Respuestas de los antiguos maestros en chino clásico

1. Hay cuatro errores cometidos por los “antiguos maestros” eruditos de la literatura china antigua. El erudito original cometió cuatro errores y el maestro debe conocerlos.

En el aprendizaje humano, uno puede perder más de tres por dos, o perder menos, o perder cuatro por facilidad, o perder cinco por talento. Estos cuatro corazones son diferentes.

Comprende su corazón y entonces podrás deshacer sus pérdidas. ¿Enseñar a otros a ser buenos haciendo el bien y salvando a los perdidos? Sí.

Los alumnos tienen cuatro fallos (deficiencias) que los profesores que imparten conocimientos deben comprender. Cuando se trata del aprendizaje de las personas, algunas personas anhelan más y no quieren saber más, otras tienen el problema de tener muy poco (saber un poco es suficiente), otras lo encuentran demasiado fácil y descuidan el aprendizaje y no lo hacen. No trabajan duro y algunas personas tienen limitaciones autoimpuestas. Es una cuestión de no buscar avanzar.

Las causas y estados psicológicos de estos cuatro mal funcionamiento son diferentes. Comprenda su estado mental para poder remediar los errores más adelante.

El propósito de educar a quienes imparten conocimientos es poner en juego sus fortalezas y remediar sus errores. Nota 1 Pérdida: Negligencia.

2 O: o bien; 3 Pérdida mucho: La pérdida es avaricia.

Pérdida: El error está en. 4Fácil: Sencillo.

⑤Parar: Deténgase cuando encuentre dificultades. 6 Corazones diferentes: pensamientos diferentes.

⑦Rescate: Remedio. ⑧Largo: usado como verbo para desarrollar (sus fortalezas).

9 Bondad: Fuerza. ⑩Y: conjunción, expresando y.

? Persona: Uno. Los estudiosos de la Ilustración tienen cuatro cosas que hacer cuando pierden: perder más, perder menos, perder fácilmente y detenerse cuando pierden.

Es decir: avaricia; autosuficiencia; desprecio; Comprenda las diferentes mentalidades de los estudiantes y luego prescriba el medicamento adecuado.

Los métodos educativos no son un modelo fijo y deben tener un objetivo específico. Sin diamantes no podemos fabricar porcelana.

Sin especificidad, el método pierde su objetivo. Para las personas, captar el estado psicológico es fundamental.

Al igual que un médico que trata una enfermedad, primero debe descubrir la causa de la enfermedad y luego saber cómo tratarla. La causa fundamental de los problemas de aprendizaje de los estudiantes radica en su estado psicológico.

Así que un verdadero buen profesor es ante todo un buen psicólogo, no sólo un conversador que entiende algunas reglas y regulaciones. Sólo así podremos reconocer nuestras propias deficiencias y compensarlas a tiempo, transformando el aprendizaje pasivo en aprendizaje activo.

Desarrolla buenos hábitos de estudio, no muerdas más de lo que puedes masticar, no pidas explicaciones a los demás, no tengas miedo a las dificultades, ten un plan, sigue métodos y persevera. para que puedas aprender de manera eficiente.

2. Traducción del texto clásico chino "Enseñanza antigua"

En la antigüedad, los maestros tenían escuelas en casa (2) y el partido tenía problemas (3). El funcionamiento es ordenado (4) y hay aprendizaje (5). Ingreso al segundo año (6) y examen de mitad de año (7). Un año se basa en la discriminación de Zhi Jing (8), tres años se basa en respetar al grupo de música, cinco años se basa en aprender de sus compañeros de estudios y siete años se basa en aprender a discutir. Este es el llamado Cheng Xiao (9. ). Nueve años de conocimiento, grandes logros (10). El marido basta con cambiar las costumbres. Los que están cerca las alentarán (11), y los que están lejos las apreciarán (12). Este es también el camino de la universidad. Registro (13): "La polilla aprende el arte (14)". ¡Eso es lo que significa!

Anotar...

① Este extracto es de "Xue Li". ② Familia: Esto se refiere a "Lu". Veinticinco familias * * * viven en un carril, llamado Lu. Shu: Una escuela en Luzhong. (3) Partido: 500 hogares son el partido. Xiang: una escuela ubicada en Suizhong. (4) Shu (Sui): Igual que Sui, con 12.500 hogares como Sui. Prólogo: Una escuela ubicada en Suizhong. (5)País: Pekín. Estudio: Universidad. (6) Año diferente: No hay año. (7) Edad media: cada dos años. (8) Memorizar el sutra: dividir las frases en sutras. (9) Cheng Xiao: Pequeño logro. (10) Dacheng: grandes logros. (11) Dijo: Mismo

"Yue". (12) Huai: Anhelo. (13) Ji: Un libro que registra palabras y eventos. (14) Polilla (Yi)zi: pequeña hormiga. Cirugía: Estudio.

Traducción

En la antigüedad, había escuelas dentro del país, escuelas dentro del partido y universidades en Beijing. Cada año, para los nuevos estudiantes, hay un examen cada dos años. En el primer año de escuela, pondré a prueba mi capacidad para romper frases e identificaré mis ambiciones; en el tercer año, comprobaré si estoy concentrado en estudiar y si estoy dispuesto a aprender de los demás; comprobaré si amas a tu maestro; en el séptimo año, examinaré mi actitud hacia el aprendizaje, mis puntos de vista y la elección de amigos.

Si apruebas el examen, te llamarán "Cheng Xiao". En el noveno año, el conocimiento es fluido y análogo, los estudiantes no se confunden cuando encuentran problemas y no violan la formación del profesor. Esto se llama "Dacheng". Esto puede educar a la gente, cambiar costumbres, persuadir a la gente cercana y unir a la gente en el mismo lugar. Esta es la verdad de la educación universitaria. Un libro antiguo dice: "Las pequeñas hormigas a menudo se enteran de que hay montones de tierra en la calle".

Comprensión lectora

El aprendizaje realmente necesita acumularse con el tiempo y paso a paso. Este es un proceso de tiempo, por lo que es absolutamente necesario establecer un conjunto de sistemas y medidas, como currículo, métodos de enseñanza, sistemas de exámenes, etc. Podemos ver que estas cosas estaban relativamente completas en la era anterior a Qin. Esto puede considerarse como un logro que vale la pena mostrar en nuestra civilización antigua.

Pero descubrimos que cuando el confucianismo habla de educación, la palabra "uso" nunca se olvida. Es difícil decir si el "uso" es generalmente bueno o no, porque el "uso" (practicidad) tiene diferentes niveles. Por ejemplo, la tecnología concede gran importancia a la practicidad, pero nuestra educación antigua parece nunca haber incorporado este aspecto en el sistema educativo y de enseñanza. Los antiguos siempre despreciaron las cosas a nivel de objeto. Para decirlo sin rodeos, la "utilidad" valorada por la educación confuciana es la técnica de gobierno que puede gobernar el país y traer la paz al pueblo. En su opinión, cualquier cosa que no esté relacionada con el gobierno no es conocimiento ni aprendizaje, y no hay necesidad de aprender ni enseñar.

Como resultado, el pensamiento educativo confuciano se verá gravemente comprometido. En términos actuales, podemos imaginar que si seguimos esta línea de pensamiento, todas las escuelas del país deberían ser escuelas políticas, y el objetivo de las escuelas será formar funcionarios y políticos. Es extraño, y probablemente un poco aterrador, tener un país lleno de * * * funcionarios y políticos.

3. El profesor de chino clásico explica qué sistema se utiliza para garantizar la implementación de la educación.

En la antigüedad, los profesores tenían escuelas en casa (2), y el partido tenía problemas (3). Operación ordenada (4), educación estatal (5).

Admisión de segundo año (6) y examen parcial (7). Un año se basa en la discriminación de Zhi Jing (8), tres años se basa en respetar al grupo de música, cinco años se basa en aprender de sus compañeros de estudios y siete años se basa en aprender a discutir. Este es el llamado Cheng Xiao (9. ).

Nueve años de conocimiento, grandes logros (10). El marido basta con cambiar las costumbres. Los que están cerca las alentarán (11), y los que están lejos las apreciarán (12). Este es también el camino de la universidad.

Grabación (13): "La polilla aprende arte (14)". [2] En la antigüedad, había escuelas secundarias, escuelas del Partido, escuelas Zhongyouxue y la Universidad de Pekín.

Cada año para los nuevos estudiantes, hay un examen cada dos años. En el primer año de escuela, pondré a prueba mi capacidad para romper frases e identificaré mis ambiciones; en el tercer año, comprobaré si estoy concentrado en estudiar y si estoy dispuesto a aprender de los demás; comprobaré si amas a tu maestro; en el séptimo año, examinaré mi actitud hacia el aprendizaje, mis puntos de vista y la elección de amigos.

Si apruebas el examen, te llamarán "Cheng Xiao". En el noveno año, el conocimiento es fluido y analógico, los estudiantes no se confunden ante los problemas y no violan la formación del docente. Esto se llama "Dacheng".

De esta manera, podemos educar a la gente, cambiar costumbres, convencer a la gente cercana y permitir que la gente de lejos se una. Esta es la verdad de la educación universitaria. Un libro antiguo dice: "Las pequeñas hormigas a menudo aprenden a sostener montones de tierra".

Eso es lo que dije. [2] Leer y estudiar 6 obras sí requiere acumulación en el tiempo y paso a paso.

Este es un proceso de tiempo, por lo que es completamente necesario establecer un conjunto de sistemas y medidas, como currículo, métodos de enseñanza, sistemas de exámenes, etc. Podemos ver que estas cosas estaban relativamente completas en la era anterior a Qin, lo que puede considerarse como un logro que vale la pena mostrar en nuestra civilización antigua.

Pero descubrimos que cuando los confucianos hablan de educación, nunca olvidan la palabra "uso". Es difícil decir si el "uso" es generalmente bueno o no, porque el "uso" (practicidad) tiene diferentes niveles.

Por ejemplo, la tecnología concede gran importancia a la practicidad, pero nuestra educación antigua parece nunca haber incorporado este aspecto en el sistema educativo y de enseñanza. Los antiguos siempre despreciaron las cosas a nivel de objeto.

Para decirlo sin rodeos, la "utilidad" valorada por la educación confuciana es la técnica de gobierno que puede gobernar el país y traer la paz a la gente. En su opinión, cualquier cosa que no esté relacionada con el gobierno no es conocimiento ni aprendizaje, y no hay necesidad de aprender ni enseñar.

Como resultado, el pensamiento educativo confuciano se verá gravemente comprometido. En términos actuales, podemos imaginar que si seguimos esta línea de pensamiento, todas las escuelas del país deberían ser escuelas políticas, y el objetivo de las escuelas será formar funcionarios y políticos.

Un país lleno de * * * funcionarios y políticos es algo extraño y probablemente un poco aterrador. [3] 7 La fuente del trabajo "Educadores antiguos" proviene del "Libro de los ritos" [2] El "Libro de los ritos" es un libro legal importante en la antigua China.

El libro fue compilado por el gran erudito de la dinastía Han Occidental y su sobrino Dai Sheng. Los ochenta y cinco capítulos de "Dade Selection" se llaman "Da Dai Li Ji", pero durante la circulación posterior, sólo quedaron treinta y nueve capítulos en la dinastía Tang.

Los cuarenta y nueve artículos seleccionados por Dai Sheng son los "Pequeños Ritos Dai" que vemos hoy. Cada uno de estos dos tipos de libros tiene su propio énfasis y selección, y cada uno tiene sus propias características.

Al final de la dinastía Han del Este, el famoso erudito Zheng Xuan hizo comentarios incisivos sobre "Xiao Dai Li Ji". Más tarde, el libro se hizo popular y gradualmente se convirtió en un clásico a partir de una obra de exégesis de las Escrituras. Fue catalogado como uno de los "Nueve Clásicos" de la Dinastía Tang e incluido en los "Trece Clásicos" de la Dinastía Song. Es un libro de lectura obligada para los estudiosos. El "Libro de los Ritos" registra y analiza principalmente los sistemas rituales y la etiqueta anteriores a Qin, explica la etiqueta, registra preguntas y respuestas entre Confucio y sus discípulos y describe los principios del autocultivo.

De hecho, este libro de 90.000 palabras tiene una amplia gama de contenidos y diversas categorías, que abarcan política, derecho, moral, filosofía, historia, sacrificio, literatura y arte, vida cotidiana, calendario, geografía y muchos más. otros aspectos. Lo abarca casi todo y encarna los pensamientos políticos, filosóficos y éticos del confucianismo en el período anterior a Qin. Es un material importante para estudiar la sociedad anterior a Qin. El "Libro de los Ritos" está escrito en forma narrativa y algunos capítulos tienen un valor literario considerable.

Algunos utilizan historias breves y vívidas para expresar una cierta verdad, algunos tienen estructuras grandiosas y precisas, algunos son concisos y completos, y algunos son buenos en la descripción y caracterización psicológica. El libro contiene una gran cantidad de elementos filosóficos. aforismos, que son incisivos y profundos.

4. Lea el siguiente texto chino clásico y complete la siguiente pregunta (1)B: conjunciones y modificaciones de tablas. (2)D: Espero que algo suceda o aparezca y haga una suposición; espero, tal vez. Se puede traducir como "tal vez, tal vez". (3)C "incluso cometiendo un delito" es infundado. (4) La respuesta a esta pregunta se concentra principalmente en el primer párrafo del artículo: "Los poemas de proverbios se utilizan para expresar la voluntad, los rituales se utilizan para frenar la autoridad y la lectura se utiliza para abrir la conciencia". En mis propias palabras se puede resumir en: estimular el interés y el aprendizaje a través del canto. Fomentar la lectura para iluminar la sabiduría. Estos métodos tienen la misma dirección: guía y condicionamiento suaves, influencia sutil, destinados a cultivar el carácter moral de uno, pero también a ser racionales y armoniosos. (5) Este es un tema abierto. Preste atención a los siguientes puntos al responder: ① Exprese sus opiniones de manera específica y clara. ②Sé razonable y bien fundamentado, el análisis es pertinente y puedes hacer asociaciones y explicaciones razonables en relación con la vida. ③Lenguaje fluido y expresión clara. ④El número de palabras es insuficiente. Los puntos se descontarán según corresponda. Respuesta: (1)B(2)D(3)C(4) Método: Estimule el interés recitando poemas, aprenda etiqueta, apariencia correcta y elección de palabras, y abra la sabiduría a través de la lectura persuasiva. * * * Tongxiang: Seguir la guía y regular, sutilmente, con la intención de cultivar el carácter moral, pero de forma racional. (5) Del autor. Extremadamente egoísta. La razón principal es que nuestros padres no han educado a sus hijos en este ámbito, que es lo que el autor llama "etiqueta". Entonces buscamos la causa raíz. Cuando educamos a los niños desde una edad temprana para que sean filiales con los mayores y siempre pensamos en los mayores, los niños no serán egoístas ni codiciosos. Se perdió la importancia de la educación ante el rey. Hoy en día, al educar a los niños, la piedad filial, la confiabilidad, la corrección, la sinceridad y la vergüenza sólo deben tomarse como una lección especial. El método específico de formación debe ser guiarles a cantar poemas y estimular su interés. Guíelos para que aprendan la etiqueta y tomen en serio su apariencia; anímelos a leer y adquirir sabiduría. Hoy en día, la gente tiende a pensar que cantar himnos y aprender la etiqueta son conocimientos obsoletos, vulgares y despectivos. ¿Cómo podrían conocer la intención original de los antiguos al enseñar? En general, el temperamento de los niños es que les gusta jugar y tienen miedo de ser restringidos. Al igual que cuando la vegetación comienza a brotar, si se le permite crecer libremente, rápidamente florecerá; si se destruye, rápidamente; marchitar. Ahora bien, si educamos a los niños, debemos dejarles seguir sus propios intereses, animarlos más y hacerlos felices, entonces, naturalmente, seguirán progresando.

Al igual que la suave brisa y la llovizna en primavera, las flores, las plantas y los árboles se nutrirán, y todas las flores, plantas y árboles se desarrollarán sin brotar. La naturaleza puede prosperar día a día. Si son golpeados por las heladas, se deprimirán y marchitarán más día a día. Por lo tanto, utilizar el canto para guiar a los niños no es solo estimular su interés, sino también consumir la energía de los niños que saltan y gritan al cantar, y desahogar su frustración e infelicidad en la melodía. Guíelos para que aprendan la etiqueta, no solo para que se tomen en serio su apariencia, sino también para que suden mientras se inclinan y se inclinan. Fortalezca sus huesos y músculos mientras se arrodilla, se inclina y se estira. Enseñarles a leer no sólo abre su sabiduría, sino que también les permite mantener sus aspiraciones originales mediante el pensamiento repetido y desarrollar sus ambiciones a través de los altibajos de la lectura. Estos sirven para amoldarse a su naturaleza, guiar sus ambiciones, ajustar su temperamento e influir sutilmente en su naturaleza vulgar y estúpida, para que poco a poco puedan acercarse a la etiqueta sin que les resulte difícil. Inconscientemente, el temperamento ha alcanzado la justicia y la paz. Éste es el significado profundo de las enseñanzas de Wang Li. En cuanto a la gente de hoy, simplemente usan signos de puntuación para puntuar oraciones todos los días, usan ejercicios de tarea para supervisarlos y les exigen que se contengan estrictamente, pero no saben cómo usar la etiqueta para guiarlos. Solo saben pedirles que sean inteligentes, pero no saben cómo cultivar su bondad. Sólo sabían azotarlos y atarlos como a prisioneros. Entonces tratan la escuela como una prisión y no quieren ir. Consideran a los maestros como ladrones y enemigos, y no quieren verlos, esperan oportunidades para evadirlos y encubrirlos para lograr el propósito de burlarse de ellos, y mienten acerca de tolerar su naturaleza obstinada y despreciable. Como resultado, salen adelante, se vuelven vulgares y despreciables, y se degeneran día a día. ¿Cómo es posible impulsarles a hacer el mal pero exigirles que hagan el bien? Ésta es la intención original de mi filosofía educativa. Tengo miedo de que el mundo no se dé cuenta y piense que soy pedante. Además, tengo que irme, así que tengo un mensaje especial para ti. Ustedes, maestros, deben observar mi intención y respetarla siempre. No cambies ni deseches mis reglas por palabras mundanas. ¡Quizás puedas lograr el efecto de "ser educado por otros"! Recuerda, recuerda.

5. Los clásicos chinos también explican a partir de registros históricos por qué "El antiguo maestro" es una obra del Período de los Reinos Combatientes.

El aprendizaje realmente necesita acumularse con el tiempo y paso a paso. Este es un proceso de tiempo, por lo que es absolutamente necesario establecer un conjunto de sistemas y medidas, como currículo, métodos de enseñanza, sistemas de exámenes, etc. Podemos ver que estas cosas estaban relativamente completas en la era anterior a Qin, lo que puede considerarse como un logro que vale la pena mostrar en nuestra civilización antigua.

Pero descubrimos que cuando los confucianos hablan de educación, nunca olvidan la palabra "uso". Es difícil decir si el "uso" es generalmente bueno o no, porque el "uso" (practicidad) tiene diferentes niveles. Por ejemplo, la tecnología concede gran importancia a la practicidad, pero nuestra educación antigua parece nunca haber incorporado este aspecto en el sistema educativo y de enseñanza. Los antiguos siempre despreciaron las cosas a nivel de objeto. Para decirlo sin rodeos, la "utilidad" valorada por la educación confuciana es la técnica de gobierno que puede gobernar el país y traer la paz al pueblo. En su opinión, cualquier cosa que no esté relacionada con el gobierno no es conocimiento ni aprendizaje, y no hay necesidad de aprender ni enseñar.

Como resultado, el pensamiento educativo confuciano se verá gravemente comprometido. En términos actuales, podemos imaginar que si seguimos esta línea de pensamiento, todas las escuelas del país deberían ser escuelas políticas, y el objetivo de las escuelas será formar funcionarios y políticos. Es extraño, y probablemente un poco aterrador, tener un país lleno de * * * funcionarios y políticos.

En la antigüedad, los maestros tenían escuelas en casa, y el partido tenía escuelas. Los estudiantes estatales con orden técnica serán admitidos el año siguiente y realizarán el examen de mediana edad. Un año se considera un debate bíblico, tres años se considera un grupo respetable, cinco años se considera un erudito y siete años se considera un pequeño logro. Tengo un buen conocimiento de la clase en los últimos nueve años y tengo una postura firme y no me opongo a ella. Este es un gran logro. Al marido le basta cambiar las costumbres, animar a los que están cerca y abrazar a los que están lejos. Este es también el camino de la universidad. Recuerde: “La polilla aprende de ello”.

2. Familia: Esto se refiere a "Lv". Veinticinco familias en un carril se llaman Lu. Shu: Una escuela en Luzhong.

(3) Partido: 500 hogares son el partido. Xiang: una escuela ubicada en Suizhong.

(4) Shu (Sui): Igual que "Sui", 12.500 hogares son Sui. Prólogo: Una escuela ubicada en Suizhong.

(5) País: Pekín. Estudio: Universidad.

(6) Año a año: todos los años.

(7) Edad media: cada dos años.

(8) Memorizar el Sutra: dividir las frases en sutras.

(9) Cheng Xiao: Pequeño logro.

(10) Dacheng: grandes logros.

(11) dijo: lo mismo que "alegría".

(12) Huai: Anhelo.

(13) Ji: Un libro de palabras y acontecimientos.

(14) Polilla (yǐ): hormiguita. Cirugía: Estudio.

¿Qué significa (15)? Probablemente eso es lo que significa. Esto: expresa especulación.

En la antigüedad, había escuelas dentro de la escuela secundaria, escuelas dentro del partido y universidades en Beijing. Cada año, para los nuevos estudiantes, hay un examen cada dos años. En el primer año de escuela, pondré a prueba mi capacidad para romper frases e identificaré mis ambiciones; en el tercer año, comprobaré si estoy concentrado en estudiar y si estoy dispuesto a aprender de los demás; comprobaré si amas a tu maestro; en el séptimo año, examinaré mi actitud hacia el aprendizaje, mis puntos de vista y la elección de amigos. Si apruebas el examen, te llamarán "Cheng Xiao". En el noveno año, el conocimiento es fluido y se evitan las analogías. No confundirse y no violar la formación del docente se llama "gran éxito". Sólo así podremos educar a la gente, cambiar costumbres, convencer a la gente cercana y permitir que la gente de lejos se una. Esta es la verdad de la educación universitaria. Un libro antiguo dice: "Las pequeñas hormigas a menudo aprenden a sostener montones de tierra". Esto puede ser lo que yo debería decir

Interpretación del trabajo

El aprendizaje realmente debe acumularse con el tiempo. y paso a paso. Este es un proceso de tiempo, por lo que es absolutamente necesario establecer un conjunto de sistemas y medidas, como currículo, métodos de enseñanza, sistemas de exámenes, etc. Podemos ver que estas cosas estaban relativamente completas en la era anterior a Qin, lo que puede considerarse como un logro que vale la pena mostrar en nuestra civilización antigua.

Pero descubrimos que cuando los confucianos hablan de educación, nunca olvidan la palabra "uso". Es difícil decir si el "uso" es generalmente bueno o no, porque el "uso" (practicidad) tiene diferentes niveles. Por ejemplo, la tecnología concede gran importancia a la practicidad, pero nuestra educación antigua parece nunca haber incorporado este aspecto en el sistema educativo y de enseñanza. Los antiguos siempre despreciaron las cosas a nivel de objeto. Para decirlo sin rodeos, la "utilidad" valorada por la educación confuciana es la técnica de gobierno que puede gobernar el país y traer la paz al pueblo. En su opinión, cualquier cosa que no esté relacionada con el gobierno no es conocimiento ni aprendizaje, y no hay necesidad de aprender ni enseñar.

Como resultado, el pensamiento educativo confuciano se verá gravemente comprometido. En términos actuales, podemos imaginar que si seguimos esta línea de pensamiento, todas las escuelas del país deberían ser escuelas políticas, y el objetivo de las escuelas será formar funcionarios y políticos. Es extraño, y probablemente un poco aterrador, tener un país lleno de * * * funcionarios y políticos.