¿Por qué en la antigüedad los niños llamaban a sus bebés "Tiankou" y las niñas los llamaban "Tiankou"?
Prólogo
Influenciados por los antiguos dramas cinematográficos y televisivos, no somos ajenos a términos como "hombres fuertes" y "gente próspera". prioridades principales en cada evento doméstico antiguo.
Aunque vivimos en una sociedad moderna de mente abierta, incluso aquellos nacidos en las décadas de 1980 y 1990, cuando éramos niños, todavía sentíamos más o menos la cultura de "preferir los niños a las niñas" desde la antigüedad. veces.
Por ejemplo, los mayores de la familia enfatizarán que no "prefieren a los niños a las niñas" como otras familias, lo que inevitablemente conducirá a la sensación de que "aquí no hay dinero en lugares remotos". En las zonas rurales, algunas personas incluso tratan a sus hijas recién nacidas y las desechan en secreto, especialmente en las zonas menos desarrolladas. Este tipo de escoria cultural "sexista" se ha transmitido hasta el día de hoy.
En la antigua sociedad feudal atrasada, había incluso nombres diferentes para niños y niñas en la familia. Un niño se llamaba "Tian Ding" y una niña se llamaba "Tian Kou". de "niño y niña" La declaración es también una manifestación de discriminación de género. 1. "Niños adicionales" y "Niños adicionales"
De hecho, en la lejana sociedad feudal, el principal modo de producción era que los hombres araban la tierra y las mujeres tejían telas, es decir, "los hombres cultivaban y las mujeres tejían". Debido a diferencias en la estructura fisiológica, las mujeres nacen con menos fuerza, e incluso las mujeres adultas son más débiles que los hombres adultos. Sin embargo, los hombres nacen con buena fuerza física y asumen la tarea de la agricultura.
En la antigüedad, dar a luz a un niño se llamaba "lata", pero los que eran llamados "lata" debían ser adultos, porque sólo después de la edad adulta pueden asumir el trabajo físico de la familia, por lo que en En la antigüedad, los hombres de entre dieciséis y sesenta años eran llamados "Ding".
Debido a que las mujeres se dedicaban a los textiles, la cocina y las tareas domésticas en la producción antigua, no estaban calificadas para trabajos agrícolas pesados y su estatus era mucho más bajo que el de los hombres, es decir, porque no podían cultivar el trabajo agrícola. Tenían un trabajo extra para comer "boca", por lo que las niñas nacidas en la antigüedad se llamaban "Tiankou".
Es bien sabido que en la antigüedad se favorecía a los hijos varones frente a las hijas, esto se debía a que creían que el nacimiento de varones podía aumentar la fuerza laboral en la producción agrícola, mientras que se consideraba que las niñas con fuerzas insuficientes sólo tenían fuerzas. una "boca" más para comer y no podían cultivar la tierra. En las familias antiguas, dar a luz a una niña se consideraba un "negocio que generaba pérdidas". 2. Relacionado con los impuestos y el servicio laboral
Los términos "Ding" y "Kou" están estrechamente relacionados con los impuestos y el sistema laboral en la sociedad antigua.
Desde las dinastías Qin y Han, se han aplicado impuestos sobre la tierra, la población, el registro de hogares, etc., incluidos los bienes físicos, la moneda, el trabajo, etc. A este respecto, Qin Shihuang promulgó un decreto para " "Hacer que el jefe de Guizhou venga del campo", ordena a los propietarios y tierras. El propietario declara sus propiedades y paga impuestos según lo especificado en el estatuto.
En la dinastía Han, el gobierno no solo recaudaba la renta de la tierra, sino que también exportaba impuestos. En otras palabras, el gobierno utilizaba el registro de hogares como estándar, calculaba el impuesto de población en función del número de personas y. cobraba un impuesto sobre la tierra en función de la cantidad de tierra. Si una mujer adulta no tuviera tierra, se recaudaría un impuesto sobre la población en lugar de un impuesto sobre la tierra.
Además, en la dinastía Han, además del impuesto oral, se cobraba otro tipo de impuesto poblacional. El dinero para proporcionar el impuesto oral no era un impuesto poblacional. Desde la dinastía Tang, los impuestos. Según el algoritmo, los hombres con campos deben pagar impuestos a tiempo.
Durante las dinastías Sui y Tang, aunque el antiguo sistema tributario de mi país tendió a perfeccionarse, también tomó muchos desvíos. Por ejemplo, después de la Ley de Doble Imposición, la ley de ajuste de alquileres basada en Dinghu ya no era aplicable, y la expresión Tian Fu alguna vez se llamó Hu Fu, y su significado también ha cambiado.
Entre ellos, la tierra cultivada se refiere a la renta de la tierra cobrada de la tierra. El "fu" original era el impuesto principal convertido del fondo del "impuesto militar", que equivalía a una compensación por no realizar el servicio militar. . El emperador Wu de la dinastía Jin promulgó la "Orden de ocupación de tierras", que estipulaba que los hombres y las mujeres debían pagar un alquiler de la tierra de cincuenta acres y las mujeres debían pagar un alquiler de la tierra de veinte acres.
En la sociedad antigua, debido a la relativa escasez de tierra, el mayor activo de los agricultores, la distribución de la tierra se basaba principalmente en el número de hombres. Por lo tanto, se refiere a varones adultos que pueden servir como mano de obra, lo cual está relacionado con el sistema de tierras de esa época.
En la dinastía Song, el Libro Dingkou se utilizaba para registrar los nombres de los hombres de entre 20 y 59 años para asignar el trabajo corvee y los impuestos; en la dinastía Ming, el método del látigo comenzó a utilizarse para recaudar dinero y la renta de la tierra y el color de los impuestos a la población y la dependencia personal se debilitaron gradualmente; hubo un período de transición en la dinastía Qing. En el quincuagésimo primer año de Kangxi, se anunció que el número de Dings en el quincuagésimo año se utilizaría como. el estándar, y el número de Dings ya no estaría sujeto a impuestos, incluso por Dings adicionales.
Yongzheng también llevó a cabo una gran reforma: fusionó el impuesto a la población y el impuesto a la tierra en uno solo, y abolió el antiguo "impuesto por cabeza" para convertirse en un sistema unificado de la dinastía Qing.
Se puede decir que la unificación de Ding Yin y Tian Fu se basa en las tierras agrícolas como objeto de tributación, lo que simplifica los procedimientos tributarios y de recaudación y gestión. Es un gran avance en la historia y también lo es. un producto del desarrollo económico. La economía de productos básicos estaba activa y, aunque el monto del impuesto territorial todavía era grande, representaba una proporción relativamente pequeña de las finanzas de la dinastía Qing.
Sin embargo, la influencia de esta tradición es de gran alcance, incluidas las reformas inmobiliarias anteriores de Hong Kong. Los descendientes masculinos de los residentes originales de los Nuevos Territorios también se llaman Ding, de donde proviene la "casa Ding" "Ding" es a la vez un derecho y una obligación. En la antigüedad, el nacimiento de un niño se llamaba nacimiento y el nacimiento de una niña se llamaba nacimiento. Ambos eran productos bajo el sistema tradicional. 3. La idea de que los hombres son superiores a las mujeres
De hecho, al principio no existía el concepto de que los hombres fueran superiores a las mujeres, y el estatus de las mujeres era relativamente alto en la antigua sociedad matrilineal, las mujeres eran las superiores. principal fuerza laboral, y los hombres a menudo trabajaban en la fuerza laboral. Realizar algunas tareas domésticas en casa.
En aquella época, las mujeres podían tener muchas parejas masculinas, por lo que los niños nacidos de mujeres en aquella época no podían estar seguros de quién era el padre.
La razón por la cual las mujeres eran la principal fuerza laboral en ese momento era que las artesanías también desempeñaban un papel muy importante en la recolección, la pesca y la caza, y las mujeres podían desempeñar un papel más importante en el trabajo, y podían ganar más. Exquisitas artesanías, sus posturas son más ligeras y sus habilidades más flexibles a la hora de recolectar. También pueden confeccionar artes de pesca.
En el período posterior, la agricultura y la ganadería se desarrollaron enormemente. Durante este período, los alimentos ya no se recolectaban principalmente, sino que se plantaban y cazaban. Por lo tanto, los hombres con mayor fuerza física se convirtieron en la parte principal de la fuerza laboral. El cuerpo principal formó gradualmente una sociedad patriarcal dominada por hombres. Durante este período, los hombres gradualmente adquirieron un estatus más alto que las mujeres y los hombres en cuestión podían casarse con más de una mujer.
Cientos de años después, la agricultura era el principal modo de economía campesina a pequeña escala, y el dominio masculino que gradualmente surgió y se desarrolló continuó y se fortaleció. El concepto de superioridad masculina e inferioridad femenina comenzó una larga historia en. Porcelana.
Ya en el período anterior a Qin, había registros similares en algunos libros chinos antiguos. Durante las dinastías Qin y Han, la idea de que los hombres eran superiores a las mujeres se desarrolló enormemente, e incluso hubo restricciones claras en el comportamiento de las mujeres. Entre ellos había una figura clave: Dong Zhongshu.
Dong Zhongshu fue un famoso pensador y educador de la dinastía Han Occidental. Dong Zhongshu utilizó el yin y el yang para conectar y corresponder a la relación entre hombres y mujeres. Dong Zhongshu propuso que "aunque los maridos son humildes, ellos. son todas yang; aunque las mujeres son nobles, todas son yin ". De esta manera, entre los hombres, se ha establecido una brecha de estatus insuperable entre mujeres y hombres. No solo eso, Dong Zhongshu también aclaró la jerarquía de la división del trabajo y agregó. a la relación entre marido y mujer.
También durante la dinastía Han Occidental, el "Libro de los Ritos" estipulaba claramente que las mujeres debían estar en una posición humilde y tratar a sus maridos como reyes o ministros. Existen requisitos específicos para el comportamiento de las mujeres, y estos requisitos reflejan la condición humilde de las mujeres, y el impacto es grave. Se puede decir que corta por completo la posibilidad de una personalidad independiente y libertad económica de las mujeres, lo que hace que las mujeres quieran vivir en ese momento. La sociedad tuvo que depender de los hombres.
Además del amor por sus maridos, las mujeres también deben permanecer castas después de la muerte de sus maridos. Especialmente a finales de la dinastía Han Occidental, la castidad y las mujeres fuertes eran muy elogiadas. El emperador Xuan de la dinastía Han ordenaba castidad. Las mujeres debían obedecer a la jerarquía. El emperador ordenó a todos los pueblos promover a las vírgenes y eximirlas de impuestos y servidumbre.
En las leyes antiguas, incluso existían disposiciones sobre la "diferencia entre hombres y mujeres". Por ejemplo, las leyes de las dinastías Ming y Qing estipulaban que si un marido golpea a su esposa, si la esposa no resulta gravemente herida, no debe ser investigado; si una esposa golpea a su marido, ella puede ser golpeada directamente, y aquellos que lo hagan; causar lesiones graves o más será acusado de un delito de tercer grado. Se puede ver que la brecha de estatus social entre hombres y mujeres en la antigüedad no sólo existía en la familia, sino que también existía en la "conciencia sexual" de toda la sociedad, impregnando todos los aspectos de la vida.
Con el desarrollo de la sociedad antigua, este concepto de superioridad masculina e inferioridad femenina se ha ido fortaleciendo e institucionalizando continuamente, haciendo que sea cada vez más difícil deshacerse de él. En la antigua China, las mujeres eran tratadas injustamente sin darse cuenta, e incluso se convirtieron en activas propagadoras y defensoras del concepto de superioridad masculina e inferioridad femenina. Esta ignorancia e inferioridad estaban relacionadas con el hecho de que las mujeres antiguas no tenían derecho a recibir educación.
Con la profundización y popularización de la educación, el suelo donde los hombres son superiores a las mujeres desaparecerá gradualmente, y la superioridad de los hombres sobre las mujeres eventualmente se convertirá en historia, y los términos "Ding" y " Kou" se irá perdiendo gradualmente en la historia. Conclusión
Las tradiciones de la nación china se han transmitido de generación en generación desde la monarquía feudal. Aunque debemos respetar la historia, es posible que la historia no siempre sea correcta. "pies" y "poligamia" son ideas erróneas de que los hombres son superiores a las mujeres. En otras palabras, son discriminación de género.
En la antigüedad, el nacimiento de un niño se llamaba "el nacimiento de un niño", e incluso existían diversas actividades tradicionales como sacrificios para anunciar el nacimiento de un "niño" a la familia. El nacimiento de una niña no se trataría así, uno está relacionado con el sistema tributario y de servicio obligatorio en la sociedad feudal, y el otro es inseparable de la idea feudal de que los hombres son superiores a las mujeres.
Me alegro de haber nacido en una sociedad moderna de mente abierta. El concepto de "añadir hijos a la familia" ya no existe. Las mujeres modernas ya no son una parte con un estatus social bajo. tienen un estatus superior al de los hombres. Debido a que los humanos modernos ya no utilizan únicamente la agricultura como medio de producción, las mujeres pueden sustentar la mitad del cielo sin depender de los hombres.
Debemos tratar la historia con una actitud correcta. Ya que la historia ha sucedido, debemos reconocerla, tomar su esencia y descartar su escoria.