¿Cuál es el contenido y el impacto del aprendizaje de Dazhai en la educación en historia?

Aprender de Dazhai es un lema político iniciado en 1964. Tiene lecciones tanto positivas como negativas en la China moderna. Más tarde, Dazhai ya no era una simple brigada de producción. Para entender a Dazhai, hay que entender a Chen Yonggui.

En el medio siglo de historia de la Nueva China, Chen Yonggui es una figura que no se puede borrar pase lo que pase. Según Feng Dongshu, autor del libro "El primer ministro analfabeto Chen Yonggui" (publicado por la editorial de la Federación China de Círculos Literarios y Artísticos en marzo de 1998) y reportero principal de la agencia de noticias Xinhua, Chen Yonggui es "el único diputado semianalfabeto primer ministro en el mundo contemporáneo". Es "el único funcionario en el mundo que ocupa puestos de liderazgo desde el nivel más alto hasta el más bajo". Aparte de Zhou Enlai, "nadie en el país se atreve a criticar públicamente"... Aunque la aldea Dazhai dirigida por Chen Yonggui sólo tiene unos pocos cientos de personas, es "el único lugar en el mundo donde se pueden encontrar todo tipo de experiencias", es "la aldea de montaña más publicitada del mundo", pero también es "la pueblo más cerrado del país", "un lugar donde no hay libertad (para hablar y) para no hablar".

Por supuesto, hay que admitir que Chen Yonggui y el Dazhai que dirigió en los primeros días eran de hecho un modelo avanzado. Pero la desgracia de Chen Yonggui y Dazhai fue que parecían ser accidentales, pero de hecho, Mao Zedong los conocía y apreciaba inevitablemente, y rápidamente los utilizó como una herramienta para hacer realidad su sueño socialista utópico. Mao Zedong nunca había estado en Dazhai, y probablemente sea justo decir que no entendió verdadera y completamente a Dazhai. En mi opinión, la admiración de Mao Zedong por Dazhai no se basó en conclusiones científicas obtenidas después de investigaciones e investigaciones, sino en los cuadros de abajo cuando estaba ansioso por encontrar un modelo para implementar sus ideas de "izquierda". Los "métodos de registro y distribución de mano de obra políticamente guiados y poco diferentes" de Dazhai, y sentí que eran muy consistentes con mis propias ideas; estas cosas con evidentes connotaciones "izquierdistas" son la única forma de comunicar y Los medios que cerraron la relación entre Mao Zedong y Dazhai también fueron la piedra angular de la carrera de Chen Yonggui. Esto sucedió en 1964, en vísperas de la "Revolución Cultural", cuando el lado "izquierdista" ya estaba rampante. Por lo tanto, a partir de entonces, Dazhai ya no siguió las debidas leyes del desarrollo social, sino que fue constantemente procesado y transformado de acuerdo con ciertas necesidades de los políticos (y muchas de las cosas buenas de la era de la "izquierda" se transformaron gradualmente). mientras que algunas cosas de "izquierda" fueron llevadas al extremo y todo el país se vio obligado a imitarlas. El trágico destino de Dazhai, un destacado ejemplo típico de extrema "izquierda" en la era ultra"izquierdista", es por eso que se estableció.

Hablando específicamente de Chen Yonggui, en otro libro "The Record of Pain" (publicado por la Editorial de Arte y Literatura de Octubre de Beijing en mayo de 1998), el famoso escritor Wei Junyi dijo una vez de él: "Chen Yonggui Resultó ser Probablemente sea un agricultor bueno y sencillo, un cuadro rural que sinceramente quiere hacer un buen trabajo, pero no es un científico agrícola, ni un propagandista, y ciertamente no es un político si se ve obligado a desempeñar este papel. , el resultado es que es un granjero bueno y sencillo. Realizó muchas farsas ridículas. En cuanto a él, fue una tragedia "Creo que este pasaje es generalmente bueno de entender desde el espíritu general. Pero lo que quiero enfatizar es que Chen Yonggui no es de ninguna manera el tipo de agricultor honesto, simple, leal y trabajador que sólo sabe trabajar duro y rara vez de manera oportunista. En Chen Yonggui, su carácter astuto y activo es muy prominente. Es el tipo de hombre capaz y fuerte del campo que puede subir al escenario, por lo que tiene las cualidades y el talento para ser propagandista y político, pero esta cualidad y talento se utilizaron más tarde para promover la agenda ultraizquierdista. un gran error. Según el libro ""Primer Ministro analfabeto" Chen Yonggui", durante la Guerra Antijaponesa, Chen Yonggui participó en la "Conferencia Nueva Asia" organizada por los japoneses y sirvió como un pseudo "representante" de la aldea; esto fue un Para apoyar al Octavo Ejército de Ruta y al mismo tiempo hacer frente al papel bilateral de los japoneses, Chen Yonggui puede asumir esta importante tarea y su capacidad de "relaciones públicas" es extraordinaria. Casualmente, en otro libro que leí, al escribir sobre una figura que también fue un modelo de trabajo agrícola de fama nacional y que luego ingresó a la arena política, se reveló que al comienzo del nacimiento de la Nueva China (o en vísperas del nacimiento de de la República Popular China, no lo recuerdo con claridad) ) una vez talló en secreto un sello oficial, se hizo pasar por el capitán de la Brigada Provincial de Agente Especial de Seguridad Pública, asustó a las masas y oprimió a la buena gente. Si piensas en estas dos cosas juntas, puedes admitir que una persona honesta que simplemente trabaja duro puede convertirse en un trabajador modelo, pero le resultará difícil marcar una diferencia en el ámbito político (como Li Shunda de Shanxi Provincia), la experiencia de altibajos de esta persona también se describe en el libro ""Primer Ministro analfabeto" Chen Yonggui"). La influencia de la acumulación cultural tradicional, junto con ciertas deficiencias del sistema actual, así como los requisitos especiales de la burocracia, que es una industria especial, para los profesionales en términos de calidad y talento, hacen que aquellas figuras que pasan de trabajadores modelo a en la arena política deben ser capaces y trabajadores, además, muy astutos y flexibles, e incluso deben tener cierta energía de "rufián" y "charlatán". ¡Y no es sólo así en las zonas rurales!

Sigamos hablando de Chen Yonggui. Creo que la descripción y el juicio de los méritos y deméritos de su vida en el libro "El primer ministro analfabeto Chen Yonggui" es en general justo. Chen Yonggui resultó ser un viejo granjero. Se le consideraba un hombre astuto en las montañas y valles de Shanxi, pero en general aún mantenía la sencillez de un granjero. Sin embargo, desde que se convirtió en una herramienta política, especialmente durante la "Revolución Cultural", cuando la gente confundía el bien y el mal, los "malos" estudios de Chen Yonggui fueron inevitables.

Debes saber que la "Revolución Cultural" de 1966 a 1976 se llamó una universidad que cultivó políticos y personas de dos caras. Originalmente jóvenes bastante inocentes, después de ser torturados y entrenados por la "Revolución Cultural", aprendieron a difundir rumores y mentir a los demás, a jugar con el poder, a sofismas, a dañar a otros sin piedad y a luchar por el poder y la ganancia. Algunas personas han llegado a la conclusión de que antes de la liberación, China tenía una vieja moral. Después de la liberación, China tenía una nueva moral a través de la herencia y la transformación. Cuando llegó la "Revolución Cultural", la vieja moral y la nueva moral fueron derrocadas como las "cuatro viejas". feudalismo, capitalismo y revisionismo. Durante la Revolución Cultural, se volvieron inmorales. Hay una sección en el libro "Chen Yonggui, el primer ministro analfabeto" con el subtítulo "La Revolución Cultural es una mala escuela". En esta sección, el autor se lamenta: "Las repetidas intrigas en la Revolución Cultural pueden entrenar a Chen Yonggui". Está bien." Después de leer esto, sentí el corazón apesadumbrado del autor, y mi corazón también se llenó de pesadez.

En la sección "Voces restantes" del libro ""Primer ministro analfabeto" Chen Yonggui", hay una sección con el subtítulo "Chen Yonggui y Li Zicheng". Esta sección no es larga, sólo dos mil palabras, pero revela profundamente una verdad: es difícil lograr liderar el movimiento campesino con una conciencia campesina tradicional. En cierto sentido, la conciencia campesina tradicional es una base social para la existencia del despotismo feudal (si no lo cree, consulte la historia china para ver qué líder del levantamiento campesino no quería ser emperador). La tarea histórica de antifeudalismo de China aún no se ha completado por completo. Creo que la razón principal no es que unas pocas personas tengan "ideas imperiales", sino que la conciencia campesina tradicional anhela y se identifica con el "emperador" (por supuesto, un buen "emperador"). "El grave problema es educar a los agricultores." Para China, que necesita urgentemente una modernización, las palabras de Mao Zedong dieron en el blanco.