Proverbios del Antiguo Egipto

Cada período del antiguo Egipto tenía literatura instructiva como preceptos y proverbios.

Los proverbios y otras obras fueron escritos en su mayoría por gobernantes, o incluso por faraones. Eran instrucciones para que los dueños de esclavos instruyeran a sus hijos y ministros sobre cómo gobernar al pueblo; algunos eran máximas viales para promover principios de conducta; y conducta. Las generaciones posteriores remontaron la literatura eclesiástica al período del Reino Antiguo, y "Los Proverbios de Ptahhotep" es una obra de este período. El ministro Ptahhotep enseñó a su hijo en sus últimos años y dejó más de 40 párrafos de amonestaciones y proverbios, que son una parte importante de la literatura de los edictos del antiguo Egipto. En términos del contenido u objetos de los proverbios, algunos tratan sobre la cultivación personal, otros sobre la moralidad social, otros sobre la política nacional, algunos son sermones religiosos sobre la reencarnación, etc. Los filósofos del antiguo Egipto expusieron los estándares morales de la aristocracia esclavista en esos proverbios, y su propósito era consolidar la sociedad esclavista.

De los siguientes proverbios de Ptahhotep podemos ver los conceptos morales de la gente en ese momento:

Si quieres ser elogiado por los demás, debes evitar la codicia y no ser amigable con ella. Es una enfermedad persistente, la causa de todo tipo de cosas malas y la raíz de todas las malas acciones.

Esto va contra la avaricia, la lujuria y el comportamiento insaciable. Sin embargo, todos los explotadores son codiciosos. Deben extraer más de los explotados y nunca pararán mientras puedan. La objeción aquí es simplemente no usurpar los intereses de otros propietarios de esclavos.

El siguiente proverbio es una lección importante sobre cómo los ricos pueden mantener su riqueza:

Si te conviertes en una persona noble o rica, no olvides los días de pobreza en los que eras menospreciado por los demás.

Entre las clases explotadoras, el poder y la riqueza están siempre en constante agitación y redistribución. Si quieres mantenerlos, debes ser templado, estar preparado para los peligros en tiempos de paz y nunca olvidar los días pobres. del pasado.

La moralidad es el criterio del comportamiento de las personas y el resumen de la experiencia en el ajuste de las relaciones entre las personas. Siempre tiene características de clase en una sociedad de clases.

Pero también hay algunas clases que son menos obvias, que resumen la experiencia práctica y la sabiduría acumuladas a largo plazo por las personas.

Por ejemplo, los siguientes tres párrafos:

Cuando algo sucede, debes pensar en ello antes de actuar. Actuar sin pensar definitivamente te hará reír, no actúes con arrogancia; hablar de manera agradable; la bondad puede superar las dificultades y la irritabilidad definitivamente arruinará la vida.

La persona imprudente hace oídos sordos a los consejos, considera la ignorancia como conocimiento, considera las pérdidas como ganancias y considera las malas palabras como su propia nutrición. Lo que hace es al mismo tiempo aleatorio y ciego.

No te dejes engañar por tu conocimiento. Pedir consejo a los necios es lo mismo que pedir consejo a los sabios. El conocimiento no tiene fin, nadie puede alcanzar su cima y ningún erudito puede dejar de afirmar algo sobre una determinada ciencia. Si es valiosa, es más difícil de encontrar que una esmeralda. Aun así, es posible que la encuentres en la mano de una esclava empujando un molinillo.

De estos tres párrafos, uno dice que hay que pensar dos veces antes de actuar y no actuar precipitadamente, advirtiendo a la gente que no sea orgulloso sino generoso; uno dice que los consejos pueden resultar ofensivos para los oídos, de lo contrario; será indiscriminado; el otro dice que las conferencias no tienen fin y que uno no debería avergonzarse de hacer preguntas. Aquí podemos ver en la frase "Es posible que lo hayas encontrado en manos de una esclava empujando una trituradora" que estos proverbios provienen de la voz del dueño de esclavos, pero los principios que describe aún tienen un cierto significado universal.

El lema de Hitti III tiene connotaciones políticas. Alrededor del 2200 a. C., en vísperas del levantamiento popular, el rey Hitti III advirtió a su hijo Hitti IV:

El rey conoce bien a la gente que lo rodea si tiene experiencia y conocimientos profundos, si son amplios, puede evitar ser engañado y puede comprender las cosas tal como son.

Ya sea hijo de un gran hombre o hijo de un hombre humilde, debes nombrar personas según sus méritos.

Será mejor que seas bondadoso y trabajes duro, y la gente erigirá un monumento de amor en sus corazones. Has hecho buenas obras y la gente nunca olvidará tu amabilidad y te deseará buena salud y una larga vida.

Estos refranes hablan de la experiencia de gobernar. Desde el cultivo que debe tener el gobernante supremo, hasta los principios de empleo, el estilo y carácter moral que debe tener el gobernante supremo, etc. Parece que este Heti no solo quería entregar el trono y el país a su hijo, sino que también le enseñó toda la experiencia de mantener el trono y el país, y sus intenciones eran muy duras.

También hay algunos refranes que no sólo son políticos, sino que también se combinan con las creencias religiosas del antiguo Egipto. Este tipo de literatura proverbial, que combina religión y moralidad, refleja claramente la naturaleza de servir a los intereses de los dueños de esclavos:

Las personas son esclavas de Ra, y él las guía por el camino correcto.

El dios Jeremías creó a la humanidad a su propia imagen; cuando escuchó las quejas y los gritos del pueblo, creó todo en el mundo para ellos, dispuso que los líderes los vigilaran y tomó la mano de los más débiles entre ellos para moverse. adelante.

La literatura de proverbios del antiguo Egipto tuvo una amplia difusión debido a la atención y promoción de los gobernantes, y se han conservado una gran cantidad de modelos de diversas épocas. Vale la pena señalar que en la famosa "Sabiduría de Salomón", podemos ver rastros de los proverbios escritos por el antiguo ministro y autor egipcio Pughotep y su predecesor, el filósofo Amanuel.