La diferencia y la conexión entre la etiqueta antigua y la moderna

En la antigua China, había un dicho sobre "Cinco rituales". Los rituales de sacrificio son auspiciosos, los rituales de boda son auspiciosos, los rituales de invitados son rituales de invitados, los rituales militares son rituales militares y los rituales funerarios son rituales siniestros. El contenido de los Cinco Ritos es bastante extenso y abarca desde rituales de sacrificio que reflejan la relación entre los humanos y el cielo, la tierra, los fantasmas y los dioses, hasta rituales de comunicación que reflejan las relaciones interpersonales entre familiares, parientes, amigos, monarcas y ministros. Desde las ceremonias de coronación, matrimonio, funeral y entierro que muestran el proceso de la vida, hasta las celebraciones, condolencias, condolencias y pensiones expresadas por las personas durante las celebraciones, desastres y funerales, se puede decir que lo abarca todo y encarna plenamente. el antiguo espíritu de etiqueta de la nación china. Li Ji es la mano de los Cinco Ritos, que son principalmente rituales de sacrificio para dioses, dioses de la tierra y fantasmas. Su contenido principal puede incluir tres aspectos. El primero es adorar a los dioses, es decir, adorar a los dioses; ofrecer sacrificios al sol, la luna y las estrellas; sacrificar la escuela secundaria, la vida, el Maestro Feng, el Maestro Rain, etc. El segundo es el culto a la tierra, es decir, el culto al país, a los Cinco Emperadores y a las Cinco Montañas; ofrecer sacrificios a montañas, bosques, ríos y pantanos, sacrificarlo todo, etc. El tercero es ofrecer sacrificios a humanos y fantasmas, principalmente para disfrutar de los sacrificios a los difuntos reyes y antepasados ​​en primavera, verano, otoño e invierno. La siniestra ceremonia es una ceremonia de duelo, condolencias y dolor. Sus contenidos principales incluyen: duelo, ritos del área de duelo, duelo por desastre, duelo por derrota y duelo por caos. Entre ellos, los ritos funerarios se refieren a la muerte de diferentes personas relacionadas, expresando diferentes grados de viaje hacia el norte a través del proceso de duelo en un momento específico; los ritos de hambruna se refieren a la desafortunada experiencia de hambruna o peste en una determinada región o país, y el rey; y sus ministros adoptan medidas como reducir las comidas y suspender entretenimientos y otras medidas para expresar simpatía; la ceremonia del ahorcamiento es una especie de etiqueta para expresar condolencias a aliados o amigos ante desastres de muerte o agua o incendio. Estas tres etiquetas pueden ser realizadas por nobles de todos los niveles. El ritual consiste en que uno de los aliados sea invadido por el enemigo, y la ciudad y el campo sean destruidos. Los aliados deberían unirse a otras naciones para recaudar fondos y suministros para compensar sus pérdidas. Compasión significa que cuando un país sufre una agresión externa o un conflicto civil, los países vecinos deben brindarle asistencia y apoyo. Un obsequio para invitados es un obsequio que se da para recibir invitados. Incluye principalmente ocho aspectos: culto, religión, peregrinación, encuentro, encuentro, acuerdo, cuestionamiento y valoración. Durante los saludos militares, las divisiones y brigadas realizan conquistas. Los saludos militares incluyen principalmente el saludo general, el saludo general, el saludo de campaña, el saludo de batalla y el gran saludo de sellado. La ceremonia del maestro era una ceremonia de conquista militar; la ceremonia de la "Gran Paz" era una revisión militar que realizaban el rey y sus vasallos cuando dividían la tierra en partes iguales y recaudaban impuestos para apaciguar al pueblo. La ceremonia de Datian es la práctica regular de caza y lucha del emperador, y la revisión del ejército y los caballos es la revisión del ejército durante proyectos de ingeniería civil a gran escala, como la construcción de ciudades, palacios, ríos y; terraplenes iniciados por el estado; la ceremonia de sellar el país es el reconocimiento del país, feudos privados y feudos Los límites entre ellos son actividades para establecer marcadores de límites. Los obsequios son etiqueta para las relaciones interpersonales, la comunicación y los sentimientos de vinculación. El contenido principal de los obsequios incluye obsequios de alimentos y bebidas, obsequios de coronas de boda, obsequios para invitados, obsequios faciales, obsequios de socorro, obsequios de celebración, etc.

El folclore cree que la etiqueta incluye cuatro rituales de vida: nacimiento, coronación, boda y funeral. De hecho, la etiqueta se puede dividir en política y vida. La política incluye ofrecer sacrificios al cielo y a la tierra, ofrecer sacrificios a templos ancestrales, ofrecer sacrificios a sabios y santos, ceremonias de bebida en la ciudad natal de los maestros en honor, ceremonias de reuniones, ceremonias militares, etc. Xunzi creía que el origen de la etiqueta de la vida son los "Tres Libros", es decir, "el fundamento del cielo y la tierra", "el fundamento de los antepasados" y "el fundamento del gobierno del maestro". Litúrgicamente, los funerales son los más tempranos. Los funerales de los muertos tienen como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que para los vivos se ha convertido en una etiqueta respetar a los ancianos, amar a los jóvenes y ser filiales y virtuosos. En el proceso de establecimiento y promoción de la etiqueta, nació el sistema patriarcal de China (ver Sistema Patriarcal de China). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas y dioses. La gente cree que todo está controlado por fantasmas y dioses invisibles, y realizar rituales es complacer a los fantasmas y dioses para obtener la felicidad. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una manifestación especial de la creencia en fantasmas y dioses. El surgimiento de los "Tres Ritos" (Yili, Li Ji, Zhou Li) marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta. Durante la dinastía Song, la etiqueta, la etiqueta feudal y la predicación moral se fusionaron en una sola, es decir, la etiqueta y la ética se confundieron y se convirtieron en una de las herramientas efectivas para promover la ética. Las salvas de armas sirven para fomentar la virtud y la burocracia cumple su propósito. No fue hasta los tiempos modernos que la etiqueta se reformó verdaderamente, ya fuera la etiqueta de la vida política del país o la etiqueta de la vida de las personas, se convirtió en el nuevo contenido de la teoría libre de fantasmas, convirtiéndose así en la etiqueta de la civilización moderna.

Etiqueta política antigua

1. Sacrificio al cielo. Los sacrificios al cielo comenzaron en la dinastía Zhou, también llamados sacrificios suburbanos. Tiene lugar en las afueras del sur de la capital el día del solsticio de invierno. Los antiguos se centraron primero en la adoración de entidades, y la adoración del cielo también se reflejó en la adoración del sol, la luna y las estrellas. Todas estas adoraciónes concretas, después de alcanzar cierta cantidad, se abstraen en la adoración del cielo. La adoración al cielo en la dinastía Zhou se desarrolló a partir de la adoración al "emperador" en la dinastía Yin. El gobernante supremo es el Hijo del Cielo, y ofrecer sacrificios al cielo sirve al gobernante supremo. Por lo tanto, la popularidad de Chongtian no llegó a su fin hasta la dinastía Qing.

2. Sacrificar la tierra. El solsticio de verano es un día para adorar a la tierra y la etiqueta es más o menos la misma que la de adorar al cielo. En la dinastía Han, el dios de la tierra era llamado madre, diciendo que ella era la diosa que protegía a la humanidad y también era llamada el dios de la sociedad. El primer lugar de sacrificio fue el sacrificio de sangre. Después de la dinastía Han, las creencias del Feng Shui se hicieron populares. Los rituales de adoración a la tierra incluyen ofrecer sacrificios a las montañas y ríos, a los dioses de la tierra, a los dioses del grano y al país.

3. Adoración en el salón ancestral. El sistema de salones ancestrales es producto del culto a los antepasados. Un salón ancestral es un lugar donde las personas establecen la residencia del difunto durante su vida. El sistema de Templos Ancestrales consta de siete templos para emperadores, cinco templos para príncipes, tres templos para médicos y un templo para eruditos. A la gente común no se le permite tener templos. El salón ancestral, la ubicación del emperador y los príncipes está en el lado izquierdo de la puerta, y los funcionarios duermen en los lados izquierdo y derecho del templo. La gente común instaló el salón ancestral al lado de la cocina del dormitorio. Al ofrecer sacrificios se debe elegir un cadáver. Los cadáveres suelen ser servidos por los nietos. El dios en el templo es un cuboide de madera, que sólo se coloca durante los sacrificios. Los sacrificios no pueden ser llamados por su nombre de pila.

Hay nueve adoraciones durante el sacrificio: reverencia, asentimiento, reverencia vacía, sacudida, adoración auspiciosa, adoración siniestra, adoración extraña, adoración de alabanza y adoración suba. El salón ancestral también adora al primer emperador. El "Libro de los Ritos·Quli" estipula que todos los antepasados ​​que hicieron grandes contribuciones al pueblo, como Yao, Shun, Yu, Huangdi y el rey Wen, deben ser sacrificados. Desde la dinastía Han, la gente ha comenzado a construir cementerios y santuarios para adorar a los emperadores de generaciones anteriores. Taizu de la dinastía Ming se estableció en Kioto.

Los templos del emperador se construyeron en las dinastías pasadas. Durante el período Jiajing, se construyó el Templo del Emperador en Fuchengmen en Beijing para adorar al primer rey y al 36º emperador.

4. Sacerdotes y sabios. Después de las dinastías Han y Wei, el duque Zhou fue el sabio y Confucio el maestro. En la dinastía Tang, Confucio era considerado un santo y Yan Hui era su maestro. Después de las dinastías Tang y Song, la ceremonia de "liberación del vino" se ha utilizado como ceremonia de aprendizaje y ceremonia de adoración a Confucio. Durante las dinastías del Sur y del Norte, se llevaban a cabo ceremonias de liberación de vino dos veces al año en primavera y otoño, y también se establecieron templos de Confucio y templos Yan en las escuelas de los condados de todo el país. En la dinastía Ming, Confucio fue llamado el "Santo Maestro". Durante la dinastía Qing, se construyó un templo de Confucio en Shengjing (ciudad de Shenyang, provincia de Liaoning). Después de que se estableció la capital en Beijing, la Academia Imperial de la Capital fue seleccionada como Academia Imperial y se estableció un Templo Confuciano. Confucio lo llamó "el precursor de Dacheng a Wenshengxuan". El sistema de templos, los vasos de sacrificio, los instrumentos musicales y la etiqueta de Qufu se inspiraron en el Colegio Imperial de Beijing. La ceremonia de bebida rural es producto de ofrecer sacrificios a los sabios.

5. Regalo de reunión. Los subordinados deben rendirse homenaje entre sí cuando se reúnen con sus superiores, y los funcionarios deben rendirse homenaje entre sí. Cuando se conocieron, Volkswagen, Marquis y Ma Xu deberían rendir homenaje dos veces. Los subordinados miran primero al oeste y los superiores miran primero al este. Cuando la gente común se encuentra, los viejos y los jóvenes se saludan, y los jóvenes se saludan. Despídete de los demás, reza cuatro veces y rinde homenaje cerca.

6. Saludo militar. Incluyendo conquista, impuestos, caza, construcción, etc.

Etiqueta de la vida antigua ①Ceremonia de cumpleaños. Desde la petición de una mujer de tener un hijo antes del embarazo hasta el primer cumpleaños de un bebé, todos los rituales giran en torno al tema de la longevidad. El sacrificio de Shu Gao es un ritual de mendicidad. En ese momento, se instaló un altar en los suburbios del sur y participaron todas las concubinas. Durante las dinastías Han y Wei, hubo sacrificios a Gao Qi. Durante las dinastías Tang y Song, se formularon rituales para adorar a Gao Qi. Durante la dinastía Jin, Gao Qi adoraba a Di Qing y construyó una plataforma cuadrada de madera al norte de la Puerta Yong'an en el este de la ciudad imperial. No hubo sacrificio a Gao Qi en la dinastía Qing, pero hubo una ceremonia de "cambio de cuerda" con el mismo significado. Los rituales de cumpleaños han tendido a favorecer a los niños sobre las niñas desde la antigüedad. Los rituales de cumpleaños también incluyen "tres dinastías", "luna llena", "cien días" y "un año". Los "Tres Caos" son los tres días posteriores al nacimiento del bebé. "Luna Llena" afeita el vello fetal cuando el bebé cumple un mes. Durante la ceremonia de los "100 Días", el tío fue reconocido y nombrado. Cuando se cumple "un año", es necesario comprender los ritos Zhou y predecir el destino y la carrera del niño. La ceremonia de mayoría de edad, también conocida como ceremonia de coronación, es una ceremonia en la que los hombres son coronados cuando entran en la edad adulta. La ceremonia de coronación evolucionó a partir de la ceremonia de mayoría de edad popular entre los hombres y mujeres jóvenes de la sociedad del clan cuando maduraban. La dinastía Han heredó el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei y Jin, Jia Guan comenzó a utilizar la música como acompañamiento. La ceremonia de la corona se practicaba en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming, pero fue abolida en la dinastía Qing. Muchas áreas de minorías étnicas en China todavía conservan antiguos ritos para adultos, como la extracción y el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones y moños. (3) Etiqueta dietética estricta. La comida se lleva a cabo en el salón ancestral, el cocinero está demasiado decidido a beber a los invitados y el énfasis está en la etiqueta más que en la comida. Yan es un banquete y la ceremonia se lleva a cabo en el dormitorio, donde los invitados y amigos pueden beber hasta hartarse. Li Yan tuvo una profunda influencia en la formación de la cultura gastronómica china. Los banquetes festivos han formado una etiqueta dietética festiva en las costumbres dietéticas populares chinas. Yuanxiao se come el decimoquinto día del primer mes lunar, arroz frío y verduras se comen en el Festival Qingming, bolas de masa de arroz y vino realgar se comen en el Festival del Bote del Dragón en mayo, pasteles de luna y gachas de Laba se comen en el Festival del Medio Otoño. y Jiaozi se despide de lo viejo y da la bienvenida a lo nuevo. Todos son rituales festivos. Comer ciertos alimentos en ciertos festivales también es una etiqueta dietética. La disposición de los asientos en los banquetes, el orden en que se sirven los platos y la etiqueta al beber y brindar tienen requisitos para hombres y mujeres, relaciones de superioridad e inferioridad y tabúes para la oración. 4 regalos para invitados. Se utiliza principalmente para recibir invitados. Existen diferentes niveles de etiqueta de obsequio para los invitados. Cuando un erudito se encuentra con su maestro, utiliza un faisán como guía; cuando un médico se encuentra con un médico, utiliza un ganso como cesta; cuando se encuentra con un médico, utiliza un cordero como cesta. ⑤Cinco sacrificios. Se refiere a puerta, puerta, pozo, estufa y cuarto medio. En la dinastía Zhou, la gente visitaba los hogares en primavera y las cocinas en verano, deambulaba en junio, visitaba puertas en otoño y visitaba pozos en invierno. Durante las dinastías Han y Wei, se llevaban a cabo cinco sacrificios en cada temporada, y en el tercer mes de Mengdong, se realizaban todos los sacrificios. Durante las dinastías Tang, Song y Yuan, se adoptó la teoría de los "Siete sacrificios a los emperadores celestiales" para adorar a Siming (pequeño dios en el palacio), Zhong Yao, Guo Hang (fantasma salvaje), Hu y Zao. Durante las dinastías Ming y Qing, todavía había cinco sacrificios. Después del reinado Kangxi de la dinastía Qing, los sacrificios especiales para la puerta, la casa, el centro y el pozo fueron abandonados, y la estufa solo fue adorada el 23 de diciembre, lo cual es consistente con la historia popular del Dios de la Cocina contando el cielo en el Día 24 del duodécimo mes lunar. Los rituales de sacrificio nacionales adoptaron formas populares. 6 Nuevo instrumento. Se originó en la prehistoria y se hizo popular en las dinastías Shang y Zhou. Los rituales Nuo de la dinastía Zhou se utilizaban para ahuyentar a los malos espíritus y las enfermedades en las cuatro estaciones. El pueblo Zhou creía que el movimiento de la naturaleza estaba estrechamente relacionado con la buena y la mala suerte de los asuntos humanos. A medida que cambian las estaciones, el frío y el calor mutan, las plagas se propagan y los fantasmas se aprovechan de la situación, es necesario un duelo oportuno para ahuyentar a los espíritus malignos. El dios principal del ritual Nuo es Fang Shixiang. Shi Xiang, la fórmula para las doce bestias, apareció en los rituales Nuo de la dinastía Han. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang siguieron el sistema Han, y se agregaron elementos de entretenimiento al ritual Nuo, con músicos desempeñando el papel de cuadrados y doce animales. Hasta ahora, el ritual Nuo del pueblo Tujia en Guizhou es el más completo y típico.

Etiqueta en la mesa

Dong Wenshen

La cultura en la mesa se conoce comúnmente como "cultura de la bebida". En el antiguo Beijing, bajo la influencia de la sociedad, la economía, los hábitos y el medio ambiente, diferentes familias formaron su propia cultura en la mesa del comedor. En términos de métodos de cena, muchas familias organizan "banquetes familiares", "banquetes de invitados" y "banquetes informales": los banquetes familiares se refieren a los banquetes que las familias organizan para sus propios festivales y los banquetes de invitados para diversas actividades festivas son banquetes para familiares y amigos; Las comidas compartidas son algo común.

Todo tipo de etiqueta en la mesa del viejo Beijing es muy particular. A lo largo de los años, gradualmente ha ido reflejando los valores del viejo Beijing. Consciente o inconscientemente, ha construido una etiqueta con "etiqueta", "filial". piedad", "moral" y "enseñanza" como contenido. Cultura de la mesa.

"Li" se refiere a la etiqueta y la etiqueta de beber. Refleja la etiqueta, los rituales y las exigencias de cortesía personal formadas por los valores y costumbres morales de la familia. Los banquetes familiares y los banquetes informales deben basarse en los "mayores" (padres y mayores), y los banquetes de invitados deben basarse en los "invitados". Por lo tanto, se han formado muchas reglas para restringir a los miembros de la familia, especialmente a los niños.

Existen ceremonias formales y ceremonias de espera. La ceremonia formal se refiere a la ceremonia reflejada en la forma y la atmósfera de la etiqueta, como la elección del lugar del banquete, el grado de etiqueta, la creación del ambiente, la preparación de los utensilios, etc., todo lo cual debe reflejar una especie de respeto. para los invitados. Etiqueta se refiere a la etiqueta de entretener y servir a los invitados. Por ejemplo, la disposición de los asientos para los banquetes se basa en el principio de antigüedad, antigüedad y respeto a distancia, es decir, los asientos se organizan según la antigüedad, dando prioridad a los tutores, a los familiares y amigos de lejos, y se les brinda especial atención. a familiares y amigos de familias pobres. El anfitrión debería dedicar más tiempo a comunicarse con ellos durante el banquete, brindar más y presentar conscientemente sus "habilidades únicas" a los invitados. Al mismo tiempo, las amas de llaves y los sirvientes están estrictamente obligados a no tratar a estas personas a la ligera.

Aunque cada banquete depende de la identidad de los invitados y de las características de etiqueta y costumbres, y existen diferencias en los tipos de platos, niveles de calidad y elección de restaurantes, no se debe permitir que los invitados elijan " No." Se debe prestar atención a la etiqueta en todo el proceso de saludar, brindar, conversar, cenar y despedirse.

Antes de que comience el banquete, el anfitrión debe presentar a todos los invitados importantes y hacer un brindis conciso y entusiasta al abrir el banquete, el anfitrión debe servirse el vino él mismo y brindar por los mayores y los invitados en orden; y no se puede obligar a tomar la iniciativa de servir a los invitados, para los invitados que no son buenos bebiendo, sirviendo vino y saludando a los invitados, preste atención a los hábitos alimenticios de los invitados, no con demasiada frecuencia y no; en grandes cantidades, de lo contrario avergonzará a los invitados; el anfitrión debe prestar atención a la amplitud de la comunicación mutua durante la cena, no seas frío ni caliente si hay invitadas femeninas, presta más atención al contenido de la conversación. respeto por las invitadas femeninas; el anfitrión no puede dejar los tazones y los palillos frente a los invitados, y no puede abandonar el banquete antes de que los invitados digan que han comido bien, el anfitrión debe acompañar al anfitrión Invitado, antes de ir a otro asiento para; Beba té, enjuáguese la boca y lávese las manos.

Cuando cocines en una familia numerosa, pide al chef que sirva los platos sin manchas de comida alrededor. Al servir comida, debe usar ambas manos para sostener platos y tazones sin clavar los dedos en los bordes de los platos y tazones. Sirva arroz y sopa, pero no los llene demasiado al servir el té. Al servir el vino, llénelo por completo pero no se desborde. Se debe estandarizar la acción de servir el té. . El pico de la tetera mira hacia los invitados. Cuando sirva el té, retroceda y luego dé la vuelta; cuando encienda un cigarrillo para un invitado, debe servirlo en un plato. No pase cigarrillos, encienda algunas personas con cerillas, apague las cerillas con la boca, tire las cerillas a voluntad, barra el suelo delante de los invitados, quite el polvo de la mesa y, sobre todo, no derrame hojas de té. sobre el piso.

Además, el amo no puede reprender a sus hijos y sirvientes delante de los invitados; si el amo y los hijos del huésped tienen una disputa, el amo debe llevarse a sus hijos. No importa quién tenga razón o quién no, debe disculparse con la otra parte, pero no puede enseñar a sus hijos frente a los invitados, de lo contrario los invitados se sentirán incómodos.

En general, los niños no pueden asistir a los banquetes. Recuerdo que cuando era niño exigía que mis hijos fueran educados, corteses y bien educados. Hay tres cosas que no están permitidas: no hacer ruido ni golpear la mesa con los palillos, no chasquear los labios y no saludar en falso. La segunda abuela dijo que escuchar el chirrido mientras comía era repugnante y que mostrar humildad mientras comía era insoportable. Y pedir a los niños que se ahogan o tienen hipo que se bajen voluntariamente de la mesa, y no arrastren sillas ni taburetes para evitar hacer ruidos ásperos. Se trata de un requisito silencioso; en segundo lugar, está prohibido "hablar con desprecio". A los niños no se les permite recoger la comida primero sin que los mayores utilicen los palillos. No se les permite llevarse cosas a la boca. No se les permitió devorar la comida. No se les permite levantarse y tomar alimentos que estén fuera de su alcance. No se les permite usar palillos para recoger y hurgar en el plato. No se les permite mirar fijamente la comida en la mesa mientras comen. No se les permite apuntar con los palillos a otros. No se les permite tirar cosas que no les gustan y tener la boca sucia. Lo más tabú es que los niños inserten los palillos directamente en sus tazones de arroz. En tercer lugar, los niños no pueden beber en absoluto; En ese momento, a las dos abuelas les gustaba jugar con los niños, jugar algunos juegos en la mesa y montar un espectáculo si perdían. Después de la comida, también dejaron que los niños vieran cuál plato de arroz y qué mesa estaban más limpios. El ambiente cálido en la cena fue muy fuerte.

El banquete familiar de la "piedad filial" presta atención al respeto a los mayores y al amor de la piedad filial.

Cuando era niña, la abuela mayor y la segunda abuela estaban sentadas encima. Debido a que mi tercera abuela está paralizada, no puede participar, pero tiene que reservar un asiento para demostrar su estatus en la familia. Cuando la anciana dijo "ven y siéntate", todos se sentaron en orden y los niños más pequeños se fueron a comer a otra mesa. Varias tías y mi madre sólo podían estar detrás de la familia, sirviendo comida, vino, té y toallas.

En cada cena familiar, las dos abuelas pedían sus platos favoritos a sus nueras para recompensarlas por su arduo trabajo diario. En las cenas familiares los llamaban platos de recompensa. La abuela es amable y digna. En la mesa, todos deberían observar las emociones de las dos ancianas. Cuando estás de mal humor, debes actuar según las reglas. Hay que brindar y halagar, hay que usar diferentes palabras, y no se puede favorecer una cosa sobre otra, por eso todos son muy cautelosos. Cuando están de buen humor, los padres hablan y ríen, y las lesbianas suelen elogiar a sus hijos. La abuela dirá en ese momento: "Todos se están divirtiendo juntos, ¿por qué siguen siendo tan obedientes?". En este momento, todos se relajarán y la atmósfera será armoniosa y feliz. Los adultos también llevarán a sus hijos a la mesa principal para saludar a los mayores.

Mi hermana agradaba al anciano y sacaba unos cuantos cacahuetes o barras de caramelo de su bolsillo y se los metía en la mano. Los dos padres estaban muy felices y elogiaron a su nieta con muchos elogios. La segunda abuela es más informal. Se acercaba a la mesa de los niños juguetones, les pedía que ordenaran su comida y se la llevaba a la boca. Los niños también estaban felices. Todos disfrutan de la felicidad familiar en un ambiente positivo y armonioso.

Este tipo de "piedad filial" no es sólo el respeto y el respeto de la generación más joven por los mayores, sino que también refleja el cuidado y la preocupación de los mayores por la generación más joven. Por lo tanto, la generación más joven respetará más a sus mayores, será más filial con los mayores y creará una piedad filial sincera en el corazón de todos.

La "virtud" es un tipo de conducta, y el consumo de alcohol en familia tiene los requisitos de "concesión, moderación y frugalidad".

"Dar" significa pedir a todos que sean humildes unos con otros, que no se apresuren a comer comida deliciosa, sino que dejen que los demás coman primero. Incluso si todos comen, no debe haber resentimiento y hacerlo. ser el primero; "grado" Se requiere comer y beber con moderación, no comer en exceso y no persuadir a la gente a beber demasiado y emborracharse. "Frugalidad" significa ser frugal y no derrochar, especialmente pedir a los niños que no desperdicien alimentos. Las dos abuelas les decían a menudo que no fueran extravagantes en los banquetes. Después del banquete, todos deberán llevarse a casa los platos que no hayan sido tocados con los palillos ni llevados a la mesa.

"Enseñanza" significa educación familiar en el consumo de alcohol. A través de palabras y hechos, heredé las antiguas reglas y costumbres de mi familia. Cuando cena con el tutor, la abuela siempre pide a varios profesores que "enseñen" a los niños y les propongan nuevas exigencias según la moda social. Cuando vea malos fenómenos, les daré algunas sugerencias para que los niños sepan qué hacer y qué no hacer.

Bajo la influencia de la etiqueta, la piedad filial, la moralidad y la educación, los niños desarrollan buenos hábitos alimentarios y luego forman una cultura de mesa que valora la forma, la psicología, el comportamiento y la herencia. sello distintivo de la antigua cultura de Beijing. Un microcosmos.

Etiqueta en el campus

Cuando se trata de cuidar la propiedad pública, algunas personas pueden pensar que esto es un cliché, porque me temo que incluso los niños en el jardín de infantes pueden decir algunas palabras: "Es honorable proteger la propiedad pública, pero es vergonzoso destruir la propiedad pública". Lemas como "Todos tienen la responsabilidad de proteger la propiedad pública".

Pero ¿qué hacemos en la vida real? Si observas con atención, encontrarás que la destrucción sin sentido abunda en el campus: algunos estudiantes pisotean el césped para cortar esquinas; accidentalmente rompen las puertas y ventanas del aula mientras juegan al fútbol, ​​dañan mesas, sillas, barandillas y mesas; en el campus durante los deportes al aire libre; en los botes de basura se ven a menudo todo tipo de graffitis en escritorios y sillas... ¿Alguna vez has pensado que, ya sea intencionalmente o no, estos comportamientos causan daños a la propiedad pública y traen inconvenientes al estudio y la vida de los estudiantes? otros estudiantes? Los problemas necesarios aumentan el costo de mantenimiento de la propiedad pública de la escuela, lo cual es un gasto considerable.

Cada vez que veas estos comportamientos incivilizados, es posible que fruncas el ceño y murmures para ti mismo: ¡Inmoral! Así es, lo que les falta a estas personas es "moral pública", no respetan la moral social, no respetan las reglas y no respetan la disciplina. Nunca se dan cuenta de que también son "dueños" de estos bienes públicos, ni saben que los bienes públicos son compartidos por todos y todos están obligados a cuidarlos.

“Sin virtud, el pueblo no resistirá, y sin virtud, el país no prosperará”. La calidad moral de los ciudadanos refleja el estado mental de una nación y afecta el ascenso y caída de la causa de una nación. Las palabras y los hechos de una persona a menudo muestran el nivel de calidad personal, lo que a su vez afecta la calidad general de todo el grupo. El interés de un ciudadano por las instalaciones públicas puede reflejar el carácter moral y el espíritu escolar de una persona. En términos generales, también refleja el grado de civilización y la calidad de los ciudadanos de un país. El "Esquema de Implementación para la Construcción de la Moral Ciudadana" promulgado por nuestro país propone una ética social con el contenido principal de "ser educado, ayudar a los demás, cuidar los bienes públicos, proteger el medio ambiente y acatar las leyes y reglamentos". Como ciudadanos del pueblo chino, todos debemos regular nuestro comportamiento de acuerdo con este requisito.

Los antiguos decían: "No lo hagas por pequeña bondad, no lo hagas por pequeña maldad". De hecho, es muy sencillo proteger la propiedad pública. Siempre que tenga un sentido de moralidad pública y respete las reglas y regulaciones de la escuela, podrá garantizar la integridad y el uso normal de las instalaciones públicas.