ¿cuáles son las causas del sufrimiento? Piensan que es "acumulación", es decir, las personas tienen deseos de cosas externas, si los deseos no se satisfacen, habrá dolor. hay diversos comportamientos, todo tipo de problemas, por lo que no hay libertad en el ciclo de la vida y la muerte. Por lo tanto, eliminar todos estos deseos y eliminar el dolor significa obtener la liberación, que es lo que el budismo dice que es el "Tao". la forma de eliminar el "sufrimiento".

El budismo aboga por la reencarnación y cree que si las personas no pueden lograr la liberación, siempre estarán en la reencarnación. Creen que la causa principal de la reencarnación es la ignorancia (ignorancia), la acción. (actividad de voluntad), conocimiento (actividad mental), nombre y forma (cuerpo espiritual) y seis bases (ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo, mente), tacto (tacto), sentimiento (emoción), amor (). lujuria, avaricia) y toma (emoción).

En la cadena causal compuesta por estos doce eslabones, Cong Sheng "nace en la vejez y el ciclo es interminable". En el mar interminable de la vida y la muerte, las causas del sufrimiento deben ser eliminadas para poder ser liberados.

También creen que diferentes comportamientos de las personas conducirán a diferentes retribuciones. A este comportamiento lo llaman "karma". "Karma" se refiere a innumerables actividades físicas y mentales. Esta combinación de actividad y causa y efecto formará el poder para producir resultados diferentes. Esto es "karma", una función potencial que es la fuerza impulsora para crear vida futura. El "Karma" se puede dividir en tres categorías en la naturaleza: bien, mal y olvido. El bien y el mal son recompensados, cada uno con resultados diferentes. Todo se paga sin recordar. El karma es la base de la caída del hombre. Sólo trascendiendo a uno mismo, trascendiendo la vida, trascendiendo la vida y la muerte y refugiándose en convertirse en un Buda, uno puede deshacerse de los problemas y el dolor y alcanzar la felicidad eterna.

El budismo también habla de los “Tres Sellos del Dharma”, es decir, la impermanencia de las acciones, el altruismo del Dharma y el nirvana silencioso. "Comportamiento impermanente" significa que todo en el mundo va y viene en un instante, y lo mismo ocurre con las personas. "Todas las cosas no tienen yo" significa que todas las cosas surgen debido al destino y no tienen yo. "Nirvana Silence" se basa en esto para lograr la liberación. Esta es una de sus afirmaciones básicas.

De lo anterior se desprende que el budismo cree que la vida es sufrimiento. ¿Por qué? Porque la gente tiene "ignorancia" y "codicia". Huiyuan de la dinastía Jin del Este dijo en "Teoría de la retribución Ming": "La ignorancia es la fuente del engaño y la codicia es el hogar de muchas personas". Ambos se guían por principios y son utilizados por los dioses. arrepentirse de la buena o mala suerte. "Es precisamente a causa de la 'ignorancia' y la 'codicia de amor' que la gente sufre. Sólo cortando ambas se puede escapar.

Por lo tanto, el budismo cree que el cuerpo humano y el deseo son las causas de la existencia humana. Ellos creen que la gente tiene los "tres venenos" de la codicia, la codicia y la ignorancia, por lo que no pueden escapar de los seis. Las principales divisiones de la rueda del karma se refieren al infierno, los fantasmas hambrientos, las bestias, los asuras y el cielo. Sólo eliminando los "tres venenos" podrás deshacerte de la reencarnación. El dolor se debe al apego al cuerpo. Sólo porque tienen un cuerpo, tienen todo tipo de codicia y sufrimiento en el mundo. Creen que el dolor de la vida reside en la vida, y que la vida es la combinación de Dios y la forma. y el espíritu está en la reencarnación antes del sufrimiento. Sólo cuando los dioses se separan de la forma pueden liberarse de la reencarnación. Por lo tanto, defienden que "todas las formas son inmortales", dijo Huiyuan. Shaman Disrespect the King": "Cuando el fuego pasa sobre el combustible, el espíritu todavía pasa sobre la forma; si el fuego pasa sobre la leña, el espíritu pasa sobre la forma". "Algunas personas también dicen que Dios es un" espíritu ", que es diferente de las cosas y que es inmortal. Se puede decir que el budismo se centra en la solución después de la muerte, que es un problema en el más allá. En esencia, todavía está fuera del miedo a la muerte, porque si eres feliz después de la muerte, no hay necesidad de tenerle miedo.

Después de que el budismo se introdujo en China, gradualmente tuvo un gran impacto en China, especialmente en China. las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang. La gente de clase baja también influyó en los príncipes e incluso en los emperadores. Por ejemplo, el emperador Wu de Liang "sacrificó su vida" y "se convirtió en esclavo" del Templo Ancestral Imperial. veces Wu Zetian también creía en el budismo después de la dinastía Song, pero todavía tenía influencia.