Un breve resumen de las "Notas varias de Wen Xin Diao Long" de Ye Changqing

Ye Changqing (¿1899-1946?), cuyo nombre real es Junsheng y cuyo nombre de cortesía es Changqing (también Changqing y Changqing), es natural de Houguan, Fujian (ahora Fuzhou). "Notas varias de Wen Xin Diao Long", publicadas en 1933, es un trabajo que completó mientras enseñaba en la Escuela de Estudios Chinos de Wuxi. Todo el libro contiene anotaciones para "Wen Xin Diao Long" capítulo por capítulo (solo dos capítulos, "Yi Dui" y "Cai Lue", no se analizan. El contenido incluye aclaraciones del tema principal, clasificación del texto y citas). refutación de resultados de investigaciones anteriores. Aunque su contenido es un poco escaso y su análisis aún no es exhaustivo, sigue siendo una obra distintiva en la historia de la dragonología moderna. Sin embargo, debido a que este libro era originalmente una copia impresa de forma privada (el editor en la página de derechos de autor es "Yezhao, Chengcuo Lane, Puqianding, Fuzhou"), no ha tenido una amplia circulación y sólo unas pocas personas lo conocen. En la actualidad, sólo "Wen Xin Diao Long Yi Zheng" del Sr. Zhan Jing (Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, edición de 1986) cita muchas discusiones en el libro, pero muchas monografías sobre la historia de los estudios de dragones no lo mencionan. Este artículo pretende examinar los materiales históricos relevantes e introducir brevemente los antecedentes y las características académicas de su escritura.

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En el "Reglamento del Salón de la Universidad" promulgado en el año 29 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1903), las materias de literatura china de la Universidad de Artes Liberales enumera claramente "los antiguos" "Ensayos de tesis" estipula que el contenido de la enseñanza son "lo esencial de los ensayos de escritores famosos del pasado (como "Wen Xin Diao Long", etc., que se encuentran dispersos en la Colección Zishi, recopilados por los profesores y compilados en apuntes de clase)". Esto muestra que obras tradicionales de poesía y crítica literaria como "Wen Xin Diao Long" se han incluido oficialmente en el sistema curricular de las universidades modernas y se han utilizado para la educación literaria profesional. Según la "Descripción general de la Escuela de Estudios Chinos de Wuxi" compilada en 1933, en el plan de estudios de la escuela en ese momento, el curso "Mente literaria y Diaolong" figuraba en la categoría optativa "Crítica literaria" de acuerdo con las regulaciones. No es difícil inferir de esto que las "Notas varias de Wen Xin Diao Long" fueron originalmente un folleto compilado por Ye Changqing para necesidades docentes.

El primer volumen de "Wen Xin Diao Long Miscellaneous Notes" tiene dos prefacios escritos por Chen Yan y Huang Yiyun. Chen dijo en el prefacio: "Los escritos de Chang Qingfu aparecieron recientemente en" Notas varias de Wen Xin Diao Long ". Su tributo, incluso si revive a Yan He, debe ser inclinado, sin mencionar lo siguiente. Leer Liu El autor puede concluir que esto es necesario. "Este libro es muy elogiado por su excelente discusión. No solo Liu Xie debe inclinarse, sino que Ji Yun y otros investigadores anteriores palidecen en comparación. Huang Yiyun también mencionó en el prefacio: "Al Sr. Chang Qingye le gustan los conocimientos antiguos y ha escrito muchos trabajos. Recientemente completó el" Shipin "y recuperó los errores y errores en la edición antigua de Dunhuang y la edición actual, por lo que para que los lectores sean conscientes de ellas. En la Edad de la Seda hubo omisiones y conjeturas debido a la transmisión de notas, lo que llevó a la pérdida de autenticidad para aclararlo y comprobarlo, se perfeccionó y se revisaron las notas originales. para corregir su parcialidad. Es tan cómodo que se puede transmitir." Elogió enormemente sus logros en la recopilación y documentación. Sin embargo, al observar los hechos, uno siente que lo que dijeron los dos fue inapropiado. Aunque Ye utilizó los manuscritos Tang desenterrados en Dunhuang para revisar "Wen Xin Diao Long", solo enumeró las similitudes y diferencias sin juzgar los aciertos y los errores, aunque citó muchos comentarios desde las dinastías Ming y Qing, su propio juicio y análisis fueron; en realidad no muchos. Por supuesto, Chen y Huang tuvieron que elogiar este libro por razones de etiqueta. Sin embargo, al mismo tiempo, cabe señalar que este libro fue originalmente un folleto para el aula y su función principal es proporcionar pistas para la enseñanza en el aula. lecciones específicas, los profesores pueden utilizar completamente el tema de acuerdo con la situación real. Por lo tanto, basta con hacer un esbozo y no es necesario que todo sea detallado y completo. Para hacer una valoración adecuada de este libro es necesario tener plenamente en cuenta esta premisa.

Chen Yan tuvo otro comentario sobre Ye Changqing antes, porque involucra el origen académico de las "Notas varias de Wen Xin Diao Long", que merece un mayor análisis y discusión. En 1931, conversó con Qian Zhongshu, quien fue a visitarlo, sobre Ye, diciendo que "todavía es inteligente, pero impetuoso y poco práctico" y que "las dos notas de" Wen Xin Diao Long "y" Poesía "están llenas de sabiduría. " ("Stone Language" de Qian Zhongshu, China Social Sciences Press, edición de 1996). Hay mucho desprecio y denigración hacia el trabajo de Ye, lo cual es completamente contrario a su propio argumento en el prefacio del libro. Aunque muchos de sus elogios son falsos y falsos, sus duras críticas no son del todo coherentes con los hechos. En sus primeros años, Ye estudió en el Departamento de Educación de la Universidad de Xiamen. De hecho, debido a su afición por la poesía y su diligencia en la erudición, a menudo buscaba el consejo de Chen Yan, quien entonces era el director del Departamento de Chino de la Universidad de Xiamen. Poco después de que Ye llegara al Colegio Nacional de Wuxi, le pidió consejo a Tang Wenzhi, el director. Muy recomendado, Chen Yan fue contratado como profesor de tiempo completo en la escuela, lo que demuestra la profunda amistad entre profesores y estudiantes. Mientras compilaba "Notas varias sobre Wen Xin Diao Long", Ye también escribió un "Comentario recopilado sobre los poemas de Zhong Rong" (edición de 1933 de Huatong Book Company), que también se utilizó como folleto durante las conferencias. Las "dos notas sobre" Wen Xin Diao Long "y" Shi Pin "mencionadas por Chen Yan obviamente se refieren a estos dos libros. De hecho, muchas de las opiniones de Chen Yan se citan en "Comentarios recopilados sobre los poemas de Zhong Rong". La "Bibliografía de libros citados y nombres de autores" adjunta al final del libro también enumera el "Comentario de Pingyin sobre los poemas de Zhong Rong" y "El". Comentario sobre los poemas de Zhong Rong" escrito por Chen "Introducción a la poética". Sin embargo, no se menciona a Chen Yan en las "Notas varias de Wen Xin Diao Long". En lo que respecta a la relación entre los dos, si Ye Changqing se refiriera a las obras de Chen, no hay manera de que las hubiera omitido deliberadamente o las hubiera mantenido en secreto. Chen Yan no las habría ignorado en el prefacio y habría guardado silencio; Por lo tanto, el llamado "Shiyu Yahui" de Chen solo se refiere al "Comentario recopilado de los poemas de Zhong Rong", y las "Misceláneas de Wen Xin Diao Long" solo se refieren a él en conjunto.

Aunque "Notas varias de Wen Xin Diao Long" no es un "resto de sabiduría" como dijo Chen Yan, sí hace referencia a muchos trabajos anteriores.

Al buscar cuidadosamente las muchas pistas reveladas en el libro y combinar la experiencia académica de Ye Changqing, también podemos comprender aproximadamente sus orígenes académicos. La familia Ye ha vivido en Fujian durante mucho tiempo y Ye Changqing ha estudiado en Xiamen desde que era un niño y creció, por lo que tiene muchas conexiones con académicos de Fujian. El artículo más citado en "Notas varias de Wen Xin Diao Long" es "Han Fen Lou Wen Tan", escrito por Wu Zengqi, quien también fue marqués. En sus primeros años, Wu fue contratado por la Oficina de Traducción y Traducción de la Prensa Comercial para ayudar en la preparación de la Biblioteca Hanfenlou. No sólo utilizó la colección de la biblioteca para compilar "Textos antiguos y modernos de Hanfenlou", sino que también "compiló los". "Las plumas que ganó a lo largo de su vida" y las compiló en "Hanfenlou Texts". Dijo claramente al comienzo del libro: "En el pasado, Liu Yanhe escribió el libro" Wen Xin Diao Long ", que analiza los secretos del artículo. Quienes lo conocen creen que conocen las palabras. Sus comentarios son a menudo ". Ampliado y desarrollado en base a la teoría de Liu Xie. Ye Changqing estudió con Wu Zengqi en sus primeros años. Cuando Wu escribió el prefacio de su libro "Un examen de los dialectos de Fujian" (publicado por Zhonghua Book Company en 1922), lo elogió especialmente como "un joven erudito y todo lo que escribe". será utilizado en el mundo." Esto demuestra que lo favorecen mucho. Cuando "Notas varias de Wen Xin Diao Long" citaron sus comentarios, todos se refirieron respetuosamente a él como "mi antepasado, el Sr. Wu Yiting" y expresaron un profundo acuerdo con sus comentarios sin ninguna crítica ni discusión. Otro erudito de Fujian que fue muy elogiado por Ye Changqing fue Lin Shu. El "Tratado Chun Jue Zhai" de Lin analiza sistemáticamente el arte de escribir artículos y recomienda "Wen Xin Diao Long" como "las palabras clave del tratado más antiguo". Cuando Ye Changqing citó sus comentarios, lo llamaron respetuosamente "Taishizhang Lin Weilu" y nunca hubo críticas ni discusiones.

Además de Wu y Lin, los dos predecesores del país, "Wen Xin Diao Long Za Ji" también citó las opiniones de muchos eruditos modernos, que también pueden revelar causas académicas específicas. Por ejemplo, Huang Kan y Liu Shipei, que enseñaron en la Universidad de Pekín, enseñaron sucesivamente "Wen Xin Diao Long", y sus "Literature Mind Diao Long Notes" y sus "Literary Mind Diao Long Lectures" circularon por todo el mundo. Ye Changqing fue admitido en la Escuela de Graduados en Estudios Chinos de la Universidad de Pekín en 1927 como estudiante de posgrado en comunicaciones. Aunque Huang Kan había abandonado la Universidad de Pekín ya en 1919, Liu Shipei también falleció ese mismo año. Sin embargo, es razonable especular que Ye Changqing no prestará especial atención a los trabajos de profesores famosos de la Universidad de Pekín, y es razonable citar muchos de sus trabajos. Otro ejemplo es Qian Jibo, quien fue profesor en la Escuela de Estudios Tradicionales Chinos de Wuxi de 1927 a 1936 y tuvo una larga experiencia política con Ye Changqing. Qian también ofreció un curso sobre "Wen Xin Diao Long". Aunque sus "Notas de lectura de la escuela Wen Xin Diao Long" no se publicaron oficialmente hasta 1935 como el décimo libro de la "Serie de escuelas de estudios chinos de Wuxi", Ye Changqing lo publicó en ". Notas varias" Muchos de estos fragmentos han sido citados en el libro y fueron llamados "mi amigo Qian Jibo". No es difícil inferir la profunda amistad entre las dos partes.

Al citar las opiniones de generaciones anteriores, Ye Changqing no las aceptó todas y, en ocasiones, hizo correcciones y refutaciones. La reseña de Ji Yun, de la dinastía Qing, de "La mente literaria y la talla de dragones" tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. Si bien Ye la usó como referencia, también criticó sus omisiones. Por ejemplo, el artículo "Wen Xin Diao Long·Practice Calligraphy" enfatiza que al escribir un artículo, se debe "evitar las rarezas", "guardar los bordes", "enfatizar el peso" y "duplicar la monotonía". Respecto al ítem de "doble y complejo", Liu Xie analizó: "Aquellos que son solteros y complejos tienen caracteres gordos y estériles. Si los caracteres estériles se acumulan en oraciones, serán escasos y la escritura será pobre; si los caracteres gordos se acumulan en prosa, los caracteres serán aburridos y el texto será oscuro." "Simple complejo" y "feitu" se refieren a los trazos complejos y simplificados de los caracteres; las llamadas "oraciones acumulativas" y "textos acumulativos" se refieren a los acumulación de caracteres con similar número de trazos. Y el comentario de Ji decía: "El problema de las palabras compuestas es pequeño, pero el problema de las oraciones repetidas es grande, por lo que es mejor ofenderse unos a otros". Entendió mal el contexto de la escritura de "Wen Xin Diao Long", y esto. Es consistente con lo que dijo Liu Xie cuando habló de "pesar" "Si ambas palabras son necesarias, es mejor ofenderse entre sí" está confundido, pensando que "fu" se refiere a la repetición de palabras antes y después, mientras "cansado" se refiere a gravamen y arrastre. Ye Changqing corrigió esto: "En términos de la complejidad y simplicidad de la caligrafía y la pintura, 'Shan Fu' tiene el mismo problema, sin importar cuán grande o pequeño sea. 'Leiju' es opuesto al 'Jiwen' inferior, y ' Lei' se pronuncia en el tono superior. Ji lo interpretó erróneamente como un tono descendente. Así es: "Ambas palabras son necesarias, es mejor violarse entre sí", lo cual es un asunto repetido. "Es muy útil corregir las omisiones de Ji Yun sin molestarse en explicar el texto original.

"Zha Yi", escrito por Sun Yirang a finales de la dinastía Qing, es un famoso trabajo de recopilación. Aunque sólo hay más de diez artículos relacionados con "Wen Xin Diao Long", es famoso por su cuidado. revisión. El final del capítulo de "Wen Xin Diao Long·Zou Qi" dice: "Zao ordenó a Sizhi". La escuela de Sun dijo: "'O', se sospecha que es 'Qi'". templo ancestral 'todos obedecieron a Qi Xuan', Liu Zhuyun dijo: 'El Dujue dice: 'Ciu significa cianosis. "Wu Du Fu" dice: "Qiu, Zaofu". "'Zao Qi' también es 'Qi Xuan'". Eruditos modernos como el "Suplemento Wen Xin Diao Long Huang Zhu" de Li Xiang y las "Conferencias Wen Xin Diao Long" de Fan Wenlan han adoptado su teoría. Después de citar su declaración, Ye Changqing tenía una nota que decía: "La declaración de Sun no es correcta. Qiu es un uniforme militar, entonces, ¿por qué debería estar relacionado con el monumento conmemorativo?". El dicho "Qiu es un uniforme militar" se basa en la interpretación. de "Yupian" de Gu Yewang. En cuanto a la importante evidencia de Sun Yirang de la anotación "Wu Du Fu" de Zuo Si, el texto original del texto es "Six Army Qi Fu", según la anotación de Li Shan: "La" Familia Zuo "dice: 'Qi Fu Zhenzhen'. " citado de "Zuo Zhuan" 》Ver el quinto año de Xi Gong. Ahora, en este libro, "Qi Fu Zhen Zhen", la anotación de Du Yu: "Rongshi, tanto los superiores como los subordinados sirven juntos". La "Explicación" de Lu Deming: "Jun, como la palabra, es la misma. La palabra está escrita como Qi". , y la pronunciación es la misma ". Se puede ver que la propuesta de Ye Las dudas están realmente bien fundadas, pero las revisiones realizadas por Sun son bastante inverosímiles y no pueden aceptarse fácilmente.

Además de eruditos anteriores como Ji Yun y Sun Yirang, Ye Changqing también discutió las opiniones de eruditos contemporáneos de vez en cuando. Por ejemplo, Huang Kan citó el texto completo de "Sobre informes crediticios" de Zhang Taiyan en el capítulo "Alabanza" de "La mente literaria y las notas Diaolong" y creía que "buscó la verdad antes de examinar el caso, y sus palabras son Muy sobresaliente, muy superior a "Yi" de Wang Zhongren. Todos los capítulos de "Added" se registran a la izquierda como referencia.

Ye estaba bastante insatisfecho con esto y enfatizó: "La exageración es lo que debe hacer un artículo. Huang Kan citó" Sobre informes crediticios "de su maestro Zhang Jun para explicar este artículo, pero era inapropiado. ¿Cómo se puede comparar con la falsedad de distinguir ¿Hechos en los informes crediticios? ¿Exageración? Se dice que "el propósito de podar los álamos y los caballos es muy bueno", es solo podar y se puede descartar la exageración. ¿El propósito de citar a Han Fu en este artículo es también su propósito? El propósito del argumento de Zhang no es el mismo que el de Liu Xie, y no se pueden seguir arbitrariamente. Por ejemplo, "Wenxin Diaolong·Yuefu" mencionó que durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, "Zhu Ma usó el sistema Sao para cantar canciones", pero ningún predecesor lo ha explicado. Fan Wenlan, en "Wen Xin Diao Long Zhuo Shu" (Editorial Tianjin Xinmaoyin, edición de 1925), basado en la "Biografía de Han Shu·Ning Xing" grabada en "Era hora de crear música, por eso Sima Xiangru y otros escribieron poemas y elogios", creía que aquí "'Zhu Ma' debería ser el error de 'Sima'". Ye argumentó: "Fan Wenlan, un erudito reciente, dijo erróneamente que 'Zhu Ma' debería ser 'Sima', lo cual no es cierto. El manuscrito Tang en realidad escribe 'Zhu Ma', y la siguiente frase 'debido a Miao Zhu' puede "Según los manuscritos de Tang, se señala que la teoría de Fan no se puede seguir, y busca evidencia interna del libro para probar su propia teoría (nota: la declaración de Ye de que "Miao Zhu lo causó" también es Basado en los manuscritos de Tang, la versión actual de "Wen Xin Diao Long" "como "causada por el ataque de Miao"). Más tarde, Fan revisó su punto de vista original en "Wen Xin Diao Long Zhu" (Editorial de literatura popular, edición de 1958) con referencia a las opiniones de Chen Hanzhang, creyendo que "Zhu era probablemente Zhu Maichen" y "Maichen era bueno hablando sobre Chu". "Ci", Yanhe dijo que la canción estaba compuesta por Sao, que debe haber sido vista. El manuscrito Tang también escribió "Zhu Ma", lo que demuestra que "Zhu" no es una palabra incorrecta. Aunque la investigación de Ye no es tan detallada y profunda, su juicio es preciso.

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Además de basarse en los argumentos de varias escuelas de pensamiento y ocasionalmente discutirlos y refutarlos, Ye Changqing a menudo también tenía ideas para puntos que sus predecesores habían pasado por alto. ya sea explicando la esencia de todo el artículo o analizándolo. Hay algunas ideas únicas sobre el significado de las oraciones o la corrección de errores de texto que son dignas de referencia. A continuación se muestra un ejemplo de cada uno para explicarlo brevemente.

En el "Prefacio", Liu Xie explicó las características estructurales de los cincuenta capítulos de "Wen Xin Diao Long", "El posicionamiento y la denominación son evidentes en el número de Dayan, que tiene fines literarios, cuarenta y nueve "Es sólo un capítulo". Se puede ver que, a excepción del "Prefacio", que es equivalente a un prefacio propio y puede dejarse de lado por el momento, el capítulo 49 "Cheng Qi" está en realidad en el al final de todo el libro, y su papel no puede subestimarse. Sin embargo, los predecesores a menudo no entendieron completamente su significado profundo. Ji Yun pensó de manera superficial que "esta también es una charla apasionada, no un clásico" y "al mirar este artículo, Yan He también era un escritor enojado". Ye Changqing hizo un análisis más detallado de la naturaleza y función de este capítulo: "Este capítulo es el último capítulo del libro. Hay más de cuarenta y ocho capítulos, y el estilo y las herramientas del texto lo son todos. Aquellos que usan "Cheng Qi" en el palacio es estilo y estilo: "Cheng Qi, es verdad. ¿Cuál es el punto de usarlo sin herramientas?" Entre los cuatro temas de Confucio, la virtud es la primera y la literatura la última. dijo: "Si no escribo, seré un caballero y no lograré nada". : "Si tienes suficiente poder para practicar, debes aprender literatura. La virtud y la literatura se complementan". no hay virtud, la literatura es solo una herramienta para ayudar al mal. ¡Pero entonces no existe la literatura! Los cuarenta y ocho capítulos se pueden leer junto con este capítulo. Es decir, puedes leer este capítulo primero y luego los cuarenta. -Ocho capítulos. "Lo metafísico se llama Tao, y lo metafísico se llama instrumento". "Yuan Dao" y finalmente "Cheng Qi" muestran que he llevado a cabo la dinastía Zhou "En primer lugar, desde la perspectiva de Considerando la complementariedad de Hua y Shi, se cree que los cuarenta y ocho artículos anteriores detallan específicamente el propósito y la técnica de la composición, mientras que "Cheng Qi" analiza el carácter moral de los literatos. El conocimiento y el conocimiento deben verse por igual y considerarse en orden. para complementarse. En segundo lugar, desde la perspectiva de la conexión entre taoísmo y Qi, se cree que el capítulo "Cheng Qi" se hace eco del primer capítulo "Yuan Dao", lo que refleja los requisitos fundamentales de Liu Xie para la creación literaria y sus buenas intenciones en la disposición estructural. Este tipo de debate está bien fundamentado, es revelador y invita a la reflexión. Después de eso, "Wen Xin Diao Long Zhuan" de Zhang Lizhai y "Wen Xin Diao Long Xuan" de Li Yuegang expresaron opiniones similares. "Wen Xin Diao Long Yi Zheng" de Zhan Zheng incluso copió todo el párrafo de esta discusión, lo cual es suficiente. para demostrar que Ye es bastante perspicaz aquí.

Cuando Liu Xie analiza los métodos de redacción de varios tipos de artículos, rastreará sus orígenes y cambios uno por uno. Dado que los artículos involucrados son de varios géneros y todos deben reducirse al propósito principal del "Wen Neng Zong Jing", a veces resulta bastante confuso. Por ejemplo, en el capítulo "Lunshuo", se menciona que "si las anotaciones de Ruofu se dividen en palabras y se disuelven, aunque los ensayos sean diferentes, siempre serán los mismos". También citó a Mao Chang, Kong Anguo y Zheng Xuan. , Wang Bi y otras anotaciones como ejemplos, y creía que estos trabajos "proporcionan la base para que sea claro y fluido y se pueda utilizar como forma". Sin embargo, la situación de anotar clásicos es diferente a la de escribir artículos. Lo que dijo Liu Xie parece inverosímil que "la exégesis se basa en el texto, y la investigación y la discusión se centran en diferentes temas. Este párrafo se puede eliminar". Ye Changqing lo examina en detalle: "El anotador interpreta el significado de acuerdo con el texto y lo explica por separado. Aunque el texto está disperso y es variado, siempre está completamente comentado y discutido". Capítulo "Shishuo Xinyu·Literatura": "El comienzo de La anotación de He Pingshu sobre "Laozi" Cuando terminó, fue al heredero auxiliar del rey al ver que la nota del rey era muy extraña y le dijo: "Si esto se puede comparar con la discusión entre el cielo y el hombre". "Debido a que las anotaciones son "Tao" y "De", se puede probar. También "Zhu Zi Yu Lei": "Los confucianos Han interpretan las escrituras y hablan de acuerdo con las escrituras. La gente Jin no hace esto, y componen de acuerdo con las escrituras. las escrituras". También se puede probar. "No sólo dedujo la base del argumento de Liu Xie desde un punto de vista estilístico, sino que también señaló que la integración y concatenación de anotaciones dispersas en los clásicos todavía tenía las características de las escrituras". Estilo de "argumento", y también citó ejemplos en "Shishuo Xinyu" y "Zhu Ziyu Lei". La discusión sirve como evidencia y proporciona una referencia importante para comprender con precisión la intención original de Liu Xie. "Wen Xin Diao Long Yi Zheng" de Zhan Yong reprodujo este análisis para referencia de los lectores.

Hay muchas versiones de "Wen Xin Diao Long", y la situación de malentendidos es más grave.

Aunque Ye Changqing hizo algunas revisiones de texto utilizando manuscritos Tang, debido a limitaciones de condiciones objetivas, quizás también relacionadas con la naturaleza del curso, no buscó exhaustivamente todos los manuscritos para examinar las similitudes y diferencias en detalle. Sin embargo, siempre ha tenido un gran interés por la filología y la exégesis. Anteriormente ha escrito "Un examen de los dialectos mínimos" y "Explicación de los términos filológicos". En "Notas varias de Wen Xin Diao Long", podemos ver ocasionalmente sus discusiones sobre edición de texto. Por ejemplo, en el "Prefacio" se dice que "Aunque el cabello se recoge ligeramente, está muy profundo en la médula ósea". La nota de Ye dice: "Se sospecha que 'Cai' es '釆'. '釆' es". también diferenciado. '釆' 'cai'" La forma es cercana pero incorrecta. Este es el significado de "Mao levanta los ojos". Aunque no existe una base directa para la versión, la situación de forma cercana y error no es infrecuente en "Wen Xin Diao Long". Aquí hiciste un uso apropiado del neoconfucianismo, y su descripción no parece carecer de mérito.

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Mientras enseñaba en la Escuela de Estudios Chinos de Wuxi, Ye Changqing ofreció sucesivamente muchos cursos especiales de estudio de libros, incluidos "Wen Xin Diao Long" y "Poemas", "Significados generales de la literatura y History", "Hanshu·Yiwenzhi", etc., y ha escrito obras relacionadas como "Comentario recopilado de los poemas de Zhong Rong", "Notas sobre los significados generales de la literatura y la historia" y "Preguntas y respuestas sobre Hanshu Yiwenzhi". La complacencia de seguir estudiando en estos diferentes campos también impulsó su investigación detallada sobre "Wen Xin Diao Long", y formaron una relación coherente y complementaria entre sí.

"Comentario recopilado sobre los poemas de Zhong Rong" (edición de 1933 de Huatong Book Company) se edita y se compara con los comentarios de los demás y, en ocasiones, se descompone. Básicamente refleja el patrón general y el más alto nivel de investigación sobre ". Poemas" de aquella época. Dado que "Shi Pin" y "Wen Xin Diao Long" aparecieron al mismo tiempo en las dinastías Qi y Liang, las generaciones posteriores de eruditos a menudo compararon los dos, y Ye ciertamente no fue la excepción. Por ejemplo, Liu Xie enumeró el origen y la evolución del desarrollo de la poesía en su "Poesía de la dinastía Ming". En "Notas varias de Wen Xin Diao Long", la "Poesía" de Zhong Rong se citó repetidamente como referencia, y hubo una nota que dice: "Yanhe, Jishi, cada uno tiene sus defectos y ventajas, y esto proviene de la percepción de la benevolencia y la sabiduría". Otro ejemplo es que en el capítulo "Shi Lei", Ye Shi citó "El prefacio de los poemas". "Las palabras se comparan con las cosas, que son los símbolos de los clásicos". Debe aprenderse desde la antigüedad; es mejor escribir refutaciones virtuosas, en cuanto a cantar emociones, ¿por qué es más importante que usar cosas? Otros comentarios señalan que "aunque las palabras son sobre poesía, la verdad está relacionada con Yanhe". No sólo incita a los lectores a comparar las similitudes y diferencias entre las opiniones de Liu Xie y Zhong Rong, sino que también señala las características de ambas partes que alcanzan el mismo objetivo a través de diferentes caminos.

Tan pronto como se publicó "Comentarios sobre los significados generales de la literatura y la historia" (Escuela de Estudios Chinos de Wuxi, edición de 1935), Tang Wenzhi lo elogió como "las palabras literarias son elegantes y el significado es puro" ("Comentarios sobre los significados generales de la literatura y la historia" citado "Comentarios del Sr. Tang Weizhi") buenas críticas. Zhang Xuecheng rastreó los orígenes académicos de "Wen Xin Diao Long" en "Wen Xin Diao Long" en "Wen Shi Tong Yi Wen De" y creyó: "Los ensayos de los antiguos trataban solo de dicción. Liu Xie salió y Ben La teoría de Lu Ji hizo popular el ensayo; después de que Su Zhe salió a la luz, la teoría de Han Yu se volvió cada vez más refinada, y se puede decir que cuanto más la impulsaba, más refinada se volvía". Ye Changqing citó su teoría en el " Capítulo Yuan Dao de "Notas varias de Wen Xin Diao Long". Los críticos dijeron: "La declaración de Zhang es una acusación dura contra Yanhe. Wen Xin ha declarado claramente a Wen De al principio, pero Lun Heng fue escrito antes. La teoría basada en la teoría de la tierra es particularmente infundada. El capítulo "Prefacio" ridiculizó a Shi Heng por "ver a través de los huecos en las esquinas para ver el camino con claridad". informado, y Wang Chong ya había discutido "Wen De" en "Lun Heng"; por otro lado, la teoría de Zhang fue criticada por ser parcial. Liu Xie no heredó todo el trabajo de Lu Ji, pero criticó muchos de ellos. Más tarde, en "Comentarios sobre Wenshi Tongyi", también enfatizó que "el" Wen Xin "de Liu no fue tomado del de Lu, el de Zhang estaba equivocado. Los dos lugares son comparables como referencia". Aunque a veces no se indica explícitamente en las "Notas varias", en realidad se hace referencia a las opiniones de Zhang Xuecheng. Por ejemplo, "Wen Xin Diao Long·Za Wen" rastrea el origen del cuerpo de Lian Zhu y dice: "Fragmentos de palabras triviales son el comienzo de Lian Zhu". La anotación de Ye dice: ""Han Fei·Chu Shuo" compara eventos con indican coincidencia, Lian Zhu "El origen de esto" en realidad proviene de "Significados generales de la literatura y la historia · Poesía y educación". Las Notas de Ye sobre los significados generales de la literatura y la historia agregaron una nota a la opinión de Zhang: "No existe tal cosa como" Lianzhu "en los libros de Han Fei hoy. Anotación en "Obras seleccionadas": "" Lianzhu "de Fu Xuanxu decía: " Floreció en la dinastía Han Zhang. Durante este período, se ordenó a tres hijos, Ban Gu, Jia Kui y Fu Yi, que lo hicieran. "'" también se puede utilizar como referencia para comprender el desarrollo y la evolución del cuerpo "Lianzhu".

"Preguntas y respuestas sobre el arte y la literatura en escritura Han" se publicó por primera vez en el "National Specialized Monthly" de 1936 a 1937. No se compiló en un libro hasta 1940 y fue publicado por Zhengzhong Book Company. La acumulación académica de Ye en esta área también fue de gran beneficio para su investigación sobre "Wen Xin Diao Long". Por ejemplo, se menciona en el capítulo "Wen Xin Diao Long Praise": "Zhi Xiang Ru pertenece a la pluma y fue el primero en elogiar a Jing Ke". Y "Hanshu·Yiwenzhi·Zhuzilue" registra "Cinco capítulos del tratado de Jing Ke". ", Según la propia nota de Ban Gu: "Ke estaba tratando de asesinar al rey de Qin de Yan, pero murió sin éxito. Sima Xiangru y otros comentaron al respecto". Se puede ver si el escrito de Sima Xiangru fue un "elogio". " o una "discusión", las formulaciones de Liu Xie y Ban Gu no son consistentes. Dado que la obra original se perdió hace mucho tiempo, es imposible emitir un juicio. Li Xiang, un erudito reciente, dijo en "Notas y correcciones de Wenxindiaolonghuang": "Zhang dudaba de que Yanhe viera como el trabajo original del "Libro de Han" como 'Jing Ke Zan', por lo que lo adoptó en el capítulo de 'Alabanza'. Si la palabra original era 'Lun', debe incluirse en el capítulo "Lunshuo". "Se cree que el" Hanshu "que vio Liu Xie es diferente del texto actual, y trató de comprometerse y reconciliar las diferencias. entre "Lun" y "Alabanza". Liu Shipei simplemente no lo estudió en detalle en las "Conferencias Wen Xin Diao Long" y creía que el trabajo de Sima Xiangru "es muy elogiado por su investigación y teoría, pero no puede ser probado hoy". Aunque Ye Changqing citó la opinión de Li como referencia en "Notas varias", no estuvo de acuerdo con ella, sino que hizo otro análisis: "La teoría de Lun Zan es diferente de la de Lun Shuo. Xiangru dijo Lun y Ban Gu dijo Zan, que. en realidad es lo mismo.

Si es como dijo Li, entonces Wang Yin dijo "Yi Yi" y Liu Yu dijo "Zuo", ¿que se incluirán en los capítulos "Zou Qi" y "Yi Dui"? "Señaló que "Lun" en "Lun" de Jing Ke debería referirse a "Lun y Alabanza", por lo que no hay diferencia entre "Lun" y "Alabanza", y no hay contradicción entre Ban Gu y Liu Xie. El "Wang Yin lo dijo" que citó. En realidad proviene de "Shi Tong·Lun Zan" de Liu Zhiji. Liu señaló que los nombres de los comentarios adjuntos a las obras históricas de las dinastías pasadas no son consistentes, dijo Chen Shou. En el comentario, Wang Yin dijo una discusión, He Fasheng dijo una descripción, Yang Xiong dijo una compilación y Liu Zhi dijo "su nombre es miles de diferentes y su significado es un kui. Usaste esto para refutar la declaración de Li Xiang, que". Es naturalmente muy importante. Más tarde, volvió a tocar este tema en "Hanshu Yiwenzhi Q&A". Una vez más enfatizó que "Lun y están de acuerdo con los sinónimos reales" y citaron claramente al "Shi Tong·Lun Zan". y las "Notas diversas de Wen Xin Diao Long" de "Wen Zan" están en la misma línea.

En resumen, se puede ver que Ye Changqing tiene una amplia gama de investigaciones académicas y su investigación intensiva. Varios campos le han proporcionado una buena base para su estudio de "Wen Xin Diao Long". Hay muchos materiales de referencia importantes y para la enseñanza de varios libros especiales como "Wen Xin Diao Long", "Poesía", "Literatura e Historia". ", "Hanshu·Yiwenzhi", no sólo podemos tener diferentes énfasis unos en otros, sino que también podemos referirnos unos a otros. La formación de una visión académica coherente y entrelazada no es sólo una característica distintiva de "Wen Xin Diao Long Miscellaneous Notes ", pero también una inspiración importante para los estudiosos modernos en los métodos académicos de Ye Changqing.

(Unidad del autor: Departamento de Chino, Universidad Normal del Este de China)