Las personas más respetadas de la historia.
Personajes históricos relacionados con Degaowangzhong Quién inventó Degaowangzhong
Enciclopedia Baidu Pronunciación dé gāo wàng zhòng Fácil de escribir Degaowangzhong Interpretación De: carácter moral: reputación.
Alto carácter moral y gran reputación. Fuente: "Biografía de Jin Shu·Jian Wen Sanzi": "Se decía que Yuan Xian era virtuoso y respetado porque satirizaba a los funcionarios de etiqueta. Dado que ha registrado cientos de homenajes, todos los funcionarios de dentro y de fuera deberían respetarlo.
" Combinación de uso Fórmula; usado como predicado y atributivo; con un significado complementario, usado para elogiar a los ancianos. Ejemplo: El Maestro Gong es muy virtuoso y tiene un gran prestigio. Tiene un gran poder. (Capítulo 40 de "Continuación Evil Sea Flower") En nuestra familia ~, Hu Hanxie Shanyu nos protege y confía en nosotros.
Acto 3 de "Wang Zhaojun" de Cao Yu Sinónimos: Popular, viejo y virtuoso Antónimo: Rata desconocida Historia: Fu Bi, un erudito de una familia pobre de la dinastía Song del Norte, se embarcó en una carrera oficial en la edad de 26 años e hizo todo lo posible por ser leal a la corte. Siempre puso los intereses de la corte y del pueblo en primer lugar, y sirvió como primer ministro de Renzong, Yingzong y Shenzong sucesivamente. Logró logros notables en el manejo de la diplomacia, la defensa fronteriza y el alivio a las víctimas. un ministro asistente durante tres generaciones, con un alto carácter moral y un gran prestigio."
Historia idiomática Fu Bi (bì) era un nativo de Luoyang en la dinastía Song del Norte. diligente en el estudio desde niño y se preocupaba por los sufrimientos del pueblo. A la edad de 26 años, Fu Bi se embarcó en una carrera oficial y pronto se convirtió en un importante ministro de la corte imperial.
En el segundo año del reinado Qingli del emperador Renzong de la dinastía Song, Qi Dan del norte dirigió a sus tropas para presionar la frontera y exigió que la dinastía Song cediera una gran zona del territorio de Guannan. Con la crisis nacional al alcance de la mano, se ordenó a Fu Bi que fuera al palacio de Khitan para negociar.
Durante las negociaciones, ignoró su seguridad personal y pronunció discursos apasionados, logrando persuadir a los khitanes de que renunciaran a su solicitud de cesión territorial y salvaguardar los intereses de la dinastía Song del Norte. Seis años más tarde, el río Amarillo se desbordó y 700.000 víctimas del desastre en Hebei abandonaron sus hogares y acudieron en masa a Jingdong.
Después de enterarse de esto en Qingzhou, Fu Bi, quien fue degradado en ese momento, rápidamente publicó un aviso para recolectar alimentos y los transportó a varias áreas de desastre para su distribución para ayudar a las víctimas a superar las dificultades. Posteriormente, la gente elogió uno tras otro sus logros.
Sima Guang, historiador de la dinastía Song, lo elogió como "un ministro asistente durante tres generaciones, con alto carácter moral y gran prestigio". La historia de la gran virtud y el respeto
La historia de la gran virtud y el respeto Durante la dinastía Song del Norte, había un hombre llamado Fu Bi, cuyo nombre de cortesía era Yan Guo.
Nació en la pobreza, estudió mucho desde niño, es conocedor, de mente abierta y tiene un espíritu extraordinario. En ese momento, un anciano lo vio y lo elogió: "¡Esta es una persona talentosa que ayuda al emperador!". Fu Bi se embarcó en su carrera oficial a la edad de veintiséis años.
Durante más de 40 años, fue leal a la dinastía Song del Norte. Logró logros notables en el manejo de asuntos como la diplomacia, la defensa fronteriza, la supervisión penitenciaria y el socorro a las víctimas. Fue ascendido continuamente a funcionarios. y títulos, y sucesivamente sirvió como primer ministro en las tres dinastías de Renzong, Yingzong y Shenzong, y se convirtió en un funcionario famoso en quien confiaba el emperador y admirado por cientos de funcionarios. En el segundo año del reinado Qingli de Renzong (1042), el Reino Khitan en el norte estacionó tropas en la frontera y exigió que la dinastía Song cediera un gran territorio en Guannan.
La corte imperial decidió nombrar a Fu Bi como enviado para negociar con el campo enemigo. Durante las negociaciones, ignoró su seguridad personal y pronunció discursos apasionados, enumerando la historia de las décadas de amistad de los dos países, persuadiendo al rey Khitan de que renunciara a su solicitud de ceder territorio y salvaguardó con éxito los intereses de su país.
Lo enviaron a dos misiones. La primera vez que fue allí, su hija murió de una enfermedad. La segunda vez que estuvo de viaje, se enteró de que había nacido su hijo menor, pero no lo hizo. Incluso vete a casa a echar un vistazo. Después de regresar a China, para elogiar sus logros, la corte imperial le otorgó sucesivamente puestos importantes como Consejero Privado, Soltero Hanlin y Enviado Adjunto Privado. Humildemente declinó y se negó a asumir el cargo.
En el octavo año de Qingli (1048), el río Amarillo irrumpió en Shanghu, provocando inundaciones. De seis a siete millones de víctimas en Hebei se apresuraron hacia el sur, hacia la zona de Jingdong. En ese momento, Fu Bi estaba siendo calumniado por sus oponentes políticos y fue degradado a Qingzhou como funcionario. Abandonó más de 100.000 casas públicas y privadas en el territorio para dispersar a las víctimas y publicó una lista para recolectar grano de la población local. , además de todo el grano almacenado en el almacén oficial, se envían a diversos lugares para su distribución.
Para el segundo año, el trigo estaba maduro en Hebei y muchas víctimas regresaron a sus lugares de origen con sus jóvenes y mayores a cuestas. Fu Bi reclutó a más de 10.000 soldados para el país y la gente lo elogió.
El emperador envió un enviado especial para expresar sus condolencias y lo nombró Ministro de Ritos, pero Fu Bi declinó y dijo: "Este es el deber que un ministro debe cumplir. Fu Bi es respetuoso y amable". , incluso después de convertirse en primer ministro, y nunca atribuirse el mérito ni estar orgulloso de los demás.
Independientemente de si venían a visitarlo funcionarios subordinados o civiles, los trataba con igual cortesía. En el quinto año del reinado Xining de Shenzong (1072), Fu Bi se retiró en la vejez y vivió recluido en Luoyang durante mucho tiempo.
Un día, estaba saliendo en una silla de manos y fue visto por los ciudadanos cuando pasaba por el puente de Tianjin. Inmediatamente lo siguieron para mirar, haciendo que el animado mercado quedara desierto en un instante. Sima Guang lo elogió una vez y dijo: "Tres generaciones de ministros auxiliares son muy virtuosas y respetadas".
Esta evaluación es muy consistente con los hechos. La fuente de la "Biografía de Jin Shu·Jian Wen San Zi" para la fuente de la "Biografía de Jin Shu·Jian Wen Sanzi": "Yuan Xian dijo que era virtuoso y respetado porque satirizaba a los funcionarios de etiqueta. Desde entonces ha grabado cientos de poemas, todos los funcionarios dentro y fuera deben respetarlo."
Alusión: Durante la dinastía Song del Norte, Fu Bi, un erudito de origen pobre, se embarcó en una carrera oficial a la edad de 26 años y se dedicó a la corte imperial con todas sus fuerzas. En el segundo año del reinado Qingli del emperador Renzong de la dinastía Song, Qi Dan del norte dirigió sus tropas para presionar la frontera y exigió que la dinastía Song cediera una gran área del territorio de Guannan.
Cuando estalló la crisis nacional, a Fu Bi se le ordenó ir al palacio de Khitan para negociar. Durante las negociaciones, ignoró su seguridad personal y pronunció discursos apasionados, logrando persuadir a los khitanes de que renunciaran a su demanda de cesión y salvaguardar los intereses de la dinastía Song del Norte. En la antigüedad, había un anciano respetado.
Costumbres y costumbres de la provincia de Taiwán que espero adoptar Taiwán se ha desarrollado gradualmente desde la migración a gran escala de personas de Fujian y Guangdong a finales de Ming y principios. Dinastías Qing.
Aunque los colonos japoneses hicieron todo lo posible para implementar la asimilación nacional, los compatriotas taiwaneses se opusieron obstinadamente a ellos. *** Después de mudarse a Taiwán, un gran número de personas del continente llegaron a Taiwán. Por lo tanto, los hábitos de vida y las costumbres sociales de los compatriotas Han de Taiwán son básicamente los mismos que los del continente y, en general, mantienen las características de los chinos. Regiones de Fujian y Guangdong.
Alimentación, vestido, vivienda y transporte 1 Vestido. En el pasado, los hombres y mujeres rurales vestían principalmente Hanfu.
A las mujeres de mediana edad y superiores les gusta usar vestidos largos o pantalones cortos; a las personas mayores les gusta usar ropa verde y negra o trajes de nubes fragantes y zapatos de cuero que comenzaron a extenderse al campo durante el dominio japonés. y se han vuelto bastante populares en las últimas décadas. Algunas mujeres urbanas visten cheongsam y otros trajes nacionales.
En la actualidad, la mayoría de los jóvenes visten trajes o camisas y pantalones de Hong Kong. Los hombres y mujeres de las zonas rurales suelen llevar sombreros o toallas envueltas para protegerse del viento y el sol.
2. Dieta. Los residentes taiwaneses comen arroz como alimento básico en tres comidas al día.
Durante los festivales, los invitados suelen ser entretenidos con suntuosas comidas y vinos, como pollo y pato. A todos los residentes taiwaneses les gusta el vino. Cuando se ofrecen sacrificios a los dioses y se entretiene a los invitados, el buen vino es imprescindible.
En el cambio de primavera y verano, y de otoño e invierno, las medicinas chinas se utilizan a menudo para guisar alimentos de origen animal para refrescar y reponer el cuerpo. Los platos suelen condimentarse con glutamato monosódico, azúcar, etc.
El restaurante opera platos de sabores regionales de Sichuan, Guangdong, Beijing, Tianjin, Jiangsu, Zhejiang, Hunan, Fujian y otros. El nivel de vida actual de los compatriotas de Gaoshan sigue siendo bajo y algunos todavía dependen del taro y las batatas como alimento básico.
3 Residencia. Los estilos de casas en Taiwán se pueden dividir a grandes rasgos en tres tipos: chino, occidental y japonés.
El estilo chino es un bungalow, principalmente en el estilo del sur de Fujian, que incluye un dragón, una manija de molinete, un patio de tres lados, un patio de cuatro lados, etc. Con Zhuoshui Creek como límite, las aldeas rurales están dispersas en el norte y las residenciales en el sur. La mayoría de ellas están construidas en valles montañosos cerca del agua para evitar el viento y la arena.
Los edificios de estilo occidental en el pasado estaban hechos principalmente de ladrillos. En los últimos años, la mayoría de ellos han sido hechos de hormigón armado. Al estilo japonés, el "tatami" se extiende en los bungalows.
La mayoría de las casas de las ciudades son de estilo occidental Con el desarrollo de la industria y el comercio en los últimos años, los nuevos apartamentos han aumentado rápidamente y los edificios de gran altura están alineados en hileras. Sin embargo, debido al rápido crecimiento de la población, el problema de la vivienda no se ha resuelto en lo fundamental y muchas personas todavía viven en simples chozas.
4. Caminar. Actualmente, los medios de transporte más populares en Taiwán son las bicicletas y las motocicletas.
En los últimos años ha aumentado el número de coches, aviones, barcos y trenes, haciéndolo más cómodo, y el número de coches privados ha aumentado significativamente. Los taxis están ampliamente disponibles en pueblos y ciudades.
Muchos autobuses están equipados con aire acondicionado. Sin embargo, el transporte sigue siendo inconveniente en la mayoría de las zonas rurales, y todavía se necesitan veleros y sampanes en lugares con muchos ríos. No hay forma de ir a las zonas montañosas, por lo que sólo podemos escalar y caminar por caminos de montaña.
Ceremonia de mayoría de edad 1 Ceremonia de mayoría de edad de la tribu Gaoshan Entre la tribu Gaoshan, la ceremonia de mayoría de edad es solo para hombres. En su opinión, la edad adulta es el punto de inflexión más glorioso de la vida, lo que significa madurez, independencia y responsabilidad social.
Todos los grupos étnicos otorgan gran importancia a los rituales de mayoría de edad, aunque los rituales varían en complejidad y simplicidad, todos tienen como objetivo defender la valentía y seguir adelante y alentar a los jóvenes a perfeccionar sus talentos. La ceremonia de mayoría de edad del pueblo Atayal es relativamente sencilla.
Cada año, alrededor de noviembre, los padres cambian a los hombres adultos con ropa de adultos, vistiendo blusas de terciopelo rojo, tangas de colores, con cabello camboyano en la parte superior y sienes cuadradas de seda roja. Eligen un día y un día auspicioso. Buen momento, trayendo arcos y flechas, cuchillos, vino y pasteles, etc., se reunieron en el patio del líder y escucharon al líder recordar los grandes logros de sus antepasados, enseñando tácticas como persecución, intercepción, emboscadas y trampas, y Juró acatar los preceptos ancestrales y llevarlos adelante. Finalmente, hay un banquete, canto y baile.
Estos niños jurados se convierten en adultos y pueden participar en guerras tribales, agricultura y caza y otras actividades importantes. La ceremonia de mayoría de edad del pueblo Bunun se lleva a cabo el mismo día que el Festival de la Cosecha.
Hombres adultos entrelazaron los brazos formando un círculo alrededor de un anciano respetado, escuchándolo recordar la historia y las hazañas heroicas de las batallas de sus antepasados, y luego se turnaron para beber un vaso grande de vino de arroz recién elaborado. Antes de beber, cada persona declara su nombre y su árbol genealógico, luego levanta el vaso y lo bebe todo de un trago. Sólo aquel que puede beber un gran vaso de vino de un solo trago puede ser llamado hombre.
La ceremonia de mayoría de edad de los Amis varía de una tribu a otra. Uno de ellos es un ritual racial.
También suele celebrarse durante la Fiesta de la Vendimia. El recorrido de la carrera tiene unas cinco o seis millas y el camino está lleno de baches y baches, con montañas, llanuras y playas.
Los jóvenes llevaban anillos de hojas de jengibre para protegerse de los espíritus malignos, la parte superior del cuerpo desnuda y tangas blancas alrededor de la cintura, luciendo majestuosos. A la orden, todos los jóvenes compitieron por el liderazgo, como caballos al galope, en una feroz competencia.
A lo largo del camino, familiares o amantes aplaudían y traían pasteles y vino como recompensa. Había un guerrero detrás supervisando la formación, sosteniendo una lanza en una mano y un pollo blanco en la otra. Siguió arrancando las plumas con la mano que sostenía y arrojándolas sobre las espaldas de los que se quedaban atrás, orando por la ayuda de Dios. .
Al mismo tiempo, gritó en voz alta: "¡Los ancestros están contigo, la buena suerte viene con los dioses, corre!" Después de una feroz persecución, el hombre que ganó el primer lugar fue designado líder. del nivel de edad adulta, y luego llevó a todos a bañarse en la orilla del mar, orando al dios del mar para que purificara el cuerpo y la mente y les otorgara una fuerza invencible. Al mismo tiempo, las lanzas se sumergieron en el agua del mar para limpiar la suciedad. espíritus malignos y obtener un aura indestructible. A partir de entonces, los hombres que hayan superado la prueba de las carreras deberán incorporarse al club para recibir un entrenamiento riguroso y ascender paso a paso.
La ceremonia de mayoría de edad del pueblo Cao también se lleva a cabo en el Festival de la Cosecha. En ese momento, los jóvenes adultos se someterán a la prueba del "manejo del palo", es decir, los ancianos de la tribu. Golpeará a los jóvenes en las nalgas uno a uno con un bastón y los reprenderá severamente: "¡No sean juguetones, sean holgazanes y recuerden las enseñanzas de sus antepasados!". Los jóvenes deben aceptar los golpes del bastón en silencio. sin mostrar ningún signo de dolor, y luego seguir a los ancianos por el pueblo durante una semana, luego regresar a la casa club para cantar y bailar a su antojo, toda la noche. A partir de entonces, se puso ropa de adulto, llevaba un sombrero de piel de venado, un bolsillo en el pecho, un chal, un sujetador y un cuchillo largo en la cintura, como un guerrero.
La gente de Beinan tiene que someterse a dos ceremonias de mayoría de edad en sus vidas. La primera ceremonia de mayoría de edad, también conocida como ceremonia de promoción juvenil, también se lleva a cabo el festival de los monos. En noviembre, después de la cosecha temprana de arroz y dura diez días, los rituales principales son: después de limpiar el camino, cada persona sostiene un palo y va de casa en casa para exorcizar a los espíritus malignos, y recibe entrenamiento con el brazo con palo a nivel juvenil. El tercer día se lleva a cabo una solemne ceremonia de matanza de monos.
Tras ascender al Junior Club, vistió oficialmente una faja negra. La segunda ceremonia de mayoría de edad se lleva a cabo el décimo día después del Festival de los Monos.
El Festival de la mayoría de edad, también conocido como el Gran Festival de la Caza, permite principalmente a los jóvenes regresar a las montañas y bosques donde lucharon sus antepasados para experimentar la caza en grupo, adquiriendo así habilidades de caza y educación moral tradicional. La caza duró cinco días. Primero, los ancianos llevaron al joven equipo a las montañas y construyeron chozas y altares para que los ancianos comieran y se quedaran.
Esa noche, se encendió una hoguera en el campamento de caza y el anciano celebró una solemne "ceremonia de cambio de turbante" para el joven. Se quitó el cinturón negro y lo reemplazó por uno azul. que medía dos pies y medio de ancho y tres pies de largo, simbolizando la edad adulta. Luego se le ordenó cazar y matar a las presas capturadas en el lugar para ofrecer sacrificios a los dioses y luego despedirlos.