El desarrollo de un caballero en la antigüedad

Introducción: ¿Cómo se cultivaba a los caballeros en la antigüedad? Eran buenos conocedores de poesía y libros, capaces de habilidades literarias y militares, y también podían realizar actividades diplomáticas. Entendamos la historia de cómo se crió un caballero confuciano.

En cuanto a la enseñanza de las artes marciales confucianas, “Libro de los Ritos? Sheyi” tiene una descripción bastante vívida y específica. A juzgar por la situación en la que Confucio llevó a sus discípulos a practicar la "Ceremonia de tiro campestre" en el "Jardín Lei Xiangzhi" (hoy lado oeste del Templo de Confucio en Qufu): la enseñanza del arte de tiro de Confucio incluyó tanto la demostración personal como la explicación oral de Confucio. de lo esencial; también fue muy prestar atención a la educación moral en todo momento. Cuando Confucio hizo una demostración de tiro con arco, el público era como un muro, lo que demuestra sus magníficas habilidades de tiro con arco. En cuanto a la habilidad de Confucio para conducir un carro, "Las Analectas de Confucio" Zihan también reflexiona: Los miembros del Partido Daxiang lamentaron que Confucio fuera "erudito pero no famoso", lo que significa que era erudito pero no especializado y carecía de fortalezas. Confucio lo sabía, así que discutió con sus discípulos: planeaba elegir una de las dos artes para mostrar sus talentos. Esto muestra que en la mente de Confucio y sus contemporáneos, el llamado "aprendizaje" sigue siendo en gran medida las tradicionales "seis artes". Después de comparar y sopesar, Confucio eligió "Zhiyu" para mostrar su experiencia. Se puede ver que sus habilidades imperiales también son bastante hábiles y pueden ser mejores que el tiro con arco. De esto se puede ver que el nivel de los profesores y discípulos de arte imperial confuciano en la conducción de carros no debería ser peor que el del tiro con arco. En el pasado, los comentaristas confundían principalmente "conducir" con conducir un carruaje. De hecho, conducir un carro generalmente se llama sirviente, como en "Las Analectas de Confucio" "Zilu" "El hijo es apto para defender y hay sirvientes" conducir un carro se llama "roy", como "; El Ataque del Carro del Rey de las Canciones" "Un discípulo no se sorprende". Especialmente cuando se practica disparar y proteger al mismo tiempo, la protección no debe confundirse con los sirvientes, sino que solo puede referirse a este arte marcial entre las seis artes.

Hay que aclarar aquí que el autor no pretende negar la educación cultural de Confucio. Es precisamente porque Confucio recopiló y compiló documentos antiguos y utilizó sus descripciones como escritos para enseñar a sus discípulos, y a sus discípulos esparcidos por todo el mundo para continuar estudiando, organizando y enseñando, que el contenido de la educación cultural china se enriqueció y desarrolló. y se sentaron las bases para una mayor profesionalización de la educación. La diferenciación entre literatura y artes marciales en la educación china se basa precisamente en la riqueza y el desarrollo sin precedentes del contenido de la literatura, la educación y las artes marciales a partir de Confucio y Sun Tzu. El confucianismo primitivo representado por Confucio y Zixia, y los estrategas militares representados por Sun Tzu y Wu Qi sentaron las bases para esto en dos aspectos. En este sentido, las generaciones posteriores consideran a Confucio como el "Sabio de la literatura" y a Sun Tzu como el "Sabio de las artes marciales", lo que refleja en gran medida la realidad histórica.

Pero el problema es que, a finales del período de primavera y otoño, cuando vivió Confucio, este tipo de división social del trabajo y diferenciación profesional de la educación apenas había comenzado a surgir. y preparación, y todavía estaba lejos de concluir. Confucio y sus discípulos, como primer grupo de intelectuales en la historia de China, deben llevar la marca de nacimiento de la clase social de la que nacieron: la clase noble o erudita. Aunque Confucio concedía gran importancia a la cultura y la educación, hizo que los clásicos, que en el pasado habían sido monopolizados por los funcionarios reales y sólo podían ser estudiados por los nobles de clase alta, se convirtieran en logros culturales que también podían ser aprendidos por la nobleza y la gente común. pueblo, que efectivamente promovió el movimiento descendente de la cultura y reveló el surgimiento de la clase noble emergente, pero bajo las condiciones históricas de la falta de separación de deberes civiles y militares en el sistema oficial, le fue imposible usarlo; los "Seis Clásicos" para sustituir el estatus de las tradicionales "Seis Artes" como curso básico. Es imposible que los discípulos confucianos sean como los eruditos confucianos después del período medio del Período de los Reinos Combatientes, que estaban ciegamente inmersos en la "literatura" o incluso sólo leían los "Seis Clásicos" y no practicaban artes marciales. Es más, Confucio estudió "Yi" y escribió "Primavera y otoño" en sus últimos años, y no hubo tiempo para utilizar estos dos libros como material de enseñanza universal.

Además de la enseñanza de artes marciales como tiro con arco y equitación, que requieren demostración de habilidades, no solo lectura, la etiqueta y la educación musical también requieren la imitación de especificaciones de movimiento en diversos ejercicios de etiqueta; las matemáticas también requieren Hay demostraciones técnicas, y no son sólo "libros de lectura". El concepto de simplemente utilizar la "lectura" como educación es en realidad la práctica y la visión de generaciones posteriores. ¡Está lejos de reflejar la realidad de Confucio! "Numérico" no es sólo matemáticas y aritmética, sino que también incluye astronomía, calendario y otros contenidos, que era el contenido principal de las ciencias naturales en ese momento. Por lo tanto, el contenido de la educación confuciana incluye no sólo la educación moral y la educación humanística, sino también la educación en ciencias naturales y tecnología. En el pasado, algunos comentaristas realmente limitaron demasiado el alcance del contenido de la educación confuciana. Incluso la educación moral no es sólo una enseñanza oral, sino que, ante todo, el maestro hace demostraciones prácticas y los discípulos la siguen e imitan. Es un método real y simple de "aprender haciendo". Ser docente se trata de enseñar con el ejemplo. Confucio dijo: Si su cuerpo está erguido, actuará sin que se lo digan; si su cuerpo no está erguido, no seguirá las órdenes aunque se lo digan. ?Esa es la verdad.

Todos los contenidos y métodos educativos mencionados anteriormente, incluidos, entre otros, las "Seis Artes" y los "Seis Clásicos", son el contenido aprendido y heredado por los setenta discípulos de Confucio, pero el foco de Cada discípulo es diferente en cuánto o qué tan profundo es.

Investigaciones adicionales pueden revelar que personas con cualidades valientes como Zilu y Zixia son bastante representativas entre los discípulos confucianos y no son una excepción. El contenido de la educación confuciana es tanto literaria como marcial. Los "adultos" que Confucio quería cultivar eran talentos de desarrollo integral que dominaban las seis artes y poseían sabiduría y coraje.