Análisis sobre la situación actual de la recolección y protección de libros antiguos
En primer lugar, hablemos de las diferencias importantes entre la cultura budista del té y la ceremonia tradicional china del té. Se puede decir que el tema principal de la cultura del té china es la ceremonia del té confuciana. La ceremonia del té está llena de la propia búsqueda espiritual y de la pasión por los demás. Beba té, alimente su propio espíritu inspirador, dé a los demás y comparta la felicidad con todos. La sobriedad, la filosofía, el entusiasmo, la amabilidad y la tolerancia constituyen el patrón alegre de la ceremonia del té confuciano. La gente corriente acepta fácilmente este enfoque relativamente "moderado", que reconoce el sufrimiento y lucha por alcanzar la felicidad. La ceremonia budista del té no tiene este estilo alegre. Enfatiza el "silencio sufriente" y la "iluminación repentina" en el "silencio sufriente". Entonces, dado que la tendencia general de la cultura del té china es amar la vida y la música, y el espíritu budista enfatiza el sufrimiento y la tranquilidad, ¿cómo es que estas dos cosas están tan estrechamente relacionadas y reconciliadas en otro tipo de cultura del té: la cultura del té budista? ?
En cuanto a la formación de la cultura budista del té en China, hay que mencionar la dinastía Tang, un período glorioso de la sociedad feudal china. El budismo se ha desarrollado gradualmente desde que fue introducido en China durante la dinastía Han, pero su desarrollo no puede escapar a la palabra "persistencia". Fue sólo durante las dinastías Sui y Tang, especialmente la dinastía Tang, que logró un desarrollo especial debido a la defensa de la corte imperial, de modo que los templos budistas de todo el país fueron habitados por monjes. Muchos monasterios no sólo se convirtieron en lugares de difusión de las ideas budistas, sino también en unidades económicas. Muchos monjes eminentes son grandes terratenientes. Los monjes de clase alta no sólo disfrutaban de la vida lujosa de los terratenientes seculares, sino que también eran más tranquilos que los terratenientes seculares. Beber té requiere paciencia y trabajo duro, y convertir el té en arte requiere ciertas condiciones materiales. Los templos a menudo se construyen entre montañas y ríos famosos, y el clima suele ser adecuado para cultivar té, mientras que los monjes se especializan en el cultivo espiritual, por lo que para combinar el té con la espiritualidad, los discípulos de Buda son uno de los mejores candidatos. Como los monjes son libres y tienen tiempo para disfrutar del té, también necesitan beber té para mantener su salud. Además, la dinastía Tang desarrolló y promovió vigorosamente el budismo, y los monjes viajaron por todo el mundo, lo que promovió la popularidad del consumo de té en todo el país. Se puede decir que ésta es la contribución inmortal del budismo a la cultura del té china.
Pero combinar verdaderamente el budismo y la ciencia del té para formar una cultura budista del té es la contribución del budismo zen. El dicho "el té Zen es ciego" sigue siendo popular en China, Japón y otros países. El Zen es sólo una de las escuelas del budismo, pero es indispensable para sentar las bases espirituales de la cultura budista del té.
El budismo zen aboga por el método de meditación, que "apunta directamente al corazón humano, considera la naturaleza como virtud y no establece palabras". En otras palabras, si el corazón es puro y no tiene preocupaciones, este corazón es el Buda. En segundo lugar, también defiende que por muy difícil que sea hay que ser feliz y ser feliz sin pedir nada a cambio. Debido a su aparición, la cultura budista del té tiene su propia concepción artística independiente.
La perspectiva Zen es interesante. Desde un punto de vista filosófico, el budismo zen enfatiza el autoconocimiento, que es la llamada "mente clara y naturaleza clara". Defiende que no hay nada ni nada, pero es solo para alentar a las personas a tener la mente abierta. La meditación no puede hacer desaparecer las cosas y preocupaciones mundanas. Desde esta perspectiva, el té puede hacer que las personas se calmen, no se ensucien, no molesten, sean interesantes, pero con moderación, lo cual es compatible con el budismo zen. El Zen integra la idea de "tranquilidad" en el té, con la esperanza de que al beber té puedas integrarte con las montañas, los ríos, la naturaleza y el universo, para obtener un hermoso ritmo y liberar tu espíritu. Ésta es una "innovación" en el taoísmo. Según el significado original del budismo indio, no hay liberación en esta vida y el camino al cielo es la salida. Por supuesto, beber té no ayudará, simplemente siéntese y espere. Pero el Zen es budismo chino y aboga por la "iluminación repentina". Si te tomas las cosas a la ligera, "despertarás". Obtener sustento espiritual con el té también es una especie de "iluminación", por lo que el espíritu de la ceremonia del té y el Zen están conectados. Precisamente debido a la persistente búsqueda de una iluminación silenciosa por parte de los maestros Zen, establecieron la concepción artística de la cultura budista del té y elevaron el consumo de té de una habilidad a un nivel espiritual, de ahí que el término "ceremonia del té" apareció en la historia china. 1) Refleja las características de la cultura budista del té y destaca la restauración de la "ceremonia del té" budista.
Los preceptos budistas son demasiado estrictos para el gusto del pueblo chino, pero los preceptos completos no se llaman budismo. El Zen aboga por Tong Yuan, pero Tong Yuan fue demasiado lejos. Más tarde, algunos monjes zen argumentaron que la meditación ni siquiera era necesaria, lo que suponía una amenaza para el propio zen. Así, al final de la dinastía Tang, el budismo zen comenzó a reorganizarse. El monje utiliza el método del Mar Mahayana y no quiere crear un "método Zen". Debido a que Huaihai vivía en la montaña Bai Zhan, se llamaba "Bai Zhan Qinggui", que incluía todas las normas de comportamiento de los monjes. El té es un buen amigo de los monjes zen, por lo que las reglas para beber té están naturalmente estandarizadas. A partir de entonces aparecieron oficialmente los utensilios de té budistas.
La famosa ceremonia del té es el Banquete del Té Jingshan en Yuhang, Zhejiang. En la dinastía Song, el templo Jingshan era famoso por su budismo y su té, y era conocido como el bosque zen más importante del sur del río Yangtze. En el banquete del té, debemos sentarnos y hablar sobre las escrituras budistas, la ceremonia del té y la poesía. Existen ciertos procedimientos para el banquete del té Jingshan. Primero, el monje que preside "prepara té" él mismo para mostrar respeto por todos los budistas. Luego, los monjes en el templo lo ofrecían a los invitados, lo que se llamaba "ofrenda de té". Después de que los invitados recibían el té, abrían el cuenco de té para ver el color del té, oler su aroma y probarlo. nuevamente, lo que abrió una nueva forma de cultivo del té.
Además, el budismo zen también regula el consumo diario de té y la hospitalidad. Estos son los objetos que debemos desenterrar y clasificar.
(2) Explorar el viaje de la cultura budista del té es de gran importancia para el mercado japonés.
La ceremonia del té japonesa tiene una profunda conexión con la cultura del té china, ya sea en los juegos de té, en el proceso de pedido de té o en el espíritu ideológico. En cierto sentido, la ceremonia del té japonesa es más similar a la cultura del té budista china.
Por supuesto, la propia creación de los japoneses también se refleja en la ceremonia del té japonesa, y es precisamente debido a la similitud entre la ceremonia del té japonesa y la cultura del té budista china hasta cierto punto que es de gran beneficio para nosotros diseñar té budista. turismo de ceremonias y atraer turistas japoneses.
Cualquiera que esté familiarizado con la historia de la cultura del té sabe que la primera persona que aprendió el té de China y trajo variedades de té a Japón fue el monje japonés Zuichi. Pero lo que está más claro es que a mediados de la dinastía Tang, la cultura del té en China era algo nuevo. Entonces, no se puede entender mejor su naturaleza. Fue el famoso monje japonés Sakae quien realmente promovió de manera integral la cultura del té chino en Japón y sentó las bases de la cultura del té japonesa. Debido a que vino a China dos veces y vivió en China durante 24 años, obtuvo algunos conocimientos sobre la teoría budista china y la teoría del té. Esto se refleja en su autobiografía, como "escalar la montaña Tiantai para ver el dragón verde en la losa de piedra, adorar al Arhat en el pico medio, ofrecer té y sopa y sentir las extrañas flores en la canasta". El dragón es un símbolo de la cultura china. La aparición de dragones en los templos chinos demuestra que el budismo de la India ha sido completamente sinizado. La llamada ofrenda de té a Arhat se siente como una camelia saliendo de una taza de té. Se dice que este sentimiento solo existe bajo ciertas condiciones de trabajo, de las cuales podemos ver las habilidades de cultivo de Rongxi en ese momento. Después de regresar a China, Rong escribió el libro "Beber té para la salud", que absorbió principalmente el contenido del "Clásico del té" de Lu Yu que era aplicable al cuidado de la salud del té y a los utensilios y técnicas de cocina. Sienta las bases de los procedimientos y utensilios básicos de la ceremonia del té japonesa.
Con la mejora de las comunicaciones, durante el período Duanping de la dinastía Song del Sur, el monje japonés Enji intentó encontrar enseñanzas budistas en el templo Jingshan. Después de regresar a China, trajo semillas de té y las sembró en el. Área del río Abe, difundiendo los métodos de investigación del té Jingshan. Más tarde, el monje japonés Shomei estudió taoísmo en Jingshan durante cinco años. Cuando regresó a China, trajo la "mesa de té" y los "utensilios de té" al templo Chongfukuji en Japón. Es por eso que la comunidad budista japonesa todavía considera a Japón como una "ceremonia del té". Se puede ver que el desarrollo del turismo cultural del té budista en Zhejiang será un contenido atractivo para los intercambios culturales chino-japoneses.
(3) Para desarrollar el turismo de la cultura del té budista, se debe prestar atención al desarrollo y restauración de los juegos de té y al diseño de las casas de té.
Nuestras casas de té actuales obviamente no prestan suficiente atención a los juegos de té. Los juegos de té no son sólo la cristalización de la cultura nacional, sino también una parte indispensable del arte del té. Aún se conservan veinte tipos de "Veinticuatro vasos" de Lu Yu en las ceremonias del té japonesas. El propósito de esto es hacer que las personas se calmen gradualmente y realicen un proceso ordenado mientras lavan los utensilios y preparan el té, que encarna las características de "ahorro" e "introversión". En el proceso de lavar los utensilios y pedir el té, se diseña el tema y el diálogo de cada fiesta del té, y los invitados y anfitriones responden preguntas, lo que permite a las personas entrar en una atmósfera antigua y solemne a través de la ceremonia del té... Al mismo tiempo, La distribución del salón de té japonés también refleja el carácter y el espíritu de esta nación. Debido a que Japón es un país insular, la nación Yamato siempre siente una sensación de crisis, por lo que la mayoría de las entradas a sus antiguas salas de ceremonia del té están diseñadas para ser muy bajas, lo que requiere que uno se agache, lo que refleja el espíritu de tolerancia de los japoneses. Usar troncos de árboles como pilares y bambú y paja como copas también recuerda a las personas que no deben olvidar el sufrimiento en ningún momento... De ahora en adelante, cuando desarrollemos la cultura budista del té, también debemos prestar atención a resumir y absorber las ventajas de todas las partes. para que podamos...
En resumen, la cultura budista del té encarna el espíritu básico del budismo desde un aspecto, y el pueblo chino es el más espiritual. El buen consumo de té, la habilidad para prepararlo y la belleza artística de todo el proceso de consumo de té son activos valiosos para que podamos desarrollar productos turísticos.