La historia temprana del pueblo Huaxia

Una visión general de la antigua civilización de origen étnico chino Zhou Guanghua (investigador de la Asociación de Ciencias Sociales de Shandong Zibo) Hace seis o siete mil años, los grupos étnicos que vivían en la cuenca del río Amarillo formaron el concepto de "gran clan" Era costumbre que los antiguos llamaran al significado de "grande" "Xia", y el pueblo Xia vivía una vida sedentaria de plantación y economía agrícola. Los antiguos llamaban a la hierba, los árboles y los cereales "Hua", y los cereales se convirtieron en la principal fuente de sustento. De esta manera, la tribu Xia formó gradualmente el nombre de "tribu Hua Xia" transmitido de generación en generación. Los libros antiguos "El clásico de las montañas y los mares" y "Notas históricas de las tres escuelas" que estudié son los datos textuales básicos, y los restos arqueológicos y folclóricos son la base de la investigación. Presto atención a los resultados de la investigación científica moderna. y realizar investigaciones y exploraciones exhaustivas. 1. El ámbito geográfico del antiguo pueblo chino En la actualidad, los datos textuales fiables para estudiar la zona de vida de la antigua China son "El Clásico de las Montañas y los Mares". Montañas y mares·Wuzangshan Jing" incluye aproximadamente la bahía de Bohai y la provincia de Shandong, Hebei, Shanxi, Yinshan, Mongolia Interior, Shaanxi, Henan, Gansu, Qinghai, Xinjiang, Sichuan, Hubei, Hunan, Jiangxi, Jiangsu, Zhejiang, Anhui, y Guangdong y Guangxi al sur. El área de Henan registrada en el "Zhongshan Jing" es densa y detallada. 2. El proceso de surgimiento, migración, integración y expansión de la civilización del pueblo chino 1. El origen e integración de los clanes Taihao y Shaohao. Taihao es el antepasado del dragón. Este es el único clan oriental conocido por registros antiguos que lleva "el nombre del dragón, por lo que es el maestro del dragón. Vive en la región suroeste de Shandong y tiene su capital en Qufu, Shandong". . La familia Shaohao entró en Shandong y vivió en las cuencas de los ríos Yi y Shu, adoptando las tradiciones culturales de Taihao. La familia Taihao también acogió a la familia Shaohao.

El sistema de gestión oficial de "ordenar a los funcionarios con pájaros" (Tanzi llegó a la corte en "Zuo Zhuan · El decimoséptimo año de Zhaogong"). Al final, la familia Shaohao heredó y se fusionó con la familia Taihao y se convirtió en la sucesora de Long Ji (Qiao Zhou explicó la familia Shaohao registrada en "Zuo Zhuan: El decimoctavo año de Wen Gong"). La familia Shaohao se convirtió en descendiente del dragón, continuó desarrollándose hacia el oeste y se convirtió en la "familia Jintian" ("Zuo Zhuan: El decimoctavo año de Wen Gong" citó la explicación de Qiao Zhou, "Libro de los ritos: Yue Ling" Zheng Xuan y explicación de Kong Yingda, etc.) Los líderes del estado difundieron la cultura Taihao hacia el oeste, y la cultura del culto a las aves se integró en las costumbres populares entre los grupos étnicos del oeste de China. Según "El decimoséptimo año de Zuo Zhuan·Zhao Gong", Tan Zi llegó a la corte y dijo que la familia Shaohao se desarrolló durante el período del emperador Zhi. Este período fue del 2222 a. C. al 2214 a. C. Fue el período en el que la cultura Longshan en la provincia de Shandong se expandió rápidamente hacia el oeste, según lo descubierto por la arqueología, aparecieron en grandes cantidades reliquias culturales marcadas con aves. Los pueblos antiguos del noreste utilizaban aves como tótem. Los posteriores pueblos Shang y Qin también adoraban y respetaban a las aves, por lo que pertenecían al grupo étnico Dongyi representado por Taihao y Shaohao. Los hallazgos arqueológicos muestran que antiguos sitios microlíticos que datan de hace 10.000 años en las cuencas de los ríos Yi y Shu se han extendido hacia el sur hasta la región norte de Jiangsu, lo que indica que este es un importante lugar de nacimiento de la antigua cultura prehistórica de Shandong. La arqueología del río Lingyang en el condado de Ju descubrió más de 20 símbolos pictográficos de las "Inscripciones de cerámica Dawenkou" que datan de hace 5.500 años, lo que marca que el este de China sentó las bases para el desarrollo de la civilización china. Los 11 jeroglíficos del "Libro de Cerámica Longshan" de la cultura Longshan fueron desenterrados en la aldea de Dinggong, condado de Zouping, lo que indica que los grupos étnicos del este de China han entrado en una era de desarrollo de la civilización escrita. 2. Fusión Taihao Fuxi. El grupo étnico Fuxi se originó en la actual zona de Tianshui de la provincia de Gansu. Según registros antiguos, la madre de Fuxi, Hua Xu, quedó embarazada porque pisoteó los pasos de "adultos" en "Leize" en el este y dio a luz a Fuxi. "Leize" está ubicada en Jiyin, al noreste del actual condado de Dingtao, provincia de Shandong, y dentro del área desde el condado de Juye, el condado de Liangshan, el condado de Dongping hasta la ciudad de Yanzhou en la provincia de Shandong. Esta área es la zona de vida de la familia Taihao. En otras palabras, los parientes consanguíneos de Taihao Fuxi se fusionaron, vivieron y se multiplicaron en la cuenca del río Weihe, la orilla sur del río Amarillo, la orilla norte del río Huaihe, las montañas Taiyi en Shandong y las áreas circundantes, y establecieron y desarrollaron la antigua civilización china. 3. Fusión de Fuxi y Nuwa. La familia Nuwa vivía en la antigua Jizhou, las actuales provincias de Shanxi y Hebei. Según los registros de "Zhou Li·Xia Guan·Zhi Fangshi", la capital se estableció en el área de Huoshan en las montañas Taiyue del condado de Huo, provincia de Shanxi. La enorme tumba de Nuwa está ubicada al pie sur de la montaña Huoshan en Houcun, ciudad de Zhaocheng, condado de Hongdong, Shanxi. "Wenwen Tongkao·Wang Likao" registra: "Nuwa fue enterrado en el sureste del condado de Zhaocheng, en Jinzhou". Nuwa utilizó loess para crear humanos, que fue la primera madre de la reproducción china. La época debería ser en la última etapa de la orogenia cuando se produjeron volcanes y frecuentes terremotos en la cuenca del río Fenhe en Shanxi. Esta época fue hace 10.000 años. Los libros antiguos registran que "Fuxi tiene un cuerpo escamoso y Nuwa tiene un cuerpo de serpiente" y tuvieron relaciones sexuales (la "Oda al Palacio Qinglingguang" de Wang Yanshou fue escrita en "Obras seleccionadas de Zhaoming"). Shanxi durante miles de años que Nuwa Fuxi era una pareja y estaban bajo el gobierno matriarcal de Down. Como resultado, los linajes matrimoniales de la familia Nuwa que vivía en la cuenca del río Fenhe de la antigua Jizhou en el norte del río Amarillo y la familia Fuxi que vivía en la orilla sur del río Amarillo se fusionaron, sentando las bases del linaje para el Desarrollo de la tribu Huaxia. La tribu Huaxia se integró y desarrolló en el norte y sur del río Amarillo. Una investigación de las costumbres populares regionales reveló que la región suroeste de la provincia de Shandong se extiende desde la cuenca del río Sanggan en Shanxi y Hebei en el norte, hasta los ríos Fenhe y Zhanghe en el sur, e incluso hasta el norte de la actual montaña Xiaoshan, desde Sanmenxia. Ciudad en la provincia de Henan hasta la ciudad de Xi'an en la provincia de Shaanxi en el oeste (más al oeste y suroeste), desde Baoji en Shaanxi y Tianshui en Gansu hacia el sur hasta la cuenca del río Chuanjiang en la cuenca de Sichuan, especialmente en el área de Cuba de Hoy en Chongqing, hay una gran cantidad de vestigios, reliquias y leyendas sobre la familia Nuwa. Al mismo tiempo, hay vestigios de la familia Fuxi, lo que demuestra que las áreas de migración y reproducción de la familia Nuwa se encuentran en estos lugares. 4. El proceso de Shennong, Yandi y la migración, integración y expansión de la civilización china. "Yi Zhuan Xici Xia" dice: "La familia de Bao Xi murió y la familia de Shen Nong sobrevivió". En otras palabras, después de Fuxi, fue Shennong quien heredó el desarrollo de los negocios de China. Los antiguos y las investigaciones académicas creen que Shennong y el emperador Yan no eran las mismas personas o cosas al mismo tiempo.

El título concurrente de Shennong y Yandi surgió de los estudios académicos de Zheng Xuan, un erudito de la dinastía Han del Este, y Wei Zhao, un erudito del estado de Wu durante el período de los Tres Reinos. Las costumbres populares de las dinastías Qin y Han también solían usarse. Refiérase a Shennong y Yandi juntos. Estas cuestiones deben explorarse y estudiarse más a fondo.

El desarrollo de Shennong Yandi se puede dividir a grandes rasgos en dos direcciones: sur y este. Primero, Shennong Yandi de Jiangshui se dirigió hacia el sur hasta el área del actual Baoji y entró en Hanzhong por la antigua carretera "Chencang". Según el folclore y los registros antiguos, Shennong fue una gran figura en la antigua China, fundadora de la economía agrícola e inventor de la medicina. Además de las áreas de los ríos Fenhe, Weihe y Hanzhong, también hay muchos rastros de las reliquias de Shennong esparcidas en el área actual de Chongqing en el este de Sichuan y en el área occidental de Hubei en la provincia de Hubei, y se dirigieron hacia el sur hasta la cuenca del río Xiangjiang. En segundo lugar, el poder del emperador Shennong Yan heredó la tradición de Fuxi y se desarrolló hacia el este, estableciendo un estado económico agrícola en el actual Chencang, Baoji, y luego se desarrolló hacia el este para establecer un estado en el actual área de Huaiyang y Qufu, Shandong (según "Registros históricos " escrito por Zhang Shoujie de la dinastía Tang). "Cinco emperadores Benji Zhengyi" "La capital fue inicialmente Chen y luego se trasladó a Lu", etc.). Los descendientes del emperador Yan fabricaron instrumentos de ópera, y su hijo sirvió como Huozheng y se llamó Zhurong. Después de su muerte, fue enterrado en la ladera sur de la montaña Hengshan en la provincia de Hunan, que se llamó "Pico Zhurong" ("Lu Shi 1. Capítulo 8"). Más tarde, la gente de Xiangchu se hace llamar descendientes de Zhu Rong, el emperador Yan. Xiqi dio a luz a tres hijos, y los otros dos se desarrollaron en el Shandong actual. Por lo tanto, la cultura Qilu posterior estuvo constantemente conectada con la cultura Xiangchu, y ambos heredaron y desarrollaron la civilización de la era del emperador Yan. Según los registros de "Registros históricos", se cree que el emperador Shennong Yan duró 530 años, desde el 3000 a.C. hasta el 2471 a.C. Hace aproximadamente 4.500 años, entró en la era del emperador Yan Chiyou del clan Dongyi. Chi You lanzó una guerra a largo plazo con el Emperador Amarillo. Los campos de batalla importantes incluyen el campo de batalla de Zhuolu en el área de la Bahía de Beijing en la cuenca del río Sanggan en la provincia de Hebei, el campo de batalla del sur de Shanxi en el área de Yanchi en Yuncheng, Shanxi. y el campo de batalla del suroeste de Shandong. Yandi Chiyou fue derrotado en una batalla con Huangdi. También fueron derrotados los dos principales clanes Nuwa, "Kuafu" y "Xingtian", que también pertenecían al clan Yandi. Los clanes de los dos emperadores Yan fueron derrotados y emigraron hacia el sur, divididos aproximadamente en tres rutas: este, medio y oeste. El pueblo Miao de hoy considera al emperador Yan Chiyou como su antepasado. Dicen que los antepasados ​​​​del pueblo Miao vivían donde sale el sol y el río Amarillo desemboca en el mar. Se dice que el duque Chiyou fue capturado y encarcelado en la montaña Songshan. haber surgido de los arces ("Maple Wood Song"), y sus antepasados ​​​​pusieron huevos de huevos de aves. Se puede decir con certeza que el pueblo Miao es descendiente directo del antepasado de China, el emperador Yan, y tiene las mismas raíces en China. 5. El origen y migración del pueblo Huangdi y el proceso de integración de Yan y Huang y la expansión de la civilización china. El pueblo Huangdi proviene de las montañas de la meseta donde se elevan las nubes y la niebla. Se les llama el "clan Jinyun" (notas en "El decimoctavo año de Wen Gong" y "El decimoséptimo año de Zhaogong"). hacia el oeste a lo largo de las montañas Qilian y el corredor Hexi. Dirígete hacia el este hacia las tribus occidentales de la meseta de Loess. El Emperador Amarillo nació en el valle de Xuanyuan de la aldea de Baihe, municipio de Shanmen, 70 millas al este del condado de Qingshui, ciudad de Tianshui. El nombre de su madre era Fu Bao, una hija del clan Youyu del clan Nuwa. área ("Shuowen Jiezi"), dio a luz a Huangdi en el valle de Xuanyuan en Tianshui. El Emperador Amarillo comenzó en 2470 a. C. y duró 100 años. Después de que el Emperador Amarillo derrotó a Yandi Chiyou, "se instaló en Zhuolu y se mudó de la nada, utilizando divisiones y soldados como guardias del campamento". ("Registros históricos: Las crónicas de los cinco emperadores") muestra que la tribu Huangdi todavía existe. En la era de la migración nómada, hay muchos en todas partes. Según investigaciones realizadas por eruditos del área de Beijing, la verdadera tumba del Emperador Amarillo, que luchó contra Chi You, se encuentra en la montaña Yuzi en el condado de Pinggu, Beijing. Las fuerzas del Emperador Amarillo entraron en Sichuan, se casaron con Leizu del condado de Yanting en la cuenca del río Fujiang como su concubina y se trasladaron al suroeste ("Investigación sobre Leizu" de Wang Dekui, etc.). El apellido de Huangdi es Ji. Los antiguos ancestros del norte que comparten el apellido de Ji con Huangdi incluyen a Lirong, Xianyu, Yanyun (Hun Congee), etc., y sus descendientes incluyen a Maozhou Xiongnu, etc. Estos son los antiguos ancestros de la etnia. grupos en el norte de China. El Emperador Amarillo trasladó a su hijo Xuanxiao a la zona de Dongting, y a su hijo Changyi a Ruoshui, la actual cuenca del río Yalong en Sichuan, controlando así Sichuan y la cuenca del río Yangtze (ver "El clásico de las montañas y los mares", "Registros históricos: Crónicas de los Cinco Emperadores", "Bambú "Libro de las Crónicas"). Durante el período Huangdi, se estableció la primera región de Huaxia en China. 3. Razones de la composición cultural de la civilización temprana del pueblo chino: 1. El desarrollo de las naciones regionales requiere mestizaje sanguíneo. Por ejemplo, la hija de la familia Huaxu quedó embarazada gracias a las huellas del Maestro Leize en el Este, lo que llevó a la fusión de grupos étnicos entre la familia Fuxi en el oeste y la familia Taihao en el este. River Valley se fusionó con la familia Taihao Fuxi en la orilla sur del río Amarillo. Los descendientes de Wa tienen fusiones de sangre con las hijas de la familia Yu, el clan Huangdi tiene fusiones de sangre con las hijas Ren Si y Nudeng del clan Yu. y el clan Huangdi tiene fusiones de sangre con los ancestros femeninos Lei del Reino Xiling o el clan Shushan. Para poner otro ejemplo, los antepasados ​​del clan Zhou y los descendientes del clan Nuwa son parientes consanguíneos del clan Tai. El proceso de mestizaje y fusión de parientes consanguíneos es exactamente el proceso de difusión y expansión de tradiciones económicas y culturales avanzadas. No es difícil ver que la familia Nuwa cuenta con medios económicos y culturales tradicionales avanzados, tiene el estatus de autoridad de la ortodoxia china en la sociedad matrilineal y representa la base hereditaria de la civilización china, por lo tanto, los antepasados ​​​​del emperador Yan, Huangdi y posteriores. La familia Zhou está relacionada con los descendientes de la familia Nuwa. La integración, desarrollando así la línea familiar, desempeña objetivamente el papel de expandir la expansión de la civilización china y promover la integración china. 2. El río Amarillo separa las naciones del este y del oeste, y la gestión del agua conecta el este y el oeste y estabiliza la región de las "Llanuras Centrales". El río Amarillo hace 6.000 años o incluso hace 4.000 años Después de salir de Luoyang, Mengjin, el antiguo ferry del río Amarillo, la llanura del norte de China al este de las estribaciones de las montañas Taihang, es una zona donde el río Amarillo se desborda y. fluye y hay atracaderos de agua de río por todas partes.

La región suroeste de Shandong y la región de la península de Shandong quedaron separadas de la actual provincia de Henan por agua y pantanos, convirtiéndose en una "isla aislada" en el este. Esto es algo a lo que debemos prestar especial atención al estudiar la relación generacional de los grupos étnicos chinos en la actualidad (. investigación de Zhou Kunshu de la Academia China de Ciencias y otros, el mapa de las huellas de Yu en el Bosque de Estelas en Xi'an, fotografías de Huayi y otras inscripciones, Yu Gong, etc.). En el momento del control de inundaciones de Dayu a finales de la era Huangdi, la importancia importante era gestionar bien los tramos inferiores del río Amarillo, de modo que Henan pudiera convertirse en un área estable para vivir en el período Huaxia y convertirse en el área principal para el conexión y desarrollo del este y el oeste, para que el pueblo Huaxia pueda integrarse y desarrollarse. De esta manera, el control del agua conecta el este y el oeste de China y se convierte en un todo inseparable, dando origen a las bases de la integración de China. 3. Los pueblos étnicos del estado necesitan controlar las tierras productoras de sal, promover los matrimonios étnicos y las guerras y promover la integración de las costas occidental y oriental. La razón importante por la que el área de Jinnan en la antigua Jizhou siempre ha sido un campo de batalla para los estrategas militares es controlar el área productora de sal del área actual de Yanchi en Yuncheng, Shanxi. El Emperador Amarillo luchó contra el Emperador Yan Chiyou. Algunos estudiosos creen que la Guerra Zhuolu tuvo lugar en la actual región sur de Shanxi. La base de desarrollo administrativo del posterior emperador Shun estaba en la región sur de Shanxi. Controló las áreas productoras de sal de Yuncheng Yanchi y amplió la expansión de la civilización china. La razón importante por la que el Emperador Amarillo se casó con Leizu, una hija del Reino Xiling o clan Shushan, como su concubina fue que el área de Yancheng en la cuenca del río Fujiang era una importante zona de producción de sal. Una gran cantidad de sal en China central y occidental debe provenir del Mar de China Oriental, por lo que la primera prioridad del establecimiento de Pingzhou por parte del estado de Qi fue desarrollar la producción de la industria de la sal para satisfacer el suministro de sal en China central y occidental. importante fuerza impulsora para la integración de China occidental y oriental. 4. El papel histórico de la expansión de la civilización china 1. Difundir la economía agrícola y doméstica y la vida cultural del control del agua y la vivienda. Los hallazgos arqueológicos muestran que hace 2,1 millones de años, la antigua zona de Jizhou era un asentamiento de antiguos grupos étnicos. El representante típico son los restos del antiguo sitio cultural en Nihewan en el condado de Yangyuan, provincia de Hebei, en la cuenca del río Sangqian. La agricultura de plantación se produjo hace 10.000 años y se concentró en China central, lo que indica que China central fue el lugar de nacimiento de la economía agrícola. Una economía agrícola surgió en Shandong hace 9.000 años (sitio cultural Houli). Durante el período de la cultura Dawenkou, hace 6.000 años, la agricultura ocupó la posición dominante en la producción. Hace cuatro o cinco mil años, la economía y la cultura agrícolas de Longshan, provincia de Shandong, con la cultura de la cerámica negra como cuerpo principal, se extendieron rápidamente hacia el oeste, formando un tipo de cultura de fusión china y dando origen a la civilización china primitiva. Numerosos clanes se fusionaron con el clan Nuwa y sus descendientes, la madre de todo el pueblo chino, y obtuvieron las calificaciones para el estatus económico y el liderazgo para establecer el poder político en la región china. Esta costumbre duró desde las dinastías Fuxi y Yanhuang hasta el período de primavera y otoño. Los descendientes de la familia Nuwa, incluida la familia Yanjiang del clan Yandi, siempre han sido el clan matrimonial de sangre de Zong Zhou. Por ejemplo, hay muchos descendientes "Jiang Nu" de Jiang Taigong, quien fundó el estado de Qi, y todos son matrimonios ortodoxos de los suegros del emperador Zhou y sus parientes. El emperador de Zhou quería casarse con Jiang Nu como su concubina, y sus parientes, como el rey de Lu y el rey de Jin, etc., querían casarse con Jiang Nu como su concubina, y el hijo que dio a luz sería el hijo mayor en línea directa, y heredaría el trono del emperador o el estatus hereditario de los príncipes y reyes, de lo contrario viola las reglas de etiqueta y afecta el desarrollo económico y la construcción política del país. Por lo tanto, la "familia Jiang" es noble, autoritaria e inviolable. Ésta es la razón fundamental por la que más tarde el duque Huan de Qi mantuvo en alto la bandera de respetar al rey y resistir a los bárbaros, y suprimió la hegemonía de Zhou durante el período crítico en el que el gobierno de la dinastía Zhou cayó en el "colapso de los rituales y la música". Esto conducirá al desarrollo de una economía agrícola que integre y complemente el este y el oeste (promoviendo la economía familiar de colonos y ampliando el uso de herramientas agrícolas de hierro) y promueva la integración integral de todos los aspectos del clan chino. "El Clásico de las Montañas y los Mares - Hai Nei Jing" dice que alrededor del año 2500 a. C., cuando el nieto de octava generación, Cho Ming, nacido de Ting Wo, la concubina del emperador Yan, tenía doce años, se produjo una inundación, la inundación es abrumadora. ". Xia Yu, un posterior experto en control de inundaciones, era originario del municipio de Shiniushan, trece millas al oeste del condado de Wenchuan, provincia de Sichuan. Hoy canalizó el agua del río hacia el mar, convirtiendo la región de las "Llanuras centrales" en el centro de China en una próspera y próspera. lugar para el desarrollo estable de la vida agrícola, económica y cultural, y promover eficazmente la integración de los grupos étnicos en China.

2. La integración de China y China formó la civilización china temprana con el río Amarillo y el río Yangtze como áreas centrales. Durante el período del emperador Shen Nong y el emperador Yan, observó la tierra, inspeccionó las fuentes de agua y mejoró el entorno de vida. Produzca pasto, cultive cereales y mejore su dieta. Elabora cerámica y hachas para mejorar las condiciones de vida. Baicao, crea medicinas y trata activamente enfermedades. Las generaciones posteriores admiraron las destacadas contribuciones y la dedicación del emperador Shennong Yan a la medicina china, y llamaron al primer libro médico compilado en la antigua China "La Materia Médica de Shen Nong". El emperador Shennong Yan hizo importantes contribuciones científicas a la medicina china. En la época del Emperador Amarillo, China se fusionó y formó la primera civilización china con el río Amarillo y el río Yangtze como áreas centrales. El Emperador Amarillo se casó con Leizu, una hija del Reino Xiling, y trasladó a su hijo Xuanxiao al área de Dongting del río Jiangshui, y trasladó a su hijo Changyi al río Yalong en Sichuan. Desde allí, se expandió hacia el suroeste. y controlaba toda la cuenca del río Yangtze. La era del Emperador Amarillo entró en la gestión política de "rituales, textos y leyes". Fabricó barcos, carros, morteros (chǔ), morteros (jiù), construyó casas y promovió la escritura. fomento de la escritura. 3. La difusión de la cultura china temprana condujo a la formación de una civilización regional en China. Durante el período de primavera y otoño, el duque Huan de Qi promovió la expansión de la civilización china y formó una civilización regional en China. La principal cuestión de la reforma en ese momento era desarrollar la producción de sal y suministrarla al centro y oeste de China. Esta fue una razón importante para promover la integración de China. Qi Huangong reformó y dominó. Primero dividió al pueblo en cuatro categorías: eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes, y estableció el estatus de las familias profesionales como unidades económicas. De esta manera estableció un sistema de gestión nacional que gestionaba a las familias profesionales como base. sociedad, y al mismo tiempo estableció una economía agrícola para los terratenientes con tierras privadas. El rápido embarazo proporciona una cama cálida. Este sistema rompió el sistema feudal de sangre de los feudos jingtianos y desintegró el sistema de reglas de parentesco de sangre entre clanes y Zhou, rompiendo así las barreras raciales, acelerando la integración y la conexión entre razas y nacionalidades regionales y promoviendo la integración de varios grupos étnicos en China.

En segundo lugar, en el proceso de salvar el país, derrotar a los Rong y Di y bloquear a los Pingzhou del sur de Chu, el duque Huan de Qi promovió la expansión de la economía familiar de colonos, creó un nuevo modelo administrativo para la sociedad china y, por tanto, hizo un Contribución fundamental a la promoción de la economía terrateniente. Promover la integración de la sociedad china en un todo indivisible. La identidad nacional china se formó a partir de la base económica y las costumbres populares, y se formó la nación china. Confucio, hace 2.500 años, habló muy bien de Guan Zhong y dijo: "Guan Zhong sirvió como duque Huan, dominando a los señores feudales y gobernando el mundo. La gente todavía recibe sus bendiciones hoy. Incluso si Guan Zhong es insignificante, usaré su cabello en Zuo Fan ". Creía que el duque Huan de Qi usó Guan Zhong. Reformarse y convertirse en hegemonía, juega un papel histórico importante para completar la integración y el desarrollo progresivo de China, promoviendo así la expansión de la civilización china. La integración de China y la tendencia política hacia el desarrollo unificado de China. Esto se debe a que la integración china se basa en la economía de asentamiento, y los sistemas socioeconómicos y políticos se han integrado y desarrollado armoniosamente, formando una identidad popular única. Por lo tanto, la nación china tiene un fuerte sentido de origen común y la identidad china de. el territorio regional es fuerte. Debido a que el pueblo vive y trabaja en paz y satisfacción, el pueblo chino puede integrarse fácilmente al conjunto. Por lo tanto, en los cinco mil años transcurridos desde el emperador Yan, el pueblo chino ha podido crear una civilización humana espléndida en la larga historia del país. mundo, y hemos podido desarrollarnos, progresar y crecer de manera constante en China. La economía de mercado del comercio de recursos de China se desarrolló sobre la base de la agricultura. Por lo tanto, promover políticas para enriquecer al pueblo y apoyar la agricultura y permitir el desarrollo agrícola es la base para garantizar la integración de la nación china y la reunificación del país. Cinco mil años de historia muestran que sólo la integración y unificación de China pueden crear a China y hacer que China se desarrolle y se fortalezca.

------------------------------------------- -- ------------------------------------ Discurso del investigador Sun Kaitai en la "Conferencia Académica sobre la Creación del cielo y la tierra"

La investigación del Sr. Zhou Guanghua sobre la antigua civilización china es una bendición en el mundo académico. En la era de las leyendas antiguas, mucha gente no se atrevía a preguntar al respecto, muchas cosas no se podían explicar con claridad y estudios anteriores no contaban con registros muy sistemáticos. El Sr. Gu Jiegang hizo contribuciones a la investigación de la antigüedad y el Sr. Li Xueqin hizo contribuciones indelebles al proyecto de investigación de las dinastías Xia, Shang y Zhou. Sin la investigación de Gu Jiegang y la investigación de expertos como Li Xueqin, la investigación del Sr. Zhou Guanghua no sería posible hoy.

La historia antigua sigue siendo un problema muy difícil en el mundo académico porque implica muchos problemas. El Sr. Zhou tuvo que viajar a muchos lugares en persona. Dio una explicación completa de los diversos grupos étnicos de la nación china. Era una opinión familiar y estaba bien fundada, no solo decía tonterías. Llegó a esta conclusión basándose en investigaciones en paleografía, arqueología, lingüística, folclore étnico y otros aspectos. La investigación del Sr. Zhou Guanghua es excepcional y valiosa, ya que capta las cuestiones esenciales a través de los fenómenos. Consideró "El Clásico de las Montañas y los Mares" como material histórico. Habló sobre la integración de las naciones, la cohesión de la nación y la nación china en su conjunto. Consultó al duque Huan de Qi desde la antigüedad hasta el período de primavera y otoño, y arrojó resultados relativamente confiables. Son raros en el mundo académico y parece difícil encontrar algunos en el mundo académico en la actualidad. Mi investigación sobre los pensamientos de los eruditos anteriores a Qin y los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes también debe remontarse a este punto.

La investigación del Sr. Zhou tiene muchas similitudes con mis ideas de investigación, por lo que presento el punto de vista de la "Visión holística de la cultura tradicional china". Acepte la parte antigua enseñada por el Sr. Zhou, agregue los proyectos de las dinastías Xia, Shang y Zhou, y luego desarrolle hasta el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El estudio de la contienda de varias escuelas de pensamiento en los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra es también un reflejo de la visión general de la cultura tradicional china.

Hablamos de diversas escuelas de pensamiento, principalmente de literatura, que son los poemas, libros, rituales, música, Yi, Chunqiu y los Seis Clásicos recopilados por Confucio. Al comienzo de la dinastía Zhou occidental, el duque de Zhou "hizo rituales", y así es como la nación china se convirtió en una "tierra de rituales y música". Después de la dinastía Zhou del Este, "los rituales se rompieron y la música colapsó", y surgieron escuelas privadas, creando una situación en la que varias escuelas de pensamiento competían. El comienzo de la disputa de cien escuelas de pensamiento fue la disputa entre Confucio y Mo, no la disputa entre Confucio y Lao. La base de la disputa seguían siendo los poemas, los libros, los rituales, la música, el Yi, el Chunqiu y los Seis Clásicos. compilado por Confucio. Se pone especial énfasis en el estatus de Yi en el campo del pensamiento, por lo que la mayoría de los cientos de escuelas de pensamiento se derivan del confucianismo. Se puede decir que el confucianismo se separó por primera vez del mohismo. Zi Xia, discípulo de Confucio, dio conferencias en Xihe y dio a luz al líder del Legalismo, Li Kui, formando el Legalismo. La escuela Simeng enseñó la teoría de los cinco elementos de Zisi en Jixia. Después de que Mencius dejó Jixia, Zou Yan se convirtió en la familia Yin y Yang. El taoísmo también se deriva de los Seis Clásicos. El pensamiento de Huang-Lao utiliza la filosofía taoísta para demostrar la política legalista. Es el producto de la combinación de pensamientos taoístas y legales. Se desarrolló plenamente en el estado de Qi. El pensamiento dominante de la escuela de Qi Jixia es la escuela de Huang-Lao. "Guanzi" es una familia variada. Desde la perspectiva de la cultura tradicional en general, incluye a todas las familias. "Lu's Spring and Autumn Annals" es un típico libro variado que contiene cientos de escuelas de pensamiento. La contienda de cien escuelas de pensamiento termina y surge una gran unificación. Éste es el progreso de la historia. Sin la integración de nacionalidades e ideas, no se habría producido la unificación progresiva de la dinastía Han durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han. No debemos evitar las deficiencias del feudalismo y utilizar la visión holística cultural tradicional para estudiar y analizar. Equivale a decir que nuestros 56 grupos étnicos no pueden sobrevivir sin nadie.

La filosofía del pueblo chino es Yi, que significa superación personal constante y gran virtud. Luchar por la superación personal es valerse por sí mismo en la comunidad de naciones de todo el mundo, desarrollarse y fortalecerse es tener un espíritu de tolerancia; Incluso la cultura occidental puede acomodarla y transformarla en nuestra propia cultura a través de la cultura de la nación china. Esto se llama virtud. Estudiar la cultura tradicional es contribuir a la independencia de la nación china entre las naciones. Pido el establecimiento de una "Serie de Visión Holística de la Cultura Tradicional China" y el establecimiento de una sociedad de investigación holística de la cultura tradicional china.