Las unidades primera, cuarta y quinta del curso obligatorio 3 del segundo año de historia de la escuela secundaria en la edición Yuelu están compiladas en detalle. Es mejor que las recopilen los propios profesionales.

Materiales de repaso de la primera unidad

Lección 1 Confucio y Laozi

1 Confucio

Escritos de vida:

Vida: "Tres familias y una creación". Escritos: Cinco clásicos: "Poesía", "Libro", "Li", "Yi", "Primavera y otoño", "Música", "Yu" 2. Doctrina:

①.

A. "Benevolencia": Una persona benevolente ama a los demás; para los gobernantes, deben ser considerados con los sentimientos del pueblo y oponerse a la tiranía y al castigo arbitrario para todos, deben ser comprensivos y considerados con los demás; para regular las relaciones interpersonales y estabilizar el orden social. La forma de amar a los demás es "lealtad y perdón", lo que significa no hacer a los demás lo que no quieres que hagan.

B. "Li": "Restringirse y restaurar la etiqueta": una persona debe controlarse y su comportamiento debe cumplir con los requisitos de "Li" "Li" es el sistema jerárquico de la dinastía Zhou Occidental; ; el estándar importante para realizar la etiqueta es "corregir el nombre", para lograr el objetivo de la justicia y el orden: refleja el lado conservador;

C. "Gobierno con virtud": los gobernantes deben valorar la fuerza del pueblo y educarlo con virtud; mientras gobernan el país con "propiedad", deben mejorar gradualmente la política.

" Benevolencia", "La "Etiqueta" es el núcleo de su pensamiento

② Punto de vista filosófico: (Visión del destino, miedo al destino) "Respeta a los fantasmas y dioses y mantente alejado de ellos", "Si. No puedes hacerle cosas a la gente, ¿cómo puedes hacerle cosas a los fantasmas? Dar prioridad a la exploración y resolución de problemas prácticos en el mundo y encarnar el pensamiento orientado a las personas.

③ Ideas educativas:

Objetos de educación: “Enseñar sin distinción”

Métodos de enseñanza: “Enseñar a los alumnos según sus aptitudes”

Métodos de aprendizaje: "Saber es saber, no saber es no saber"; "Revisar el pasado te hace aprender lo nuevo"; "Aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es un peligro";

3. Situación histórica:

①. Su posición en la cultura tradicional china: el confucianismo que defendía fue transmitido por generaciones posteriores y se convirtió en la corriente principal de la cultura tradicional china.

②. Posición en la historia de la cultura mundial: El sistema ideológico confuciano es amplio y profundo y tiene una influencia importante en la historia de la cultura mundial.

③ Su valor histórico personal: fue elogiado como santo y admirado por las generaciones futuras.

2. Laozi:

1. Escritos de vida: Compilados por generaciones posteriores: "Tao Te Ching"; fundador de la escuela taoísta

2.

①. Pensamientos Filosóficos:

A. "Tao": Es un concepto abstracto y el origen de todas las cosas sobre el cielo "El cielo sigue al Tao, y el Tao sigue; naturaleza". La autoridad absoluta del "Destino".

B. Pensamiento dialéctico: Las contradicciones son omnipresentes y pueden transformarse unas en otras; esta transformación se logra "callando" y no requiere condiciones.

② Teoría política: "Gobierno sin hacer nada": Simplificar las cosas complejas y no intimidar demasiado a la gente - positivo

Política de oscurecer a la gente - negativo

3. Estado histórico:

① Fue el primer filósofo en explorar el origen del universo en la historia de la filosofía china. ② Tuvo un profundo impacto en la cultura china.

Confucio y Laozi representan el pensamiento de la aristocracia esclavista en declive

Lección 2: La contienda de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes

1. Los antecedentes históricos de la contienda de cien escuelas de pensamiento:

1. Los grandes cambios sociales son la razón fundamental del surgimiento de cien escuelas de pensamiento

2. La situación política dividida y la era de cambio social han dado como resultado una libertad de pensamiento y expresión sin precedentes

3 El auge de las escuelas privadas, la educación es relativamente popular y se ha cultivado una gran cantidad de talentos

4. En la turbulenta situación de fusión, los monarcas de varios países quieren dominar y competir por la supremacía, por lo que tratan a los virtuosos y corporales y reclutan talentos

2. >

1), Mencio y "Mencio"

1. Pensamientos de Mencio:

① La teoría del gobierno benévolo: los gobernantes tratan al pueblo con benevolencia y le sirven con benevolencia. Hombre virtuoso, gana el corazón del pueblo, el pueblo valora al rey y desprecia al rey; respeta al rey pero desprecia al hegemón

② La teoría de la buena naturaleza: benevolencia, rectitud, etiqueta y sabiduría. son innatos: la razón de la buena naturaleza; "Sé cauteloso en la independencia" es su estado más elevado

③ El concepto de beneficio y rectitud: cultiva el espíritu de asombro y luego el beneficio, el sacrificio; la vida por la justicia; la riqueza no puede ser inmoral, la pobreza no se puede superar y el poder no se puede entregar

2. El estado histórico de los pensamientos de Mencio:

①. uno de los cuatro libros ②. Fue llamado el "Sabio Mayor"

2), Xunzi, "Xunzi"

1. La visión del destino: "Hay diferencias entre las personas del mañana", "El comportamiento del cielo es constante", "Controla el destino y úsalo"

② La teoría de la naturaleza maligna: la naturaleza humana inherente. el mal; la educación adquirida puede hacer que las personas pasen del mal al bien

③ Pensamiento político: "aplicar tanto la etiqueta como la ley" y "usar tanto reyes como hegemones"

2. de los pensamientos de Xunzi

① Se considera una herejía confuciana② y tiene una profunda influencia en la filosofía china

El confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes representó el pensamiento de la clase terrateniente emergente

3. Mohismo —Pensamientos que representan a los trabajadores en el nivel inferior

1. Mohismo y mohismo: Hay una organización estricta y el líder se llama gigante

①, ambos Amor: A diferencia de la benevolencia de Confucio, es amor sin consanguinidades ni distinciones de clases

②. todos los países y se opone a las guerras de anexión injustas

Promover lo virtuoso y lo mismo: reclutar talentos sin importar la jerarquía; los puestos más altos los ocupan los sabios y se respeta la autoridad

Abogar por la fuerza, economía de uso y economía de entierro

3. El estatus histórico del pensamiento mohista

① Representa los intereses de los trabajadores de clase baja, especialmente los artesanos

IV. p>2. Pensamientos de Zhuangzi:

①, "Igualdad de las cosas": La esencia de todas las cosas en el mundo es la misma

②, "Xiaoyao" ": Significado: adoptar una actitud distante de espectador ante los cambios de las cosas; método: no tener nada en qué confiar

③ El cielo y el hombre "no ganan" (la visión del destino)

④. En literatura, logros estéticos

5. Legalismo

1. Han Fei y "Han Feizi"

2. >①, combinar ley, técnica y poder para establecer un país monárquico centralizado

② El presente debe superar el pasado y defender la reforma y la innovación

3. status

①. Se adaptó a la necesidad de establecer una centralización autoritaria en ese momento.

② En generaciones posteriores, el confucianismo y el confucianismo se excluyeron mutuamente y se convirtieron en la base teórica de los pensamientos de gobernanza social de los antiguos chinos.

6. Estrategias militares

1. "El arte de la guerra" de Sun Tzu

2. y la preparación, enseñanza y preceptos militares primero

p>

3. El arte de la guerra de Sun Bin: preste atención a las leyes de la guerra, la generación de impulso y el papel de las personas /p>

7. El significado histórico de la formación de la situación de discordia entre un centenar de escuelas de pensamiento

1. El confucianismo dio origen a los ideales políticos y principios morales tradicionales de nuestro país. cultura

2. Taoísmo: el pensamiento filosófico que constituye más de 2.000 años de pensamiento tradicional

3. Legalismo: las ideas revolucionarias en él se han convertido en un arma teórica para los pensadores y progresistas. políticos de todas las edades para reformar y gobernar.

★ Comprensión integral del confucianismo, el legalismo y el taoísmo

Durante el período de grandes cambios históricos en la primavera y el otoño y los períodos de los Estados en Guerra, personas que representan todas las clases y estratos de la sociedad proceden a partir de sus respectivos intereses económicos y políticos, formaron diversas escuelas de pensamiento, entre las que fueron importantes el confucianismo, el legalismo y el taoísmo.

En teoría, el confucianismo aboga por la virtud, la etiqueta y el gobierno humano, enfatizando la influencia moral; el legalismo aboga por "romper con la ley", implementar el estado de derecho y enfatizar el gobierno violento; gobernar sin hacer nada". Los tres son muy complementarios.

En la práctica, la práctica de gobernar el país en las dinastías Qin y las primeras dinastías Han occidentales se ha demostrado tanto en aspectos positivos como negativos: en la era turbulenta, los señores de la guerra estaban divididos y era difícil lograr la unificación nacional. utilizando la línea confuciana, pero la línea legalista pudo consolidarse. Para lograr tal efecto al comienzo de la agitación, cuando la población está disminuyendo y la producción está destruida, se deben implementar políticas de inacción taoístas para descansar en el pueblo; restaurar y desarrollar la producción cuando el país esté estable y en el camino de un funcionamiento normal, ya no se podrán implementar castigos severos. El estado de derecho violento es más apropiado que la línea confuciana.

Los tres mostraron una integración mutua. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu estableció el gobierno de la sociedad feudal de China basándose en la línea confuciana, asistido por la línea legalista, y adoptó pensamientos razonables. del taoísmo. El patrón básico de pensamiento. Entre ellos, el confucianismo construyó el espíritu humanitario en la cultura tradicional; el taoísmo formó la base filosófica de la ortodoxia feudal; y el legalismo se convirtió en el arma teórica para que los políticos progresistas de todas las épocas se reformaran y fortalecieran. La combinación de los tres constituye el espíritu básico de la cultura tradicional de la nación china.

Apéndice 1: Comparación de cientos de escuelas de pensamiento sobre el destino:

Confucianismo

Confucio

Respeta a los fantasmas y dioses y guárdalos a distancia

Mencio

El Mandato del Cielo es la encarnación de la voluntad del pueblo

Xunzi

La distinción entre el hombre y el hombre debe ser controlado y utilizado para controlar el Mandato del Cielo

Taoísmo

Laozi

El cielo sigue el camino, y el camino sigue a la naturaleza antes que el cielo; la gente sigue el camino

Zhuangzi

El cielo y el hombre "no compiten entre sí" La naturaleza no se puede transformar

Escuela Mo

Mozi

Dios tiene voluntad, los fantasmas y los dioses también existen, adoran a los fantasmas y a los dioses

Apéndice 2: Cientos de escuelas ***Los mismos puntos: idealismo; tener su propia visión del mundo; del cielo, la tierra y las personas; exposición y crítica de la situación actual.

Lección 3: La unificación de pensamientos en la dinastía Han

1. La escuela de Huang Lao a principios de la dinastía Han

1. : ruina económica, Baixing Para ser revivido, la implementación de la política de recuperación

2 Tiempo de popularidad: unos 70 años desde el comienzo de la dinastía Han hasta el ascenso del emperador Wu de la dinastía Han

3. Estatus social: es la ideología rectora de la política y ocupa una posición dominante

4. Contenido principal:

①. (preservación de la salud)

②La teoría de Laozi: gobernar el país (no hacer nada pero hacerlo todo, Activos e inactivos)

5.

6. Función: Restaurar rápidamente la vitalidad de la sociedad a principios de la dinastía Han.

7. Emperador Wu de la dinastía Han. Razones de su declive:

①. Subjetivamente, la teoría de Huang-Lao no puede adaptarse a las necesidades de fortalecer el desarrollo del poder centralizado

② Objetivamente, después del autoajuste, el confucianismo se ha integrado en un conjunto de Un nuevo sistema teórico al servicio del poder centralizado, a saber, Dong El nuevo confucianismo de Zhongshu.

2. Destruir cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo.

1. Fuente de la teoría del nuevo confucianismo: tomar "Gongyang Chunqiu" como columna vertebral, integrando Yin-Yang, Huang- Pensamientos laosianos y legalistas

p>

2. El fundamento del nuevo confucianismo: la teoría de la interacción entre el cielo y el hombre

① El poder de los reyes está divinamente delegado. "somete al pueblo y tiende la mano al rey" ② Para implementar un gobierno benévolo, "dobla al rey y extiende la mano al cielo"

p>

4. conducente al gobierno monárquico y a la consolidación de la unidad nacional; también tiene el efecto de limitar la expansión excesiva del poder monárquico;

5. La propuesta y la influencia de deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo: ​​

① favorece la consolidación de la centralización y el ataque a las fuerzas separatistas locales. ② El confucianismo estableció su estatus dominante en la cultura tradicional china.

★ La transformación del nuevo confucianismo por Dong Zhongshu

(1) Antecedentes de la formación: Después de sesenta o setenta años de descanso y recuperación, en la época del emperador Wu de la dinastía Han, el Occidente La dinastía Han era fuerte y poderosa. La idea de "inacción" ya no se adapta a las necesidades de la nueva situación. La anexión de tierras, la expansión comercial, la inestabilidad fronteriza y los problemas del reino preocuparon a los gobernantes de la dinastía Han Occidental. La poderosa dinastía Han Occidental necesitaba una nueva ideología de gobierno para mantener el gobierno feudal. Por lo tanto, Dong Zhongshu llevó a cabo una transformación específica del confucianismo para satisfacer las necesidades del gobierno feudal.

(2) Ideología central: la "inducción entre el cielo y el hombre" y el "derecho divino de los reyes" son el núcleo ideológico del nuevo confucianismo. "Inducción entre el cielo y el hombre" significa que el cielo es el gobernante supremo con voluntad y emoción, y el emperador es el "hijo del cielo". Representa la voluntad del cielo y gobierna el mundo, y al mismo tiempo debe obedecer. voluntad del cielo. Si está en armonía con el Cielo, se logrará un gran gobierno; si es diferente del Kai, habrá un gran caos. "El poder de los reyes está divinamente delegado", es decir, "el emperador recibe órdenes del cielo, y los pueblos del mundo reciben órdenes del emperador".

(3) Características: El Nuevo Confucianismo se basa en el Confucianismo, con el marco del Yin-Yang y los Cinco Comportamientos, basándose en cientos de escuelas de pensamiento, con un color teológico, y la corriente principal de su filosofía. pensamientos es idealismo.

(4) Propósito: poner un manto sagrado sobre el gobernante, abogar por la realización de una gran unificación política para fortalecer la monarquía y mantenerla, y mantener la ideología "derrocando cientos de escuelas de pensamiento". y respetar únicamente el confucianismo"autocracia feudal.

(5) Impacto en la época: para mantener y fortalecer la centralización del poder en la dinastía Han Occidental y evitar la división, tuvo un significado progresivo y se adaptó al desarrollo de la sociedad de la dinastía Han Occidental.

(6) Influencia en la historia de nuestro país: Los principios éticos feudales propuestos fueron considerados como normas morales por las generaciones posteriores. La teología del confucianismo hizo que el confucianismo se convirtiera gradualmente en el cuerpo principal de la cultura tradicional china. No sólo proporcionó apoyo teórico ideológico a los gobernantes feudales, sino que también tuvo un profundo impacto en los conceptos éticos y el desarrollo cultural del pueblo chino.

★ Diferencias y conexiones entre el neoconfucianismo de la dinastía Han y el confucianismo anterior a Qin

Después de la transformación de Dong Zhongshu, el neoconfucianismo pudo alcanzar el estatus de corriente principal del pensamiento dominante, principalmente porque de la adición de "influencia entre el cielo y el hombre" Las teorías del "derecho divino de los reyes" y "tres principios cardinales y cinco principios constantes" enfatizan la deificación del poder imperial y el estatus jerárquico, que está en línea con las necesidades políticas de los gobiernos centralizados. monarquía.

Al mismo tiempo, el nuevo confucianismo añadió la idea de "gran unificación" e integró algunas ideas de la escuela Yin-Yang, la escuela Huang-Lao y el legalismo. Estas son cosas que el confucianismo anterior a Qin nunca tuvo. La promoción del confucianismo anterior a Qin de la "propiedad", la "benevolencia", el "gobierno benevolente" y la "orientación hacia el pueblo" también fueron heredadas por el nuevo confucianismo y adaptadas a las necesidades políticas del emperador Wu de la dinastía Han. El neoconfucianismo se basa en la herencia y el desarrollo del confucianismo anterior a Qin, lo que hizo que el confucianismo pasara de ser una doctrina popular en la dinastía anterior a Qin a una doctrina oficial después del emperador Wu de la dinastía Han.

Desde el punto de vista del contenido, no solo agrega las ideas de "influencia entre el cielo y el hombre", "autoridad divina de los reyes" y "gran unificación", sino que también hereda y desarrolla la orientación confuciana orientada a las personas. pensamientos y pensamientos benévolos del gobierno; al mismo tiempo, se basa en muchas escuelas de pensamiento. El propósito fundamental del nuevo confucianismo era mantener el orden feudal gobernante y deificar el poder imperial, convirtiéndose así en ortodoxia feudal.

Lección 4: El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming

1. El trasfondo social del ascenso del neoconfucianismo:

1 Desde los Wei , Jin, las dinastías del Sur y del Norte, la amplia difusión del budismo y el taoísmo ha afectado el dominio del confucianismo con un impacto sin precedentes.

2 Desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y alcanzando su apogeo en las dinastías Tang y Song, la tendencia de "tres religiones en una" se ha infiltrado en los pensamientos de cada uno en sus hogares.

3 Los eruditos confucianos con ideales elevados absorbieron las ideas confucianas y taoístas y exploraron el nuevo sistema confuciano que podría ayudar a los tiempos y al mundo.

2. Neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming:

1), Neoconfucianismo Cheng-Zhu (creado por Er Cheng; masterizado por Zhu Xi)

1. Contenido:

p>

① Se cree que la "razón" es una entidad objetiva que existe independientemente de las cosas y es el origen del mundo. Se refleja en la sociedad como ética moral confuciana y en las personas como naturaleza humana.

②. El método para captar la "razón" es "investigar las cosas para adquirir conocimiento". Conocer primero y actuar después ③. Preservar los principios de la naturaleza y destruir los deseos humanos

2. Estado histórico:

① La dinastía Song fue criticada como "pseudociencia". ② A principios de la dinastía Ming, estableció su posición dominante en el mundo ideológico.

③ A mediados de la dinastía Ming, perdió su objetivo de "ayudar a la época y beneficiar al mundo".

2), Lu Wang Xinxue

1. Contenido:

Lu Jiuyuan:

①, "El corazón es el principio". , "el universo" Es mi corazón, y mi corazón es el universo”.

② Buscar la razón a través de "inventar la mente original", es decir, buscar la razón a través de la reflexión interior.

Wang Yangming

③, "Zhi Liang Zhi", cree que Liang Zhi es la mente y la razón originales. Los principios del Cielo están en tu propio corazón, no necesitas buscarlos desde fuera.

④. Unidad de conocimiento y acción

2. Situación histórica: prestar atención al papel activo de los individuos, oponerse a la moderación y tener un cierto efecto de emancipación ideológica.

3) Evaluación del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming:

1. Suprimir la naturaleza humana y matar los deseos naturales de la vida

2. atención a la fuerza de voluntad subjetiva, defensa de la integridad y énfasis en la sociedad. El sentido de responsabilidad juega un papel positivo en la formación del carácter de la nación china.

Lección 5: La crítica ideológica durante las dinastías Ming y Qing

1. El pensador herético Li Zhi

1. Surgió:

①. Los círculos ideológicos de finales de la dinastía Ming eran conservadores ②. Bajo el impacto de la economía mercantil, la gente competía por las ganancias.

③ Los académicos perseguían fuertemente la individualidad y el. requisitos para el desarrollo económico

2. Pensamientos de Li Zhi Contenido principal:

① Criticar el confucianismo de Confucio y Mencio, y desafiar el estatus ortodoxo de Confucio y el confucianismo.

②. Exponer y criticar la hipocresía del neoconfucianismo Cheng-Zhu y defender el libre desarrollo de la individualidad.

③. Negar la existencia de principios celestiales.

2. Tres pensadores importantes de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing

1. Reflexiones sobre la gestión del mundo y su aplicación a la práctica:

Antecedentes:<. /p>

①, Dinastía Ming La dinastía estuvo plagada de crisis internas y externas, ②, y escritura estereotipada ③. Los eruditos-burócratas abogaban por tomar la historia como un espejo y combinar lo académico con la realidad.

Contenido. :

①. Promover un estilo pragmático de estudio y comportamiento.

② Gu Yanwu: Establecer impuestos de acuerdo con la fertilidad de la tierra, reducir la carga sobre la gente, adaptar las medidas a. las condiciones locales y revitalizar la industria y el comercio.

③ Wang Fuzhi: "Sea estricto en el gobierno de los funcionarios y sea indulgente en el apoyo al pueblo; aquellos que son ricos en negocios y enriquecen al pueblo son los comandantes del país". p>④. Huang Zongxi: "La industria y los negocios son el sustento de todas las personas". "La base de la monarquía".

2. de la monarquía estaban cada vez más expuestos

Contenido:

①. Exponiendo la autocracia Los pecados de los emperadores: Huang ② Preocupado por el patrimonio cultural de toda la nación china y el sustento del pueblo: Gu.

③ Propuso diversas teorías y supuestos para limitar la monarquía: Gu y Huang

2, Evaluación del pensamiento de los tres principales pensadores de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing:

p>

①. Tuvo un fuerte impacto en el gobierno autocrático de la monarquía ②. Proporcionó una profunda inspiración a las personas de las generaciones posteriores

③. El torrente de ideas ilustradas tiene el progreso histórico de liberar la mente

★ Las ideas progresistas de Huang Zongxi, Gu Yanwu y Wang Fuzhi

(1) Políticamente: oponerse a la monarquía y la dictadura , defendiendo a "el pueblo". Huang Zongxi creía que la monarquía autocrática era un gran daño para el mundo, defendió el "estado de derecho" y enfatizó que el estándar para medir el éxito de gobernar el mundo debería ser si el pueblo es feliz. Gu Yanwu también se opuso ferozmente a la monarquía autocrática, abogó por la restricción del poder monárquico y propuso la subyugación del país y la destrucción del país. Wang Fuzhi creía que "todos son responsables del ascenso y la caída del mundo". y alentó a la gente a preocuparse por los asuntos nacionales. Wang Fuzhi creía que la tierra en el mundo no debería ser propiedad exclusiva del monarca, sino que debería ser compartida por la gente común dedicada a la agricultura.

( 2) Económicamente, otorgar importancia al desarrollo de la artesanía y el comercio y enfatizar la aplicación práctica. Huang Zongxi refutó el pensamiento tradicional que subestimaba la industria y el comercio, señalando que la industria y el comercio, al igual que la agricultura, "se basan en el sustento de las personas" y deben ser protegidos.

(3) Ideológicamente, criticar la herencia del confucianismo tradicional y construir un nuevo sistema ideológico con las características de la época. Gu Yanwu heredó el pensamiento centrado en las personas del confucianismo anterior a Qin y propuso la nueva propuesta ideológica de "el mundo es el amo y el rey es el invitado". Gu Yanwu criticó el estilo de estudio taoísta que estaba divorciado de la realidad y defendió. salir por la puerta para buscar el verdadero conocimiento en la práctica. La "Teoría del Destino" y la "Teoría del Conocimiento de la Vida" establecieron un sistema materialista que superó a sus predecesores.

★ Las similitudes y diferencias entre el pensamiento de la Ilustración temprana de China durante el siglo XIX. Las dinastías Ming y Qing y el pensamiento de la Ilustración francesa

1) Similitudes: Ambos pensamientos expusieron audazmente y criticaron profundamente la monarquía feudal y el sistema feudal, lo que significa que ambos son antifeudales.

2) Diferencias: China Dinastía Ming. El pensamiento ilustrado de la dinastía Qing aún no había roto los grilletes del pensamiento feudal y no había propuesto un nuevo programa de régimen de naturaleza capitalista. Tuvo un impacto limitado en los chinos modernos. El pensamiento democrático burgués y la revolución democrática El pensamiento de la Ilustración francesa criticó a fondo el sistema feudal y la teología feudal. Propuso un modelo para un estado burgués como la separación de poderes y proporcionó suficiente movilización ideológica para la próxima Revolución Francesa.

★ Las principales características del pensamiento progresista en las dinastías Ming y Qing

1) Antitradición y antidogma. Li Zhi, un pensador progresista de la dinastía Ming que se consideraba un "hereje", acusó a los clásicos confucianos de no ser "la teoría definitiva para todas las épocas" y negó que Confucio fuera un "santo nato". También defendió la idea de la igualdad entre hombres y mujeres y de que "todo viene de dos", lo que asustó a los eruditos-burócratas que mantenían la tradición de religiones famosas.

2) Oponerse a la autocracia feudal. A principios de la dinastía Qing, Huang Zongxi expuso que el monarca "contribuye con todos los beneficios del mundo a sí mismo y todos los daños del mundo a los demás" y concluyó que la monarquía autocrática es "el mayor daño al mundo".

3) Tiene cierto sabor democrático. Gu Yanwu abogó por la "gobernanza de las masas" y se opuso a la "gobernanza por uno mismo", enfatizó el conocimiento práctico de "gestionar el mundo para su aplicación práctica" y trató de revertir el estilo académico poco realista de finales de la dinastía Ming. Los pensadores de aquella época también propusieron diversas teorías y suposiciones para limitar el poder del monarca. Estas ideas tuvieron cierta influencia en el surgimiento del pensamiento democrático a finales de la dinastía Qing.

4) Reflejar las exigencias de la incipiente era del capitalismo. Huang Zongxi se opuso al énfasis en la agricultura y la supresión del comercio, y defendió que "tanto la industria como el comercio son fundamentales".

Lección 6: Pensamiento y práctica científica y tecnológica en la antigua China

★ La razón por la que la antigua cultura científica y tecnológica china se ha desarrollado durante mucho tiempo y ocupa una posición de liderazgo en el mundo

(1) Unificación nacional, un vasto territorio.

(2) El desarrollo continuo de la productividad promueve el progreso de la ciencia, la tecnología y la cultura.

(3) Los vínculos y los intercambios económicos y culturales entre grupos étnicos se fortalecen constantemente.

(4) El continuo desarrollo de la educación ha cultivado talentos comprometidos en tareas científicas, tecnológicas y culturales.

(5) Antes de la dinastía Qing, la mayoría de los gobernantes de China en las dinastías pasadas implementaron la política de apertura al mundo exterior. Los intercambios culturales entre China y países extranjeros continuaron, y el pueblo chino absorbió la esencia. de excelentes culturas extranjeras.

(6) La nación china tiene una excelente tradición de diligencia, trabajo duro y énfasis en la investigación, y es rica en sabiduría y espíritu innovador.

1. Astronomía

1. Observación de fenómenos celestes

①, el registro de eclipse solar más antiguo de la dinastía Shang

②, el Hui más antiguo en el período de primavera y otoño Registros de estrellas y el cometa Halley

③ El tratado astronómico más antiguo del período de los Reinos Combatientes: "Catálogo de estrellas de Gan Shi"

④. Catálogo de estrellas del Período de los Reinos Combatientes - "Catálogo de estrellas de Shi" 》

⑤El registro más antiguo de manchas solares en la dinastía Han

Instrumentos astronómicos:

①. La "esfera armilar" fue inventada durante las dinastías Qin y Han, y se utilizaba para observar fenómenos astronómicos.

②. Zhang Heng: La esfera armilar hidráulica es un instrumento para observar y demostrar los fenómenos celestes; la geología de la Tierra es 1.000 años anterior a la de Europa.

③: Instrumento viajero del zodíaco. , Determinar la posición de las estrellas; medir la longitud del meridiano de la esfera armilar transmitida por el agua.

④ Guo Shoujing: Jianyi, 300 años antes que Europa; ángulos amarillos y rojos; la órbita de la Tierra alrededor del sol está a sólo 26 segundos de la hora real; 2. Matemáticas:

①. Período de primavera y otoño: tabla de multiplicar; cálculo de pesos y medidas.

②. Teorema de Pitágoras en "Zhou Bi Suan Jing", 500. años antes que Occidente

③ Dinastía Han del Este: "Nueve capítulos de aritmética": área de campo, volumen de granero, suma y resta positivas y negativas, ecuaciones cuadráticas: algoritmo de ábaco.

④ Tres Reinos: Liu Hui, quien calculó el método pi, con una precisión de 3,1416

⑤, Dinastías del Sur: Zu Chongzhi tiene una precisión del séptimo decimal: 1000 años por delante del mundo

⑥, Zhu Zaiyu, el genio incomparable, utilizó métodos precisos por primera vez. Basado en el cálculo, se construye un sistema musical científico.

Tres y cuatro libros agrícolas importantes:

①, "Requisitos de Qi Min" de Jia Sixie en las Dinastías del Sur, el primer libro agrícola completo

② , "Nongsang Mulberry" "Ensayos sobre agricultura" de la dinastía Yuan, el primer libro agrícola oficial

③, "Libro agrícola" de la dinastía Yuan, Wang Zhen, centrado en la reforma de las herramientas de producción

④, "Libro completo de política agrícola" 》En la dinastía Ming, Xu Guangqi introdujo la tecnología occidental de conservación del agua

IV. Período de los Reinos Combatientes, los cuatro métodos de diagnóstico de inspección, olfato, interrogatorio e incisión de Bian Que

② "Huangdi Neijing" de la dinastía Han Occidental: un libro médico anterior que sentó las bases teóricas de la medicina tradicional china. .

③. Zhang Zhongjing, el "sabio médico" de la dinastía Han del Este, estableció el principio médico del tratamiento dialéctico en el "Tratado sobre enfermedades febriles y diversas".

④ Hua Tuo, el genio médico de la dinastía Han del Este, inventó el polvo Ma Fei y creó el "Juego de los cinco animales"

⑤ la "Materia de Shen Nong" de la dinastía Han del Este. Medica" es la primera monografía farmacológica de China y sentó las bases para el desarrollo de la farmacología.

⑥, "Tang Materia Medica", la primera monografía farmacéutica escrita por el gobierno

⑦, " Qian Jin Fang" receta de Sun Simiao, el rey de la medicina de la dinastía Tang

⑧ , Li Shizhen de la dinastía Ming, "Compendio de Materia Médica" - el mayor logro en farmacología

5. Logros de ingeniería y construcción:

① Li Bing, gobernador de Shu en la dinastía Qin, proyecto de conservación de agua de Dujiangyan (control de inundaciones e irrigación), hizo que la llanura occidental de Sichuan se convirtiera en la "Tierra". de la Abundancia"

②. La Gran Muralla Qin (Qin Zhaoyan) iba desde Lintao en el oeste hasta Liaodong en el este, y la Gran Muralla Ming comenzaba desde Jiayuguan en el oeste hasta el río Yalu en el este. .

③. La Dinastía Sui excavó un gran Canal

6. Cuatro grandes inventos:

1), Fabricación de papel:

①. , papel de fibra en la dinastía Han Occidental ②, fabricación de papel mejorada de Cai Lun en la dinastía Han del Este ③, funciones: promovió la continuación y expansión de la civilización humana

2), impresión

① , el material impreso más existente, el grabado "Diamond Sutra" e impreso en 868

② Bi Sheng de la dinastía Song del Norte, impresión de tipos móviles

③. el siglo XIII y posteriormente a Europa

④ Función: la difusión de las ideas burguesas europeas e incluso el progreso de la civilización humana ha tenido un gran impacto.

3) Pólvora:

①, el método de fuego de azufre en el "Dan Jing" de Sun Simiao de la dinastía Tang ②, utilizado en guerras a finales de la dinastía Tang y utilizado en la caza, minería, etc. a finales de la dinastía Tang y la dinastía Song

④ Introducido en Europa por los árabes en el siglo XIV⑤ Papel: tuvo una gran influencia en el establecimiento del dominio de la burguesía europea

IV). Brújula:

①. Sinan del Período de los Reinos Combatientes②, Brújula de imán artificial en la Dinastía Song del Norte, utilizada para la navegación

③, introducida en Europa en el siglo XIII ④, papel: jugó un papel importante en el descubrimiento geográfico