Apreciación de los veinticuatro poemas de Sikong
Guan Longyan de la Universidad de Radio y Televisión de Harbin (15 de junio de 2004) tiene 8144 visitas.
Hay cinco artículos sobre poesía en la "Colección Sikong Biaosheng", a saber, "Sobre poesía con Li Sheng", "Sobre poesía con Wang Jia", "Sobre poesía con Ji Pu", "Sobre poesía con Posterior "Colección de Liu Zhou" y "Poesía" tratan sobre la experiencia de creación y apreciación de la poesía. Lo llamamos colectivamente "Sobre poemas varios".
En primer lugar, se pueden encontrar expresiones similares en "Poesía" de Sikong Tu. Como "tienda", "suave", "gentil", "claro", "elegante", "elegante", "profundo", "sombrío" y "claro", aunque están lejos de ser completos, todos son femeninos. . Sikong Tu comentó brevemente sobre unos 30 poetas de diferentes estilos desde principios de la dinastía Tang hasta su época. Se puede ver que Sikong Tu tiene una comprensión general de la poesía de las generaciones anteriores y conoce muy bien las características de las escuelas temprana, próspera, media y tardía. Además, Sikong Tu concedió gran importancia y enfatizó la "belleza" de la poesía. El concepto de "belleza" se planteó en el artículo "Sobre la poesía con Li Sheng": "La poesía escrita hoy no se puede comparar con los tiempos; si vuelves a trabajar en los Estados Unidos, conocerás el significado más allá del gusto". Anteriormente, enumeré más de 20 de mis propios poemas y luego me dije: "No todo se limita a una conversación general". También hay un pasaje en "La colección de Liu y Liu posteriores": "¡Oye! Los eruditos posteriores fueron superficiales y las palabras eran solo oraciones. Hicieron las suyas. ¡No, ya me miré! ¡Duele! Porque el final del título del libro "Liu Ji" no decía nada para cubrir todo el trabajo. " De lo anterior se desprende que Sikong Tu no sólo persigue al país en la creación de poesía, sino que también aplica este concepto a la evaluación de la poesía. Abogó por una evaluación integral de la poesía del poeta desde una perspectiva amplia. A menudo consideraba "toda América" al evaluar el estilo estético de su poesía. Por ejemplo, aunque dijo que los poemas de Wang Wei y Wei eran "elegantes y exquisitos entre ellos", agregó: "¿Cuál es la desventaja?" En otras palabras, en opinión de Sikong Tu, "Chenglian" y "Zhuju" son dos estilos. No se oponen, sino que pueden unificarse en un mismo poema o en un mismo poeta. Sin embargo, esto sólo lo pueden lograr poetas que trabajen para todo el país. Además, Sikong Tu tiene una actitud negativa hacia aquellos poetas cuyo estilo poético es único y cuyo ámbito poético es estrecho. También tiene una actitud negativa hacia aquellos críticos cuya propia poesía es superficial y no pueden mirar las obras de otras personas con ojos penetrantes.
Echemos un vistazo a "Veinticuatro poemas", que es una obra que reúne diversas cualidades estéticas y sentimientos creativos. Así como Wang Shouchang lo elogió como "competente en razón y elocuente" en su poema "Little Tsinghua Campus", también señaló que tales obras deben producirse bajo la premisa de "competencia en escritores antiguos". Esta condición obviamente la posee Sikong Tu. Se puede ver en sus poemas que no sólo puede captar con calma las características estilísticas de los poemas de sus predecesores, sino también captar con precisión el contexto de desarrollo de la poesía de la dinastía Tang.
Como obra teórica sobre poesía, "Veinticuatro poemas" es rica e inclusiva. De "vigoroso" a "fluido", en teoría, si los veinticuatro poemas tienen un sistema también ha sido un tema de debate en los círculos académicos durante muchos años. Algunas personas piensan que el orden de disposición de "Veinticuatro Poemas" refleja "jing" y "razón", pero las interpretaciones son diferentes, otros piensan que no tiene ningún sistema teórico, sino que sólo enuncia 24 ítems sobre la concepción artística; y estilo de poesía. Pero es innegable que la calidad de la poesía lo abarca todo y explica diversos estilos, concepciones artísticas y experiencias creativas. Como se comenta en el "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu": "La teoría de la poesía también se comprende claramente. en los libros antiguos: Decimocuarto Grado: Vigor y Dilución... Caracterizado por Doce Rimas Todas las instituciones enumeradas están preparadas, no primarias..." Vale la pena señalar que "la poesía tiene todo tipo de preparaciones, no un solo estilo". Los elogios de Tu son también la posición constante de Sikong Tu en la creación de poesía: una vez comentó que sus poemas "no se limitan a generalizaciones" y criticó los poemas de Jia Dao: "En general, sólo adhiriéndose a un gusto astringente se puede alcanzar el talento, pero también es perjudicial". al cuerpo.
Si comparas más a fondo las teorías poéticas de Shipin y Sikong Tu, encontrarás que aunque uno es un poema de cuatro caracteres y el otro es prosa, son muy consistentes en la forma. Analicémoslos uno por uno. uno:
1. "El pensamiento y el entorno están juntos"
Sikong Tu presentó una teoría importante en el libro "Hablando de poesía con Wang Jia": "Unidad de pensamientos y situaciones". ", que principalmente Escribir sobre paisajes requiere que los pensamientos y sentimientos de la obra se integren con escenas de la vida. El poeta debe amar la naturaleza y ver su temperamento en los paisajes naturales; en este proceso, el propio poeta se transforma artísticamente en un poema sobre el unidad de la naturaleza y el hombre. El ingenio de la poesía misma reside en su concordancia con esta percepción poética de la vida, donde hay sentimientos en la escena y "yo" en la escena. A lo largo de estos 24 poemas, cada uno es un poema paisajístico de cuatro personajes, producto de la combinación del gusto natural y la emoción humana, todos los cuales encarnan este concepto creativo.
2. Acerca de "Qi"
En "Veinticuatro poemas", hay dos cosas que reflejan mejor el temperamento majestuoso: "vigoroso" y "vigoroso". Una similitud entre ellos es que ambos hablan sobre la adoración del "qi", "los caballos salvajes, el polvo y todas las cosas son arrastradas por el aliento". El primer "vigoroso" en realidad implica una enorme energía natural, sólo que puede "ocupar todas las cosas y viajar a través del espacio", y esta "energía" presentará un estilo "vibratorio" en la obra. Y este tipo de estilo poético alcanzará el reino de "el cielo y la tierra están uno al lado del otro, y los dioses y los espíritus se fusionan en uno". Por un lado, Sikong Tu admiraba el estilo poético de "Chenglian On the". Por otro lado, también admira el estilo poético de "Jinjian": "Estoy cansado de verlo". Hay cientos de canciones y poemas escritos por Han Guan, y su impulso es como truenos y relámpagos, elevados entre el cielo y el cielo. tierra, y las cosas cambiarán mucho, así que tengo que inspirarme y cuidar su respiración ". (Después de que Liu Liu lo recogiera), aunque esta afirmación es algo exagerada. Estas nueve palabras "impulsan el impulso, si se levanta un trueno, será transportado por la electricidad", lo cual es un comentario maravilloso sobre el estilo vigoroso de la poesía de Han Yu. Sin embargo, al comentar los poemas de Yuan y Bai, los llamaron "poderosos y emocionantes, y una gran estimación de la ciudad". Independientemente de si este pasaje es apropiado o no, muestra que Sikong Tu concede gran importancia al "qi".
3. Acerca de "Light"
El segundo capítulo de "Veinticuatro poemas" se llama "Chong Tan". La "luz" se menciona en muchos lugares más adelante, lo que demuestra que es otro concepto importante en toda su teoría. Los conceptos relacionados incluyen "principal", "puro", "superficial" y "vacío". Al poeta se le exige ser indiferente, tranquilo y contento para escribir poesía. La escritura es sencilla y natural, llena de sentimientos pausados más allá del polvo. Mirando retrospectivamente el mundo de la poesía, los poemas pastorales paisajísticos de Tao Qian y los poemas paisajísticos de Wang Meng son ejemplos. La atención de Sikong Tu a los poetas de la dinastía Tang se mencionará más adelante, y su tendencia obvia sólo puede verse en sus comentarios sobre los poetas de la dinastía Tang: al enumerar los diez talentos de Shen Song, Wang Changling, Wang Wei, Wei y A Dali, después de Liu Yuxi, Jia Dao, Meng Jiao y otros poetas, le gustaría centrarse en elogiar a poetas como Wang Wei y Wei. Su preferencia por el estilo poético "puro y delicado" complementó su condena a Bai Yuan. Porque los poemas de Bai Yuan, especialmente aquellos "titulados según los acontecimientos" como "Nuevo Yuefu" (palabras de Bai Juyi), se esfuerzan por desempeñar el papel irónico de la poesía, que es muy diferente del estado indiferente. Desde otra perspectiva, aunque "hay varios estilos", ninguno de ellos se puede comparar con el estilo poético de Bai Yuan, que también resulta intrigante.
4. Acerca de la "pista"
Uno de los núcleos de la teoría de las "tres imágenes" de Sikong Tu es la "implicación". Al explicar la "imagen fuera de la imagen", tomó prestado un pasaje de Dai Shulun: "El paisaje de un poeta es como la calidez de un campo azul, lleno de fino jade y humo. Sólo se puede esperar pero no establecer, es inminente". " Señalando que al escribir poesía y al apreciar la poesía, se debe mantener una distancia estética para sentir el nebuloso y etéreo país de las hadas, y luego proponer que "cerca pero no flotante, lejos pero no interminable, sólo entonces podrás expresar el significado más allá de las palabras. ." Todas estas son interpretaciones implícitas. Esto es lo mismo que "sin palabras, todo es romance" y "sin dificultades, no más preocupaciones" en implícito, lo que nos dice que es fácil ser implícito.
5. "Realidad" y "Obras de Disciplina"
Lo "real" en "Veinticuatro Poemas" expresa el estado de escribir directamente lo que se ve y se siente. ¿Cuál es la situación real? El autor tiene una respuesta clara: "Las palabras son muy sencillas, pero los pensamientos no son profundos", pero la forma de lograr "sinceridad y sinceridad" es "cuando llega el amor, no pidas sorpresas". Esto nos recuerda la "obra maestra de Ji" mencionada en "Ji Pu" de Sikong Tu.
Después de que Sikong Tu enfatizara que la escenografía del poeta debe ser sutil y etérea, y perseguir "una imagen fuera de la imagen, una escena fuera de la escena", tampoco olvidó señalar una excepción: "Sólo se pueden ver obras con crónicas, pero no abandonado". Esto es consistente con " Las obras "virtuales y reales" mencionadas en "Veinticuatro poemas" son iguales, y todas prestan atención a la intuición, la visibilidad y la sensibilidad.
6. Respeto por el arte de la poesía
Hay una frase en el producto "Hunhun" llamada "Todo está en el cielo", que es consistente con la escena y el impulso mencionados. en "Poesía" de Sikong Tu Muy similares, ambos expresan el encanto infinito de la poesía. Además, el autor de "Poesía" también elevó intencionalmente la poesía a un ámbito "mágico" para reflexionar, y habló de algunas experiencias creativas misteriosas y misteriosas: como "Todos los caminos conducen a la primavera" ("La naturaleza es"); romántico" ("Implícito"); "Quién debería juzgar la maravillosa creación de la naturaleza" (Espíritu); "Hay originalidad, como si fuera incognoscible"; "La imagen quiere cobrar vida y la naturaleza se vuelve extraña" ("Detallado "); "Los dioses son antiguos y extraños, y no se pueden contener" ("Qingqi"); "¿De dónde viene el amor? Las cosas extrañas no se pueden encontrar por sí solo" (Realidad), "¿Cómo puede un hombre conocer el manera, y por qué una prótesis no lo sabe" (Liu), todo lo cual ilustra el papel de la poesía en la poesía. La magia experimentada durante el proceso creativo. En la superficie, parece "sólo marcar las maravillas y no describir los arduos esfuerzos", pero detrás de lo "divino", "maravilloso" y "maravilloso" hay una minuciosa autoobservación. Este también es un amigo cercano de Sikong Tu: en opinión de Sikong Tu, la belleza de la poesía también es difícil de explicar. Al hablar de "la imagen fuera de la imagen, la escena fuera de la escena", sintió profundamente: "¿Qué tan fácil es?" ("El libro de Ji Pu" y señaló claramente que "escribir es difícil, la poesía sí lo es); especialmente difícil", y dijo "escribir cuartetas es lo más difícil". El trabajo se basa en los extremos. Además, está en constante cambio. No sé por qué Dios es autosuficiente. ¿Qué tan fácil es?" Hablando de poesía con Li Sheng); "("Poesía"), la similitud es que en la deificación de la poesía, refleja la reverencia por el arte de la poesía y la búsqueda de un reino superior de la poesía.
Acabamos de comparar los puntos anteriores recogiendo algunas frutas de dos árboles grandes, observando sus formas y probándolas. Aunque no podemos formar una rama de estos dos árboles, al menos podemos decir que pertenecen a la misma familia, por lo que los frutos tienen sentido.