Glosario del antiguo movimiento chino "Shi Shuo"

Movimiento en prosa clásica Tang y Song

Obras del movimiento en prosa clásica Tang y Song El movimiento en prosa clásica Tang y Song se refiere al movimiento de reforma estilística a mediados de la dinastía Tang y el Norte. Dinastía Song que se caracterizó por defender la prosa antigua y oponerse a la prosa paralela. Debido a que también involucra el contenido ideológico de la literatura, tiene la naturaleza tanto de un movimiento ideológico como de un movimiento social. El concepto de "prosa antigua" fue propuesto por primera vez por Han Yu. Consideraba la prosa paralela que había enfatizado el ritmo, la dicción y la disposición de las parejas desde las Seis Dinastías como escritura común. Creía que su prosa heredó la tradición de los artículos de las dinastías anteriores a Qin y Han, por lo que la llamó "prosa antigua". ". Han Yu abogó por la prosa antigua para restaurar la antigua ortodoxia confuciana y convertir la reforma del estilo literario y el resurgimiento del confucianismo en movimientos que se reforzaran mutuamente. Al promover la prosa antigua, enfatizamos aún más la necesidad de una enseñanza civilizada. Además de Han Yu y Liu Zongyuan en la dinastía Tang, Ouyang Xiu, Wang Anshi, Zeng Gong, Su Xun, Su Shi, Su Che y otros en la dinastía Song también son figuras representativas.

El origen del antiguo movimiento en prosa en la dinastía Tang

El antiguo movimiento en prosa en las dinastías Tang y Song fue un movimiento innovador en el estilo de escritura, el estilo y el lenguaje literario que defendía prosa antigua y prosa paralela opuesta. Su contenido es principalmente revivir el confucianismo, y su forma es oponerse a la prosa paralela y defender la prosa antigua. La llamada "prosa antigua" se refiere a la prosa paralela. La prosa de las dinastías anteriores a Qin y Han se caracteriza por su simplicidad y libertad. Se compone principalmente de oraciones únicas y no está restringida por el formato. vida y expresar pensamientos. La llamada "prosa paralela" se refiere al estilo literario que presta atención al emparejamiento, la dicción, el ritmo y las alusiones desde las Seis Dinastías. La prosa paralela ha sido popular en el mundo literario desde las dinastías del Sur y del Norte. Fue un estilo literario que comenzó en la dinastía Han y se hizo popular en las dinastías del Sur y del Norte. Aunque hay excelentes obras en prosa paralela, un gran número de ellas son rígidas en la forma y vacías en el contenido. Se utiliza en forma de paralelos, rimas, alusiones, dicción, etc. Es llamativo e inadecuado para su uso. Como estilo literario, la prosa paralela se ha convertido en un obstáculo para el desarrollo de la literatura. Su Chuo de la dinastía Wei occidental una vez imitó el "Shang Shu" y escribió el "Da Gao", defendiendo los textos antiguos de las dinastías Shang y Zhou para reformar el estilo, pero sin resultados. El emperador Wen de la dinastía Sui emitió un edicto que prohibía los "estilos literarios gloriosos" y Li E escribió una carta pidiendo la revolución de Wenhua, pero no lograron revertir el declive. En el mundo literario de principios de la dinastía Tang, la prosa paralela todavía ocupaba una posición dominante. El emperador Taizong de la dinastía Tang también fue llamativo en sus escritos. El historiador Liu Zhiji propuso una vez en "Shi Tong" que "las palabras deben estar cerca de la verdad" y "no enfatizar el grabado y el color"; Wang Bo propuso reformar las prácticas literarias, pero sus propias obras todavía usan estilos paralelos; Chen Ziang también expuso la bandera de estilo retrógrado. Desde el período Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang hasta principios de la dinastía Tang, Xiao Yingshi, Li Hua, Yuan Jie, Dugu Ji, Liang Su y Liu Mian propusieron sucesivamente la idea de Zongjing Mingdao y escribieron en prosa, convirtiéndose en los pioneros del antiguo movimiento de la prosa.

El primer movimiento de prosa antigua (dinastía Tang)

Han Yu y otros levantaron la bandera del "renacimiento" y abogaron por aprender prosa antigua y practicar el taoísmo antiguo para promover su propia política. Ideas y pensamiento confucianista. Esta idea recibió un fuerte apoyo de Liu Zongyuan y otros y recibió una respuesta generalizada de la sociedad. Gradualmente formó una ola de lucha de masas, abrumó la prosa paralela y formó un "movimiento" de gran alcance. Este movimiento tiene su proceso de desarrollo. Cuando la prosa paralela se hizo popular, algunas personas ya plantearon demandas de reforma. A principios de la dinastía Tang, Chen Ziang una vez abogó por la "restauración" y fue un pionero en la innovación estilística. Más tarde, Xiao Yingshi, Li Hua y otros propusieron sucesivamente la idea de adoptar el método de las Tres Dinastías y las Dos Dinastías Han, que hicieron preparativos ideológicos para el Movimiento de Prosa Clásica Han-Liu. Aunque la dinastía Tang sufrió la rebelión An-Shi durante la dinastía Tang media y su poder nacional era débil, después de la dinastía Zhenyuan, la sociedad se estabilizó temporalmente, la economía se desarrolló y había esperanzas de un "Zhongxing". De esta manera, había llegado el momento de que Han Yu y otros defendieran el movimiento de la prosa clásica. Propusieron los lemas de "seguir el camino" y "despejar el camino", que eran las teorías básicas del antiguo movimiento en prosa. Dan gran importancia al cultivo moral de los escritores, dan importancia a los sentimientos realistas y enfatizan el espíritu original de "decir la verdad" ("Respuesta a Li Yi" de Han Yu) y "las palabras deben ser escritas por uno mismo" (Han "Epitafio de Nanyang Fan Shaosu" de Yu). Por un lado, lo practicaron ellos mismos y, por otro, formaron a muchos escritores jóvenes, haciendo que el movimiento de la prosa clásica cobrara impulso.

El Segundo Movimiento de Prosa Clásica (Dinastía Song del Norte)

Durante la última dinastía Tang, el Movimiento de Prosa Clásica tendió a decaer, y apareció un mal estilo de escritura que se centraba en capítulos y frases talladas. surgió. Durante la dinastía Song del Norte, algunos literatos representados por Ouyang Xiu elogiaron fuertemente a Han y Liu y desencadenaron un nuevo movimiento de prosa antigua. Por un lado, se opuso al mal estilo de escritura desde finales de la dinastía Tang; por otro lado, abogó por la herencia de las tradiciones taoístas y literarias de Han Yu, enfatizando la unidad de la literatura y el taoísmo, y la idea de que el Tao precede a la literatura. Escribió una gran cantidad de prosa sencilla, natural, de carne y hueso, que al mismo tiempo eliminó la oscuridad y la oscuridad. El estilo único de escritura hace que la prosa tome el camino de ser fácil de expresar y reflejar la vida real. La gente se refiere a Han Yu y Liu Zongyuan en la dinastía Tang y a Ouyang Xiu, Zeng Gong, Wang Anshi, Su Xun, Su Shi y Su Che en la dinastía Song como los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song", y llaman los dos antiguos movimientos en prosa de las dinastías Tang y Song como "Movimiento en prosa clásica de las dinastías Tang y Song".

Editar este párrafo Representantes del Movimiento de Prosa Antigua de las Dinastías Tang y Song

Representantes de la Dinastía Tang

Han Yu y Liu Zongyuan fueron representantes de la Antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang y entre los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" "Las dos únicas personas de la dinastía Tang. Abogan por la literatura antigua para promover costumbres antiguas y revivir el confucianismo. Han Yu dijo: "Al estudiar el antiguo Tao, Han Yu también quiere entender sus palabras; aquellos que entienden sus palabras son aquellos que originalmente aspiran a las costumbres antiguas" ("Después de la inscripción de las elegías de Ouyang Sheng "). Por lo tanto, todas sus teorías de la literatura china antigua ponen a Mingdao en primer lugar, pero Han enfatizó particularmente la benevolencia, la rectitud y la ortodoxia confucianas, mientras que Liu abogó por "tomar el tiempo y el objeto auxiliares como el Dao" ("Respuesta a Wu Wuling sobre Fei Guoyu Shu") .

Además, los dos antiguos sistemas teóricos en prosa también incluyen: ① aboga por "nutrir el qi", es decir, mejorar el cultivo moral del autor, enfatizando que "aquellos con raíces fuertes serán prácticos, aquellos con unción rica serán brillantes y aquellos que son benévolos y justos hablarán amablemente." "("Respuesta a Li Yi Shu" de Han Yu), el cultivo moral del autor determina la forma de expresión del artículo, por lo que "la energía fuerte hará que las palabras sean cortas y largas, y el sonido será alto o bajo." (Han Yu, "Respuesta a Li Yi Shu"). ② En cuanto a los estándares de aprendizaje, se aboga por que "no se deben leer libros distintos de los de las Tres Dinastías y las Dos Dinastías Han" (ibid.), no sólo dando importancia a los clásicos y la historia, sino también a los logros artísticos de Qu Yuan, Sima Xiangru, Yang Xiong y otros, absorbiendo a sus élites y enriqueciendo su propia escritura ("Jinxue Jie" de Han Yu, "Respuesta a la teoría del libro del maestro del taoísmo de Wei Zhongli" de Liu Zongyuan). ③ Innovar nuevas palabras con significado original, no evitar "raro y extraño" ("Song Qiongwen" de Han Yu), oponerse a la imitación y seguir la tradición, y exigir "sólo exponer los asuntos de las palabras" ("Respuesta a Li Yishu" de Han Yu "), creyendo que "sólo deben usarse palabras antiguas" Si sales y no te rindes, eres un ladrón" (Epitafio de Nanyang Fan Shaoshu de Han Yu). Por lo tanto, para las obras de los sabios y sabios antiguos, debemos "aprender de su significado, no de sus palabras" (la "Respuesta a Liu Zhengfu" de Han Yu). ④ Si bien concedemos gran importancia a esta forma de arte, nos oponemos especialmente a las obras con talento literario pero con contenido absurdo, creyendo que "es como usar brocado literario para subvertir □. Si no está claro, muchas personas serán subvertidas" (Liu "Respuesta a Wu Wuling sobre el libro "No Guoyu" de Zongyuan". ⑤ Se requiere tener una actitud seria al escribir y no atreverse a ser descuidado, perezoso, pusilánime o reservado ("Respuesta a la doctrina del maestro de Wei Zhongli" de Liu Zongyuan). ⑥ Se opone a dar ciegamente importancia al pasado y no al presente, creyendo que "los antiguos también son oídos humanos, entonces, ¿por qué están tan lejos" ("Libros con Yang Jingzhao" de Liu Zongyuan). Expresando indignación por la situación de "aquellos que glorifican el pasado y abusan del presente, hay montones de registros" ("Discusión de documentos con amigos" de Liu Zongyuan), señalando que hay muchos buenos escritores contemporáneos, Liu Zongyuan

"Si todos están obsesionados con eso, entonces la prosperidad de los artículos nunca se ha visto en la antigüedad" ("Libros con Yang Jingzhao" de Liu Zongyuan). Es obvio que el antiguo movimiento en prosa defendido por Han y Liu utilizó la bandera de la retrospección para participar en la innovación literaria y promover el avance de la literatura. Han y Liu defendieron la prosa antigua, que pasó por muchas luchas en ese momento. Han Yu dijo una vez: "Si ha sido funcionario durante mucho tiempo, cada vez que juzgue su intención y piense que es buena, otros pensarán que es mala. Si elogia un poco su idea, la gente pensará que es mala". un poco raro; si elogias mucho tu idea, la gente pensará que es algo muy extraño." ("Yu Yu") Cartas de Feng Suwen) Sin embargo, ante las críticas y el ridículo de su época, Han Yu se mantuvo firme. . Él "ignoró las costumbres populares, cometió risas e insultos y reclutó a jóvenes eruditos" ("Respuesta a Wei Zhongli sobre el Libro del Maestro del Taoísmo" de Liu Zongyuan) y fortaleció continuamente el equipo del antiguo movimiento en prosa. Los estudiantes de Han Yu incluyeron a Li Ao, Huangfu Shi, Li Han y otros, quienes a su vez les enseñaron y promovieron el desarrollo del antiguo movimiento en prosa. Han y Liu prestaron atención a absorber vocabulario nuevo del lenguaje hablado y lo refinaron hasta convertirlo en un nuevo lenguaje escrito cercano al lenguaje hablado. Escribieron muchas obras excelentes, ampliaron la función expresiva del lenguaje escrito y crearon una nueva tradición en prosa en la historia. de la literatura china. Al final de la dinastía Tang, algunos ensayos satíricos escritos por Pi Rixiu, Lu Guimeng, Luo Yin y otros también utilizaron un estilo de prosa antiguo, que se puede decir que heredó el legado del antiguo movimiento de prosa.

Representante de la Dinastía Song

Ouyang Xiu es un representante del antiguo movimiento en prosa de la Dinastía Tang. Después de mediados de la dinastía Tang, debido a la falta de personas capaces de transportar el caldero, el antiguo movimiento de la prosa decayó gradualmente desde finales de la dinastía Tang hasta la dinastía Song, y la prosa paralela revivió. El esteticismo y la prosa paralela formalista se han convertido en la corriente principal del mundo literario. Así comenzó una nueva ronda de lucha entre la prosa antigua y la prosa paralela. A mediados de la dinastía Song, debido a la iniciativa de Ouyang Xiu, se lanzó otro magnífico movimiento de innovación poética. Ouyang Xiu abogó por la "alfabetización para clarificar el Tao", lo que sentó las bases y estableció la dirección para la innovación de la poesía desde aspectos tanto teóricos como creativos. También prestó atención a cultivar y seleccionar maestros de la prosa antigua. Los hermanos Zeng Gong, Wang Anshi y Su Shi fueron todos sus discípulos. Sus creaciones en prosa heredan y continúan la tradición de Han y Liu, y también son únicas y coloridas.

Los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song

Los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song son el nombre colectivo de los ocho principales escritores en prosa de las dinastías Tang y Song, a saber Han Yu y Liu Zongyuan en la dinastía Tang y Su Shi, Su Xun y Su Che en la dinastía Song (Su Shi, Su Xun y Su Che se llaman San Su), Ouyang Xiu, Wang Anshi y Zeng Gong. Los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song desempeñaron un papel vital en la promoción del antiguo movimiento de la prosa. Han Yu y Liu Zongyuan fueron los líderes del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang, Ouyang Xiu fue el líder del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Song, y San Su y otras cinco personas fueron las figuras centrales del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang. la dinastía Song. Los Ocho Grandes Maestros lograron logros brillantes en la creación y dejaron muchas obras famosas para transmitir a las generaciones futuras.

La contribución de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song en la creación de la prosa

1 En cuanto a la relación entre el contenido y la forma del artículo, se destaca que. "la literatura se utiliza para aclarar el Tao" y "la literatura se utiliza para transmitir el Tao". Oponerse a la escritura "por el bien de la literatura". 2. Creó un lenguaje en prosa en el que "las palabras deben surgir de las propias", que pueda expresar ideas, aclarar la verdad y ser rico en imágenes literarias. 3. En términos de técnicas de expresión, los Ocho Grandes Maestros a menudo combinan la discusión narrativa, la descripción y el lirismo en uno solo.

Edite las principales obras de este párrafo de representantes del antiguo movimiento en prosa

Han Yu

Ensayos argumentativos: "Yuan Dao", "Shi Shuo", "Varios Shuo", "Respuestas" Li Yi Shu". Prosa narrativa: "Posdata de la biografía de Zhang Zhongcheng", "Epitafio de Liu Zihou", "Ensayo sobre la conmemoración de los Doce Langs". Colección de "La colección de Han Changli"

Liu Zongyuan

Prosa paisajística: "Ocho notas de Yongzhou", "Las notas de viaje del banquete de Shide Xishan" y "La historia de Xiaoshitan " Biografías: "Publicado por Tongqu", "Biografía de la plantación de árboles" y "Biografía de Guo Lituo". Ensayos y fábulas políticas.

Antología "Las obras completas de Liu Hedong"

Ouyang Xiu

Ensayo político: "On Clique" Prosa narrativa: "El pabellón de los borrachos" Ensayo: "Poemas de los seis días" Ensayo de Wang Anshi : "Respuesta a Sima", "Reclamación", "Teoría de las armas", "Lectura de la biografía de Mengchang", "La biografía del asesino", "Lesión a Zhongyong"

Su Shi

Prosa literaria: "La historia de la montaña Shizhong", "La historia del pabellón Crane-Fang", "Chibi Oda", "Hou Chibi Ode" Tratados históricos o políticos: "La carta del emperador de Shang Shenzong", "Fan Zeng Lun", "Liu Hou Lun", "Han Fei Lun", "Jia Yi Lun" ", "Chao Cuo Lun", "Teaching Zhan Shou Ce"

Editar este párrafo El desarrollo de la prosa antigua movimiento en la dinastía Song

Los antecedentes del antiguo movimiento en prosa en la dinastía Song

Dinastía Mid-Tang Aunque el antiguo movimiento en prosa logró la victoria en el mundo literario en ese momento, paralelo La prosa no desapareció. Continuó siendo popular después de finales de la dinastía Tang. Desde las Cinco Dinastías hasta principios de la Dinastía Song, el estilo de escritura extravagante y hermoso se extendió nuevamente, Niu Xiji del ex Shu señaló una vez en su "Teoría del artículo" que los artículos en ese momento "olvidaron el camino de la educación y se basaron en la coquetería". ganar." En los primeros años de la dinastía Song del Norte, Wang Yucheng y Liu Kai comenzaron a defender la prosa antigua nuevamente y ambos propusieron la integración de la literatura y el taoísmo. Sin embargo, lucharon solos y no formaron un movimiento fuerte. Durante la dinastía Zhenzong de la dinastía Song y los primeros años de la dinastía Renzong Song, la "Escuela Xikun" representada por Yang Yi y Liu Jun arrasó el mundo literario en ese momento, siguiendo la tendencia formalista de hermosos sonidos y ritmos. No fue hasta que Shi Jie y otros salieron del armario que le dieron un duro golpe al estilo literario obsceno que había durado cientos de años. Shi Jie escribió "Strange Stories", que arremetió contra "la belleza asolada por la pobreza de Yang Yi, que adorna la luna y las flores, juega con flores y plantas, es astuta y extravagante, y reúne ostentación y glamour", y en "Shangfan Siyuan Shu" llamó a "los camaradas dos y tres a hacer todo lo posible para "rechazarlos y no causar daño al Tao", determinó que "el aprendizaje y la escritura deben basarse en la benevolencia y la rectitud", y preferiría morir antes que escribir obscenos. artículos. Sin embargo, las creaciones de Shi Jie no lograron mucho. El resurgimiento de la prosa antigua en la dinastía Song no formó un movimiento hasta que Ouyang Xiu lo inició.

El surgimiento del movimiento de prosa antigua en la dinastía Song

Ouyang Xiu se basó en su estatus político para promover vigorosamente la prosa antigua y dirigió un equipo de redacción. Sus contemporáneos Su Xun, los estudiantes Su Shi, Su Che, Wang Anshi, Zeng Gong y los discípulos de Su Shi incluyen a Huang Tingjian, Chen Shidao, Zhang Lei, Qin Guan, Chao Buzhi, etc., son todos expertos en prosa antigua, cada escenario. levantaron una bandera y expandieron su influencia, así El antiguo movimiento de prosa en la dinastía Song alcanzó una etapa magnífica. Las principales características del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Song son, en primer lugar, la defensa del Ming Dao. Ouyang Xiu dijo: "Para aquellos que conquistan el Tao, escribir no es difícil y es algo natural". ("Respuesta a la carta de Wu Chong a los eruditos") Su Shi dijo: "Lo que escribo debe ser coherente con el Tao" (citado). en "Zhu Ziyu Lei"). Este punto heredó la tradición del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang. El segundo no es hablar de aprender de las dinastías anteriores a Qin y Han, sino aprender directamente de los métodos de Han y Yu. Wang Yucheng dijo: "El maestro de la prosa antigua en los tiempos modernos es el Ministerio de Historia de la dinastía Han" ("Respuesta a Zhang Fushu"). Lo principal que tienen en común con el coreano es que aprenden el estilo "las palabras y las palabras son suaves" y accesible del coreano, pero no aprenden su tendencia a perseguir lo excéntrico. Por lo tanto, la prosa antigua de la dinastía Song sentó las bases para el nuevo lenguaje escrito iniciado por Han y Liu, que era más propicio para expresar pensamientos y más fácil de aceptar para la gente, y llevó adelante el espíritu de la nueva tradición en prosa que ellos fueron pioneros. . Zhu You de la dinastía Ming llamó a Ou, Zeng, Wang y Sansu junto con Han y Liu como los "Ocho Maestros". Mao Kun compiló y seleccionó los "Ocho Maestros de las Dinastías Tang y Song", y los textos antiguos de Tang y Song. Las dinastías alcanzaron el estatus de rivalizar entre sí. Song Lian, Tang Shunzhi, Wang Shenzhong, Gui Youguang y otros de la dinastía Ming, así como la escuela Tongcheng y la escuela Yanghu de la dinastía Qing, han logrado ciertos logros en la prosa antigua. Rastreando sus raíces, todos están inspirados o influenciados. por el antiguo movimiento de prosa de las dinastías Tang y Song. Se puede decir que el antiguo movimiento de prosa de las dinastías Tang y Song fue un hito importante en la historia del desarrollo de la prosa china. El movimiento de innovación literaria de la dinastía Song del Norte, que siguió al antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang, se opuso principalmente al estilo literario poco refinado representado por el "estilo Xi Kun". Sin embargo, este movimiento literario también revolucionó la poesía y la literatura, estuvo más estrechamente relacionado con la lucha política, duró más, se extendió más, tuvo más participantes y su influencia fue de mayor alcance.

En los primeros años de la dinastía Song del Norte, el país estaba unificado, la economía se restauró y se desarrolló y la sociedad era relativamente estable. Algunos eruditos y burócratas de clase alta estaban obsesionados con la paz y la blanquearon. , cantó alabanzas, cantó el viento y la luna, lo que dio como resultado un estilo literario llamativo desde finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías. Sin embargo, la fundación de la dinastía Song tuvo deficiencias inherentes. Estaba el Reino de Liao en el norte y su territorio no estaba completo. No tenía la atmósfera de los imperios Han y Tang. Al mismo tiempo, los grandes burócratas, los grandes terratenientes y los grandes empresarios se fusionaron, varias contradicciones sociales quedaron cada vez más expuestas y las luchas políticas se agudizaron. Algunos funcionarios académicos ilustrados de clase media y baja lamentaron la humillación nacional y se llenaron de nacionalismo. preocupaciones, exigió reformas políticas y abogó por la escritura de poemas que reflejaran la realidad, admiraba a Han Yu y Bai Juyi y formaba estilos de escritura opuestos. Por lo tanto, el movimiento de innovación poética en la dinastía Song del Norte se inició para satisfacer las necesidades de las luchas políticas. Su proceso de desarrollo generalmente tiene tres etapas.

Editar este párrafo Las tres etapas del movimiento de la prosa antigua en la dinastía Song

La primera etapa

La primera etapa duró desde la fundación de la dinastía Song por Taizu a la dinastía Zhenzong, alrededor de la década de 1070. A principios del siglo XI, se encontraba en su etapa inicial. Los pioneros incluyeron a Liu Kai, Wang Yucheng, Mu Xiu, Shi Jie, Yao Xuan, Sun Fu, etc. Liu Kai primero levantó la bandera de "respetar a Corea" y presentó la propuesta de enfatizar la aplicación del taoísmo, abogar por la simplicidad y la difusión, y promover la iluminación, y se opuso al estilo literario chino y extravagante en ese momento. Wang Yucheng también abogó por la restauración de las escrituras religiosas, abogó por la escritura de prosa antigua para "predicar la verdad e iluminar el corazón" y enfatizó el aspecto "las palabras y las palabras son fluidas" de la teoría literaria de Han Yu. Admiraba la poesía de Li Bai, Du Fu y Bai Juyi que reflejaba la realidad, se oponía al estilo de poesía obsceno y decadente desde finales de la dinastía Tang y practicaba sus propias ideas en la creación. Sus poemas tienen contenido realista, lenguaje accesible, fresco y agradable. estilo, mostrando que la poesía Los primeros logros del movimiento revolucionario.

Sin embargo, su defensa de la reforma literaria tuvo poco impacto en ese momento, mientras que el estilo de escritura chino de la Escuela Xikun, encabezada por Yang Yi, Liu Jun y Qian Weiyan, comenzó a extenderse. Por eso, el sucesor Mu Xiu abogó por estudiar la literatura por el taoísmo y se opuso firmemente a los sonidos irregulares de la prosa paralela. Independientemente de la calumnia popular, imprimió cientos de colecciones de Hanliu y las vendió en la capital para promover la autosuficiencia de Hanliuwen. Más tarde, Shi Jie criticó a Yang Yi por su nombre en "Strange Stories" por "embellecer el viento y la luna, jugar con flores y plantas" y "dañar el camino de los santos". Sin embargo, no lograron presentar ideas novedosas y prácticas en la teoría de la poesía y la prosa, enfatizaron el taoísmo sobre la prosa e ignoraron la forma lingüística del artículo. A excepción de Wang Yucheng, la mayoría de la prosa de estas personas sufre la enfermedad de las palabras austeras y dolorosas, y sus logros creativos no son altos.

La segunda etapa

La segunda etapa fue en la dinastía Renzong de la dinastía Song, desde la década de 1120 hasta la de 1150, que fue el clímax del movimiento. Los principales escritores representativos fueron Fan. Zhongyan y Li Gou, Yin Zhu, Shi Yannian, Su Shunqin, Mei Yaochen, Song Qi, Ouyang Xiu y el padre y el hijo de Su, Wang Anshi, Zeng Gong y otros. Primero, Fan Zhongyan abogó por reformar el estilo de escritura en la plataforma política para reformar los asuntos de actualidad propuesta en el tercer año del reinado de Renzong Tiansheng (1025). En el séptimo año de Tiansheng (1029) y el segundo año de Mingdao (1033), la corte imperial emitió dos veces edictos para abstenerse de la prosa llamativa y promoverla. A medida que la corte imperial expresaba su postura, surgieron uno tras otro quienes abogaban por reformar el estilo literario. Se comunicaban con frecuencia entre sí y juntos lanzaron un poderoso y sin precedentes ataque contra los males del mundo literario, mostrando un gran impulso. Li Gou exigió que la literatura se utilice para gestionar el mundo y desempeñar el papel de "una herramienta para gobernar las cosas", y se opuso a imitar el pasado y "tallar una talla para lucir bella" ("Shang Li Sheren Shu", "Shang Song Sheren Shu", "Texto original"). Yin Zhu abandonó la prosa paralela y se dedicó a escribir prosa antigua que fuera simple, metódica y bien organizada. Su Shunqin elogió el importante papel que desempeñaba el nombramiento de funcionarios para recopilar estilo en la antigüedad. Creía que el propósito fundamental de escribir poesía era "advertir al público en tiempos de alarma" y "reparar el mundo y salvar a los perdidos". se opuso al uso de algas para ganar y abogó por "la moral gana y luego se eleva" ("Carta de protesta de Shang Sun Chong"). Mei Yaochen enfatizó la tradición del "Libro de las Canciones" y "Li Sao" en su discusión sobre poesía, concedió gran importancia a la comparación y trató de menospreciar los malos hábitos de amontonar cosas llamativas y coloridas. Necesitaba poemas para describir a los seres humanos. sentimientos, el estado de las cosas, nuevas ideas y lenguaje, escenas e ideas, y alcanzar el alto nivel de "territorio sencillo". Los estilos poéticos de Su Mei y Su Mei son audaces y desenfrenados, pero ambos se centran en reflejar la vida social real, lo que combate eficazmente el estilo poético llamativo del estilo Xikun. Hicieron contribuciones significativas al movimiento de innovación de la poesía. Ouyang Xiu, quien más tarde llegó a Su y Mei, fue el líder de esta etapa e incluso de todo el movimiento de innovación poética. Su papel destacado en el movimiento fue: ① Combinar intencionalmente la innovación poética con la reforma política liderada por Fan Zhongyan, haciendo que la prosa clásica, la poesía y la crítica de la teoría literaria sirvieran a la lucha política real, llevando así al movimiento a ser más consciente y profundo. . ②Dilucidar teorías y orientar la innovación. Propuso que "el Tao gana, la escritura no es difícil y es natural"; también creía que el Tao puede enriquecer la escritura, pero no puede reemplazarla. Abogó por que la escritura debe ser simple, metódica, fluida y natural. y opuesto a la imitación y al arcaísmo. En sus poemas concede gran importancia a la belleza y la amonestación, toca y siente las cosas, plantea el famoso argumento de que "la poesía es pobre antes que la artesanía" y enfatiza el importante papel de la experiencia de vida del poeta en la creación. Admiraba a Du Fu y admiraba a Li Bai. Fue pionero en la "Poetry Talk", un nuevo estilo de comentar poesía, y su "June 1 Poetry Talk" publicó muchas ideas esclarecedoras sobre teoría literaria y poética. Su teoría de la poesía guió la práctica creativa del escritor y guió el movimiento de innovación. ③ Reformar la sala de examen y eliminar las deficiencias de larga data de los cuatro y seis eruditos. En el segundo año de Jiayou (1057), Ouyang Xiu fue nombrado miembro del Ministerio de Ritos Gongju. Estipuló estrictamente que los artículos de examen debían utilizar prosa simple y llana, y denunció resueltamente el estilo de escritura extraño, extraño, vacío y llamativo. ④ Promover un estilo creativo y trabajar duro para promocionar a los que están detrás. Ouyang Xiu escribió activamente muchas obras excelentes en prosa, que son ricas en contenido, novedosas en su forma, sencillas y naturales, fluidas y narrativas, razonadoras y líricas, abriendo así una vía para la creación en prosa. Sus poemas absorbieron artísticamente las características de la poesía y la cultura en prosa de Han Yu, pero evitaron los peligros y la falta de familiaridad de la poesía coreana. Sus creaciones jugaron un papel ejemplar en el movimiento de innovación poética. Ouyang Xiu valoraba los talentos y unía a un gran número de escritores nuevos y antiguos a su alrededor. En particular, elogió a Wang Anshi, padre e hijo de Zeng Gong y Su como la columna vertebral de la innovación poética, los animó a crear activamente y se aseguró de que el movimiento siguiera floreciendo. Las medidas antes mencionadas tomadas por Ouyang Xiu tuvieron gran efecto y una influencia de gran alcance, llevando el movimiento reformista a un clímax y una victoria.

La tercera etapa

La tercera etapa es desde la dinastía Yingzong hasta la dinastía Zhezong de la dinastía Song, desde aproximadamente la década de 1150 hasta finales del siglo XI. Es la etapa de finalización. Los principales escritores representativos del movimiento son Wang Anshi y Zeng Gong, Su Shi, Su Che, Huang Tingjian, Qin Guan y otros. Wang Anshi consideró la innovación de la poesía y la prosa como una parte importante de la implementación de la "Nueva Ley" y propuso que el contenido de los artículos debería estar relacionado con "la educación y la gobernanza éticas", "hacer cosas que sean beneficiosas para el mundo". ", y "basado en la aplicación" ("Libro de los Maestros", etc.) . Denunció repetidamente la tendencia de que "el sonido de los capítulos y oraciones está enfermizo y sólo se respetan las palabras literarias" ("Materiales"), y dominó a Du Fu en poesía. Zeng Gong, Su Che, Wang Ling y otros también desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo posterior del movimiento con sus teorías literarias y prácticas creativas. Fue Su Shi quien lideró este movimiento hacia la victoria completa. Su Shi es el líder del mundo literario después de Ouyang Xiu. Propuso que los poemas y ensayos deberían "escribirse con un propósito" y que "las palabras deben reflejar los defectos del mundo" ("Colección de poemas del Sr. Fu Yi"), e instó a los escritores a "relacionarse con el significado del "Poeta, utilice la sátira sobre el asunto y ayude al país a beneficiarse" ("El epitafio del Sr. Dongpo" de Su Che). Sin embargo, concedió gran importancia a las características de la literatura y el arte, y señaló repetidamente: La literatura en sí es como el oro fino y el jade, y tiene su propio precio (ver "Respuesta a Liu Miandu Cao Shu", etc.). También presentó argumentos famosos como "aplicar formas a los objetos", "expresar palabras", "tener confianza", "expresivo y a mano alzada" y "pinturas en poemas" para guiar la creación en ese momento.

Todos sus poemas y poemas reflejan los mayores logros de la literatura de la dinastía Song del Norte. Su Shi también valoraba los talentos. Huang Tingjian, Qin Guan, Zhang Lei, Chao Buzhi y Chen Shidao, conocidos como los "Cuatro eruditos de la escuela Su", se convirtieron en escritores destacados a finales de la dinastía Song del Norte y contribuyeron a la prosperidad de la literatura Song del Norte. El Movimiento de Innovación Poética de la Dinastía Song del Norte, que siguió al Movimiento de Prosa Antigua de la Dinastía Tang, impulsó una vez más el desarrollo de la literatura antigua, especialmente la prosa y la teoría literaria, como un gran paso adelante. Desde entonces, la antigua tradición en prosa representada por los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" ha sido considerada auténtica por los prosistas de las dinastías Yuan, Ming y Qing, y la prosa de las dinastías Ming y Qing se basó más en Ouyang Xiu, Zeng Gong, Su Shi, etc. En términos de poesía, Ouyang Xiu, Wang Anshi y Su Shi también tuvieron una profunda influencia en la poesía de las dinastías Song del Sur, Jin y Yuan, así como en las escuelas Tang y Song, las escuelas Gong'an y las escuelas Jingling. de la dinastía Ming y la escuela de poesía Song de la dinastía Qing. Sin embargo, debido a que el movimiento de innovación poética en la dinastía Song del Norte tenía conceptos "ortodoxos" y requería que la literatura sirviera a la política real, promovió la cultura de la poesía en prosa y la tendencia conceptual de "tomar la discusión como poesía", que fue imitada por la prosa. de los neoconfucianistas de la dinastía Song del Sur. Esto muestra las limitaciones ideológicas e históricas de este movimiento innovador.

Editar este párrafo Los logros y la influencia del movimiento de la prosa antigua

La principal contribución del movimiento de la prosa antigua de la dinastía Tang en la historia del desarrollo de la prosa china antigua fue revertir la tendencia del formalismo que había dominado durante mucho tiempo el mundo literario y heredar la excelente tradición de la prosa temprana se ha innovado y desarrollado, creando así una nueva situación en la escritura en prosa y corrigiendo la dirección de desarrollo de la prosa antigua. La corriente principal de la prosa durante la dinastía Song y después de ella continuó desarrollándose sobre la base establecida por el antiguo movimiento de la prosa de la dinastía Tang. Por supuesto, esto no significa que después de un antiguo movimiento en prosa, nunca habrá una contracorriente de formalismo en el mundo literario. De hecho, después de Han Liu, el desarrollo general del antiguo movimiento de prosa en la dinastía Tang generalmente tuvo dos tendencias: una era que los representados por Li Ao tendían a explicar la verdad y el alcance de reflejar la realidad era limitado; que Huangfu Shi, Sun Qiao y otros "luchan por cosas extrañas" hacen que el artículo sea oscuro y difícil de entender, lo que no favorece el desarrollo de la prosa antigua. A finales de la dinastía Tang, aparecieron ensayos de Pi Rixiu, Lu Guimeng, Luo Yin y otros. Eran breves, concisos y agudos, y agregaron brillo al mundo literario de finales de la dinastía Tang. Desde las Cinco Dinastías hasta principios de la Dinastía Song, el estilo de escritura llamativo y hermoso se extendió una vez más. Durante el período Zhenzong de la Dinastía Song del Norte, también apareció la Escuela Xikun representada por Yang Yi, Liu Jun y otros. ("Prefacio a las obras completas de Su" de Ouyang Xiu). Esta vez, la tarea de revertir el declive del mundo literario y poético recayó en Ouyang Xiu, Wang Anshi, Su Shi y otros. La ola de movimiento de innovación poética iniciada por ellos, en términos de literatura, heredó directamente la tradición del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang, y también puede considerarse como la continuación y el desarrollo del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang. Por lo tanto, en la historia de la literatura, a menudo se le llama movimiento de prosa clásica de las dinastías Tang y Song. El antiguo movimiento de prosa de la dinastía Song ya no abogaba por aprender de las dinastías anteriores a Qin y Han, sino que abogaba por adoptar directamente los métodos de Han Yu. Por ejemplo, Ouyang Xiu creía en "Jiu Ben Han Wenhou" que "los eruditos deberían detenerse ahí". ". Esto también ilustra la relación entre la prosa de la dinastía Song y la prosa de la dinastía Tang. Las obras en prosa de la dinastía Song se desarrollaron más en la dirección del "orden de las palabras", lo que acortó aún más la distancia del lenguaje hablado que la prosa antigua de Han y Liu y, por lo tanto, era más propicio para expresar expresiones y más fácil de aceptar para la gente. Zhu You, de la dinastía Ming, compiló las obras en prosa de Han Yu, Liu Zongyuan, Ouyang Xiu, Wang Anshi, Zeng Gong, Su Xun, Su Shi y Su Che en las "Obras completas de los ocho maestros posteriores, Mao Kun". compiló y seleccionó los "Ocho grandes maestros de la dinastía Song". Desde entonces, los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" se han convertido en un modelo para la escritura en prosa de los literatos de la sociedad feudal tardía de mi país. Los logros en prosa de las escuelas Tang y Song de la dinastía Ming, y de las escuelas Tongcheng y Yanghu de la dinastía Qing, están estrechamente relacionados con el antiguo movimiento en prosa de las dinastías Tang y Song. A juzgar por el impacto de gran alcance en las generaciones posteriores, podemos decir definitivamente que el antiguo movimiento de la prosa de las dinastías Tang y Song fue un hito importante en la historia del desarrollo de la prosa china antigua.

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