La historia de Tonga Xishanyan
Según la "Crónica del condado de Tong'an", Chen An, un famoso erudito en Xiamen a finales de la dinastía Tang, vivió recluido en Xishan y durante el período Wende (886-888 d.C.) , inició la construcción del "Templo Baiyunyan" para adorar a los Tres Tesoros y a Buda, concretamente a Sakyamuni. Este fue el comienzo de la construcción de templos en Xishan. Después de más de 400 años de vicisitudes, el templo Baiyunyan fue destruido por un incendio a finales de la dinastía Yuan. "Las montañas áridas ya no son populares para el turismo", los templos están abandonados y las montañas están decayendo, lo cual es un suspiro.
Al final de la dinastía Yuan, Quanzhou sufrió diez años de guerra. Según la genealogía de la familia Shao en Tong'an, Shao Heng, el primer antepasado de la familia Shao en Tong'an, con el nombre de cortesía Shitong y un "erudito confuciano con voz", provenía de Jinjiang Shaocuo y su hijo menor. hermano y sobrino estudiaron en Ting, Zhang, Chao y Hui. Pasaron por Tong'an y subieron a Xishan. Se enamoraron. Era "ambicioso y lleno de vitalidad", por lo que trasladó a su familia a Olive. Cresta al pie oriental de la montaña Xishan, ahora Ganling Village. Hizo de la agricultura y la lectura su profesión, transmitió sus poemas y su etiqueta a su familia y gradualmente se convirtió en una familia prominente en Tong'an. Durante el período Hongwu de la dinastía Ming, Shao Gong, el segundo antepasado de la familia Shao en Tong'an, llamado Kong Cheng, heredó la ambición de su padre de "comprar Xishan y restaurar el Templo Tang". Compró la mayor parte del terreno forestal donde se encuentra el área escénica de Xishan Rock y lo conectó de este a oeste. Los detalles se registraron en el testamento hecho en el año 29 de Hongwu (1396 d.C.), y se llamó a sí mismo "Xishangong".
Durante el período Qianlong, Shao Ruichun y otros 29 hogares en Tong'an Olive Ridge fueron invitados al "Palacio Banshan" en Xishan para recibir el cuerpo dorado y el incienso del "Rey Protector del País". Viajaron al este de Taiwán para ganarse la vida y se establecieron en Sanchongpu (la actual ciudad de Sanchong, Taipei), y se multiplicaron hasta formar un clan. Sus descendientes construyeron el Templo Hushan de la ciudad de Sanchong en 1971 para consagrar la estatua del Rey Protector que fue protegido por los antepasados del río Tongan Xishan hace más de 200 años. Se ha convertido en un templo próspero en Taipei.
Desde mediados de la dinastía Qing, aunque ha experimentado muchas dinastías, bajo el cuidadoso cuidado del clan Thao y la mala gestión de los monjes que viven en el templo, las montañas y los bosques son densos y siempre verdes. , los templos están constantemente llenos de incienso y las campanas y tambores son largos. En los tiempos modernos, el maestro zen Miao Yue (comúnmente conocido como Shao Pien, 1882-1944), abad del templo Chongfu en Quanzhou y eminente monje en el sur de Shaolin, fue muchas veces a los Dolomitas de la montaña Xishan para predicar su profundo budismo. El budismo y las magníficas artes marciales se convirtieron en leyenda. Después de la liberación, de acuerdo con las políticas forestales y religiosas del país, la propiedad de las tierras forestales y la gestión de los templos de Xishanyan mantuvieron tradiciones centenarias y permanecieron sin cambios.
Durante los diez años de agitación durante la "Revolución Cultural", los pensamientos ultraizquierdistas proliferaron. Los nichos budistas en el templo de Baiyunyan fueron destrozados y los Bodhisattvas fueron destruidos. El monje abad Chuanzhi, el viejo monje. No pudo soportar la humillación y se suicidó enojado. El templo de la montaña sufrió una catástrofe sin precedentes. El 5 de octubre de 1976 se produjo una disputa indebida por la propiedad de las tierras forestales, potenciada por tendencias ultraizquierdistas, que tuvo graves consecuencias y afectó a la estabilidad y la unidad.
En la década de 1980, se restableció el caos en China y las políticas religiosas y forestales del país se implementaron gradualmente. Con el fuerte apoyo del clan Shaw local y de hombres y mujeres fieles dentro y fuera del país, se volvieron a tallar las estatuas de Buda en el templo Baiyunyan y se renovaron los templos. La propiedad de algunas de las tierras forestales montañosas que habían cambiado durante la Revolución Cultural fue finalmente rectificada mediante la decisión del Tribunal Intermedio de Xiamen en 1984 y la recertificación de la propiedad de las tierras forestales montañosas por parte del Gobierno Popular del Condado de Tong'an, y la Los límites montañosos que habían existido durante seiscientos años permanecieron sin cambios. Con el cuidado y el apoyo de los gobiernos en todos los niveles, Xishan ha logrado avances significativos en el cierre de montañas para la forestación y la conservación del suelo y el agua.
Hoy, los tres árboles de osmanthus otoñales, diez millas de olas de pinos, el cielo y el mar de nubes y los palacios dispersos se han convertido en un paisaje encantador en Xishan. Como se describe en el pareado de la puerta de la montaña: "El aire púrpura de la montaña abraza el sol brillante, y los pinos verdes en miles de valles se enroscan con nubes auspiciosas Haidong Yingjian, Yanfu Yincheng Xiyue Xiong".
En abril de 1993, los miembros del clan Shaw que vivían en la ciudad de Sanchong, Taiwán, organizaron un grupo para regresar a su ciudad natal por primera vez para adorar a sus antepasados. Subieron a la montaña Xishan y fueron al templo Baiyunyan y Hushan. Palacio Templo Ancestral para ofrecer incienso. En 1994, el clan Shaw de Taiwán donó NT$3 millones y unió fuerzas con el clan Tong'an para recaudar casi 2 millones de yuanes para ampliar el pequeño "Palacio Banshan" y convertirlo en un complejo de templos con un área de construcción de más de 560 metros cuadrados. El nombre de la ciudad de Mie se cambió a "Palacio Gushan". Este gran evento reflejó plenamente los inseparables lazos geográficos, étnicos, culturales y espirituales entre los compatriotas de ambos lados del Estrecho de Taiwán y dejó un rico registro en la historia de los intercambios religiosos y culturales entre Fujian y Taiwán. En la inscripción de la ampliación del Palacio Banshan al Palacio Hushan, el autor escribió una vez un poema con siete rimas para registrar la victoria:
"Una batalla sangrienta con la mitad de los muros de la ciudad aislada rojos, Y el poder de la dinastía Tang para lograr hazañas extraordinarias. La rectitud de los siglos serán los dientes de Sui Yang, y será alta para siempre. La aparición de Feng Yishi no tiene paralelo.
Los templos de Saga saludan al sol y los orígenes de ambos lados del Estrecho de Taiwán están conectados en una sola línea."
La montaña Xishanyan cubre un área de casi tres kilómetros cuadrados, frente a la montaña Wanshi en la isla de Xiamen de norte a sur. Es del mismo tamaño y es raro en los suburbios de Xiamen. En la montaña, se encuentran "Xiyue Longquan", "Purple Cloud Cave Sky", ". Luz de Buda brillando", "Pagoda del Vaticano elevándose en el cielo", "León mirando el sol", "Doble Fénix Chaoyang", "Arhat Mingxiang", "Paisajes naturales y paisajes culturales como "Shilang Yuyun" y "Xinglin Spring Rain". se están restaurando o planeando construir gradualmente.
La antigua puerta de piedra de la montaña de Sanmendong, construida en 2001 con el apoyo y la orientación del Comité de Construcción Municipal y otros departamentos, es majestuosa y espectacular, se encuentra al pie este. de la montaña Xishan En el frente de la puerta de la montaña, el Sr. Qi Gong, presidente de la Asociación de Calígrafos Chinos, escribió una placa horizontal de "Xishan Dolomitas", que es elegante, solemne y elegante "La primavera, el clima es magnífico; tragando el mar de garcetas; el templo se eleva sobre la torre dorada, y las campanas suenan con el sonido de la dinastía Tang durante miles de años". La escritura es poderosa y el espíritu es extraordinario. La combinación perfecta de coplas y caligrafía es el acabado. Toque y color de la pintura rupestre de Xishan, la "cabeza principal" de la montaña Tianlong.